ชื่อ เอเชีย ตะวันออก เฉียงใต้ ใน สมัยโบราณ

รายละเอียดของเอเชียใน แผนที่โลกของปโตเลมี อ่าวคงคาซ้ายคาบสมุทรเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตรงกลางเขียนว่า Avrea Chersonesvsทะเลจีนด้านขวาโดยมี "Sinae" (จีน)

เอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีการกำหนดประวัติศาสตร์โบราณมากมาย แต่ไม่มีอะไรที่สอดคล้องกันทางภูมิศาสตร์ ชื่อหมายถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้รวมถึงสุวรรณภูมิหรือSovannah Phoum ( โกลเด้นแลนด์ ) และSuvarnadvipa ( เกาะโกลเด้น ) ในประเพณีอินเดียดินแดนด้านล่างลม[16]ในอารเบียและเปอร์เซีย , นันยาง ( ใต้ท้องทะเล ) กับจีนและNanyoในญี่ปุ่น [17]แผนที่โลกในศตวรรษที่ 2 ที่สร้างโดยปโตเลมีแห่งอเล็กซานเดรียตั้งชื่อคาบสมุทรมาเลย์ว่าAvrea Chersonesvs (คาบสมุทรทองคำ) [18]

คำว่า "เอเชียตะวันออกเฉียงใต้" ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1839 โดยบาทหลวงชาวอเมริกันโฮเวิร์ดมิลล์ในหนังสือของเขาเดินทางในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มัลคอล์มรวมเฉพาะส่วนแผ่นดินใหญ่และไม่รวมส่วนการเดินเรือในคำจำกัดความของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [19]คำนี้ใช้อย่างเป็นทางการเพื่อกำหนดพื้นที่ปฏิบัติการ ( กองบัญชาการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ SEAC) สำหรับกองกำลังแองโกล - อเมริกันในโรงละครแปซิฟิกแห่งสงครามโลกครั้งที่สองระหว่างปี พ.ศ. 2484 ถึง พ.ศ. 2488 [20]

ยุคหิน

ทางเข้าถ้ำNiahยามพระอาทิตย์ตก

การอพยพของนักล่า - ผู้รวบรวมมนุษย์ที่ทันสมัยทางกายวิภาคเข้ามาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ก่อน 50,000 ปีที่แล้วได้รับการยืนยันจากบันทึกฟอสซิลที่รวมกันของภูมิภาคนี้ [21]ผู้อพยพเหล่านี้อาจมีการรวมตัวและผลิตซ้ำในระดับหนึ่งกับสมาชิกของประชากรHomo erectusในสมัยโบราณตามที่การค้นพบฟอสซิลในถ้ำ Tam Pa Lingแนะนำ [22]การวิเคราะห์ข้อมูลของเครื่องมือหินassemblagesและการค้นพบฟอสซิลจาก Indonesia, ภาคใต้ของจีน, ฟิลิปปินส์, ศรีลังกาและเมื่อเร็ว ๆ นี้ประเทศกัมพูชา[23]และมาเลเซีย[24]ได้มีการจัดตั้งHomo erectusเส้นทางอพยพและตอนของการแสดงตนเป็นช่วงต้น 120,000 ปี ที่อยู่โดดเดี่ยวในอดีตและเก่ากว่าพบว่าย้อนหลังไปถึง 1.8 ล้านปีก่อน มนุษย์ชวา ( Homo erectus erectus ) และHomo floresiensis เป็นเครื่องยืนยันถึงการปรากฏตัวและการแยกตัวในระดับภูมิภาคอย่างยั่งยืน

การเป็นตัวแทนของรูปแบบการย้ายถิ่นของ ชายฝั่งพร้อมการบ่งชี้การพัฒนาในภายหลังของ กลุ่มแฮปโลจีไมโทคอนเดรีย

น้ำทะเลลดลงต่ำกว่าระดับปัจจุบันถึง 120 ม. (393.70 ฟุต) ในช่วงน้ำแข็งPleistoceneเผยให้เห็นที่ราบลุ่มขนาดใหญ่ที่เรียกว่าSundalandทำให้ประชากรนักล่าสัตว์สามารถเข้าถึงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้อย่างอิสระผ่านทางเดินบนบกที่กว้างขวาง การปรากฏตัวของมนุษย์สมัยใหม่ในถ้ำ Niahในมาเลเซียตะวันออกวันที่กลับไป 40,000 ปี BP แม้ว่าเอกสารโบราณคดีของระยะเวลาการตั้งถิ่นฐานที่แสดงให้เห็นเพียงขั้นตอนการประกอบอาชีพสั้น ๆ [27]อย่างไรก็ตามชาร์ลส์ฮิกแฮมผู้เขียนให้เหตุผลว่าแม้ในยุคน้ำแข็งมนุษย์สมัยใหม่สามารถข้ามกำแพงกั้นทะเลได้ไกลกว่าเกาะชวาและติมอร์ซึ่งเมื่อประมาณ 45,000 ปีก่อนได้ทิ้งร่องรอยไว้ในหุบเขา Ivaneทางตะวันออกของนิวกินี "ที่ระดับความสูง 2,000 ม. (6,561.68 ฟุต) ใช้ประโยชน์จากมันเทศและใบเตยล่าสัตว์และทำเครื่องมือหินระหว่าง 43,000 ถึง 49,000 ปีก่อน " [28]

ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบในฟิลิปปินส์ตั้งอยู่ที่ถ้ำ Tabonและมีอายุประมาณ 50,000 ปี BP สิ่งของที่พบเช่นไหฝังดินเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับหยกและเครื่องประดับอื่น ๆ เครื่องมือหินกระดูกสัตว์และฟอสซิลของมนุษย์มีอายุย้อนกลับไปถึง 47,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซากศพมนุษย์ที่ขุดพบมีอายุประมาณ 24,000 ปี [29]

สัญญาณของประเพณีต้นมองเห็นได้ในHoabinhianชื่อให้กับอุตสาหกรรมและความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของเครื่องมือหินและกราวสิ่งของก้อนหินที่ปรากฏขึ้นประมาณ 10,000 BP ในถ้ำและที่พักอาศัยร็อคครั้งแรกที่อธิบายในHòaBình , เวียดนาม , หลังจากนั้นก็บันทึกไว้ในตรังกานู , มาเลเซีย , สุมาตรา , ไทย , ลาว , พม่า , กัมพูชาและมณฑลยูนนานทางตอนใต้ของประเทศจีน การวิจัยเน้นถึงความแตกต่างอย่างมากในคุณภาพและลักษณะของสิ่งประดิษฐ์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมเฉพาะภูมิภาคและความใกล้ชิดและการเข้าถึงทรัพยากรในท้องถิ่น อย่างไรก็ตามสิ่งที่น่าทึ่งก็คือวัฒนธรรม Hoabinhian ระบุถึงพิธีกรรมการฝังศพที่ได้รับการยืนยันเป็นครั้งแรกในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [30] [31]

ลูกหลานของเหล่านี้ที่เก่าแก่ที่สุดHomo sapiensอพยพระบุอย่างอิสระเป็น " Australo-Melanesians " รวมNegritos , Papuans , ประเทศออสเตรเลียและชาวเขา (ส่วนใหญ่ของพวกเขามีส่วนผสม Austronesianในยุคปัจจุบัน) พวกเขาเกี่ยวข้องกับการยึดครองถ้ำที่พักพิงหินและพื้นที่ดอนที่โดดเดี่ยวในเวียดนามไทยและฟิลิปปินส์หรือบนเกาะห่างไกลเช่นหมู่เกาะอันดามันและแม้ว่าจะมีการพลัดถิ่นจากชายฝั่งและที่ราบ แต่ก็มีอยู่ในทุกภูมิภาคเป็นเวลาอย่างน้อย 30,000 ปี. [32]

การโยกย้ายยุคใหม่

เสนอเส้นทางของการ Austroasiaticและการโยกย้าย Austronesian เข้าไปใน อินโดนีเซีย (Simanjuntak 2017) [33]

ยุคก็มีลักษณะหลายโยกย้ายเข้าไปในแผ่นดินใหญ่และเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จากทางตอนใต้ของประเทศจีนโดยAustronesian , Austroasiatic , กระ-Daiและม้งเมี่ยน- -speakers [34]

การ ขยายตัวของออสโตรนีเซียน
(3500 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1200) [35]

ส่วนใหญ่เหตุการณ์การย้ายถิ่นอย่างกว้างขวางคือการขยายตัว Austronesianซึ่งเริ่มที่ประมาณ 5,500 BP ( พ.ศ. 3500) จากไต้หวันและชายฝั่งทางตอนใต้ของประเทศจีน เนื่องจากการประดิษฐ์ของพวกเขาในช่วงต้นของมหาสมุทรจะเรือกรรเชียงและนิจนิรันดเรือ , Austronesians อาณานิคมอย่างรวดเร็วเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ก่อนที่จะแพร่กระจายต่อไปในไมโครนีเซีย , เซีย , ลินีเซีย , มาดากัสการ์และคอโมโรส พวกเขาครอบงำที่ราบลุ่มและชายฝั่งของเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ intermarrying กับชนพื้นเมือง Negrito และปาปัวคนที่แตกต่างองศาให้สูงขึ้นเพื่อที่ทันสมัยเกาะตะวันออกเฉียงใต้เอเชีย , Micronesians , โพลีนีเชีย , Melanesiansและมาดากัสการ์ [36] [37] [38] [39]

Austroasiaticคลื่นการโยกย้ายศูนย์กลางรอบมอญและเขมรที่เกิดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียมาถึงประมาณ 5000 ความดันโลหิตและจะมีการระบุมีการตั้งถิ่นฐานในที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำกว้างของพม่าอินโดจีนและมาเลเซีย [40]

สังคมเกษตรกรรมในยุคแรก

เส้นทางที่เป็นไปได้ของการถ่ายโอนข้าวในยุคแรกและบ้านเกิดของครอบครัวภาษาที่เป็นไปได้ (ประมาณ 3,500 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล) แนวชายฝั่งโดยประมาณในช่วงโฮโลซีนตอนต้น จะแสดงเป็นสีน้ำเงินอ่อนกว่า (เบลล์วูด, 2554) [41]

อาณาเขตดินแดนทั้งในดินแดนโดดเดี่ยวและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งมีลักษณะเป็นอาณาจักรเกษตร[42]โดยประมาณ 500 ก่อนคริสตศักราชได้พัฒนาเศรษฐกิจโดยอาศัยการเพาะปลูกพืชส่วนเกินและการค้าผลิตภัณฑ์ธรรมชาติในประเทศในระดับปานกลาง หลายรัฐของมลายูอินโดนีเซียโซน "thalassian" [43]ร่วมกันลักษณะเหล่านี้กับการเมืองอินโดจีนเช่นปยูในแม่น้ำอิรวดีหุบเขาVan Langในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงและฟูนันรอบที่ต่ำกว่าแม่น้ำโขง [4] Văn Lang ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราชจนถึง 258 ก่อนคริสตศักราชภายใต้การปกครองของราชวงศ์HồngBàngซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมĐôngSơnในที่สุดก็ยังคงมีประชากรหนาแน่นและมีการจัดการซึ่งก่อให้เกิดอุตสาหกรรมยุคสำริดที่ซับซ้อน [44] [45]

การปลูกข้าวเปียกแบบเข้มข้นในสภาพอากาศที่เหมาะสมช่วยให้ชุมชนเกษตรกรรมสามารถผลิตพืชผลส่วนเกินได้ตามปกติซึ่งชนชั้นนำในการปกครองใช้ในการเลี้ยงดูสั่งการและจ่ายกำลังงานสำหรับโครงการก่อสร้างและบำรุงรักษาสาธารณะเช่นคลองและป้อมปราการ [44] [43]

แม้ว่าจะมีการปลูกข้าวฟ่างและข้าวในช่วงปี 2000 ก่อนคริสตศักราช แต่การล่าสัตว์และการเก็บรวบรวมยังคงเป็นสิ่งสำคัญในการจัดหาอาหารโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่เป็นป่าและภูเขา ชุมชนชนเผ่าหลายแห่งของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอะบอริจิน- เมลานีเซียนยังคงดำเนินวิถีชีวิตแบบผสมผสานจนถึงยุคสมัยใหม่ [46]

สมมติฐานสองชั้น

ระหว่าง 1,700 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาลผู้คนได้ตั้งถิ่นฐานในที่ราบลุ่มในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยใช้เทคนิคการทำนาข้าวเปียกและข้าวฟ่างจากหุบเขาแม่น้ำแยงซี Charles Highamผู้เขียนและนักโบราณคดีเสนอแนะในผลงานของเขา"Hunter-Gatherers in Southeast Asia: From Prehistory to the Present" "ผู้รวบรวมนักล่าชนพื้นเมืองที่รวมเข้ากับชุมชนยุคหินใหม่ที่ล่วงล้ำและในขณะที่สูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขาก็ส่งผลให้ยีนของพวกเขามีต่อประชากรในปัจจุบันของ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้." หรืออีกทางเลือกหนึ่งคือ "ผู้ล่าสัตว์ได้ถอนตัวไปยังผู้ลี้ภัยในป่าฝนและด้วยความกดดันที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ทำให้รอดชีวิตมาได้ในขณะที่มนุษย์ร่างเล็กผิวคล้ำที่พบจนถึงทุกวันนี้ในฟิลิปปินส์คาบสมุทรมาเลเซียไทยและหมู่เกาะอันดามัน " [28]น่าเสียดายที่สมมติฐานสองชั้นซึ่งอิงจากการยึดครองของมนุษย์ในแผ่นดินใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในช่วงสองช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยกลุ่มเชื้อชาติที่แยกจากกันสองกลุ่มจะใช้ได้ก็ต่อเมื่อคุณรู้ว่าใครเกี่ยวข้องกับกระบวนการรวมกลุ่มนี้ [47] มีการอพยพจากจีนควบคู่ไปกับการทำฟาร์มและการตรวจดีเอ็นเอเรียกร้องให้มีการแก้ไขการอพยพในยุคหินใหม่

ยุคสำริดเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

การผลิตทองแดงและสำริดที่รู้จักกันมากที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้พบที่บ้านเชียงในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยและในวัฒนธรรมพุงเหงียนทางตอนเหนือของเวียดนามเมื่อประมาณคริสตศักราช 2000 [48]

วัฒนธรรม Dong Sonจัดตั้งประเพณีของการผลิตทองแดงและการผลิตของที่เคยได้จากการกลั่นมากขึ้นบรอนซ์และเหล็กวัตถุเช่นไถขวานและเคียวที่มีรูเพลา socketed ลูกศรและหัวหอกและรายการประดับขนาดเล็กที่ [49]ประมาณ 500 ก่อนคริสตศักราชกลองสำริดที่มีขนาดใหญ่และตกแต่งอย่างประณีตที่มีคุณภาพโดดเด่นซึ่งมีน้ำหนักมากกว่า 70 กก. (150 ปอนด์) ถูกผลิตขึ้นในกระบวนการหล่อขี้ผึ้งที่หายไปอย่างลำบาก อุตสาหกรรมแปรรูปโลหะที่มีความซับซ้อนสูงนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นโดยไม่ได้รับอิทธิพลจากจีนหรืออินเดีย นักประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับความสำเร็จเหล่านี้กับการมีอยู่ของชุมชนที่มีการจัดระเบียบรวมศูนย์และมีลำดับชั้นและประชากรจำนวนมาก [50]

วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผา

ระหว่าง 1,000 คริสตศักราช 100 และซีอีวัฒนธรรม Sa Huỳnhเจริญรุ่งเรืองตามแนวชายฝั่งภาคใต้ภาคกลางของเวียดนาม [51]สถานที่ฝังศพโถเซรามิกซึ่งรวมถึงของที่ฝังศพได้ถูกค้นพบตามไซต์ต่างๆทั่วทั้งดินแดน ในบรรดาไหดินเผาขนาดใหญ่ที่มีผนังบาง ๆ หม้อปรุงอาหารที่มีลวดลายและสีสันสิ่งของแก้วต่างหูหยกและวัตถุโลหะได้ถูกนำไปฝากไว้ใกล้แม่น้ำและที่ชายฝั่ง [52]

วัฒนธรรม Buniเป็นชื่อที่กำหนดไปยังอีกศูนย์อิสระเริ่มต้นของการกลั่นเครื่องปั้นดินเผาการผลิตที่ได้รับเอกสารที่ดีบนพื้นฐานของของขวัญที่ฝังศพขุดฝากระหว่างคริสตศักราช 400 และ 100 CE ในชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของเกาะชวา [53]วัตถุและสิ่งประดิษฐ์ของประเพณี Buni เป็นที่รู้จักในด้านความคิดริเริ่มและคุณภาพที่โดดเด่นของการตกแต่งรอยบากและรูปทรงเรขาคณิต [54]ความคล้ายคลึงกับวัฒนธรรม Sa Huỳnhและความจริงที่ว่ามันเป็นตัวแทนของIndian Rouletted Ware ที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้นั้นเป็นเรื่องของการวิจัยอย่างต่อเนื่อง [55]

เครือข่ายการค้าทางทะเลโปรโต - ประวัติศาสตร์และ ประวัติศาสตร์ของออสโตรนีเซียนใน มหาสมุทรอินเดีย[56]

ครั้งแรกที่เครือข่ายการค้าที่แท้จริงของการเดินเรือในมหาสมุทรอินเดียเป็นเครือข่ายการค้าทางทะเล Austronesianโดยประชาชน Austronesianของเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , [56]ที่สร้างขึ้นครั้งแรกเรือมหาสมุทรจะ [57]พวกเขาสร้างเส้นทางการค้ากับภาคใต้ของอินเดียและศรีลังกาเป็นช่วงต้น พ.ศ. 1500 การนำไปสู่การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทางวัตถุ (เช่นเรือ , เรือกรรเชียงเรือเย็บไม้กระดานและPaan ) และcultigens (เช่นมะพร้าว , ไม้จันทน์ , กล้วยและอ้อย ); เช่นเดียวกับการเชื่อมต่อวัฒนธรรมทางวัตถุของอินเดียและจีน พวกเขาเป็นส่วนประกอบส่วนใหญ่ของมหาสมุทรอินเดียในเครือข่ายการค้าเครื่องเทศ อินโดนีเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการซื้อขายในเครื่องเทศ (ส่วนใหญ่อบเชยและขี้เหล็ก ) กับแอฟริกาตะวันออกโดยใช้เรือและกรรเชียงเรือและแล่นเรือใบด้วยความช่วยเหลือของWesterliesในมหาสมุทรอินเดีย เครือข่ายการค้านี้ขยายไปถึงแอฟริกาและคาบสมุทรอาหรับส่งผลให้มาดากัสการ์ตกเป็นอาณานิคมของออสโตรนีเซียนภายในครึ่งปีแรกของคริสตศักราชสหัสวรรษแรก มันยังคงขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ครั้งต่อมากลายเป็นเส้นทางสายไหมทางทะเล [56] [58] [59] [60] [61]เครือข่ายการค้านี้ยังรวมถึงเส้นทางการค้าขนาดเล็กภายในเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้รวมทั้งLingling-oเครือข่ายหยกและtrepangingเครือข่าย

ในออสโตรนีเซียตะวันออกเครือข่ายการค้าทางทะเลแบบดั้งเดิมต่างๆก็มีอยู่เช่นกัน ในหมู่พวกเขามีเครือข่ายการค้าลาพิตาโบราณของเกาะเมลานีเซีย ; [62]วงจรการค้า Hiri , Sepik ชายฝั่งแลกเปลี่ยนและแหวนกุลาของปาปัวนิวกินี ; [62]การเดินทางค้าขายในไมโครนีเซียในสมัยโบราณระหว่างหมู่เกาะมาเรียนาและหมู่เกาะแคโรไลน์ (และอาจรวมถึงนิวกินีและฟิลิปปินส์ด้วย ); [63]และกว้างใหญ่เครือข่ายการค้าระหว่างเกาะลินีเซีย [64]

อาณาจักรอินเดียน

การขยายตัวของศาสนาฮินดูในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ตั้งแต่รอบที่ดินและการขยายตัว 500 ปีก่อนคริสตกาลของเอเชียการเดินเรือการค้าได้นำไปสู่ทางเศรษฐกิจและสังคมการทำงานร่วมกันและการกระตุ้นทางวัฒนธรรมและการแพร่กระจายของความเชื่อส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูเข้าไปในจักรวาลของภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [65]การขยายตัวทางการค้าในยุคเหล็กทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์ในระดับภูมิภาค ปัจจุบันเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งอยู่ในพื้นที่ศูนย์กลางของเส้นทางการค้าทางทะเลของอินเดียและเอเชียตะวันออกซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แนวคิดของอาณาจักรอินเดียนแดงซึ่งเป็นคำที่บัญญัติโดยGeorge Coedèsอธิบายถึงอาณาเขตของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ว่าตั้งแต่ยุคแรกเริ่มอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่ยาวนานได้รวมเอาประเด็นหลักของสถาบันอินเดียศาสนาสถิติการปกครองวัฒนธรรมการประดิษฐ์ตัวอักษรการเขียนและ สถาปัตยกรรม. [66] [67]

รูปปั้น พระศิวะจำปา ( เวียดนามสมัยใหม่ )

อาณาจักรฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในเกาะสุมาตราและเกาะชวาตามด้วยรัฐบาลแผ่นดินใหญ่เช่นฟูนันและจามปา การเลือกใช้องค์ประกอบของอารยธรรมอินเดียและการปรับตัวที่เหมาะสมของแต่ละบุคคลกระตุ้นให้เกิดรัฐรวมศูนย์และการพัฒนาสังคมที่มีการจัดการสูง ผู้นำท้องถิ่นที่มีความทะเยอทะยานตระหนักถึงประโยชน์ของการนมัสการของชาวฮินดู การปกครองที่สอดคล้องกับหลักศีลธรรมสากลที่แสดงในแนวคิดเรื่องลัทธิเทวราชานั้นน่าดึงดูดกว่าแนวคิดของคนจีนที่เป็นตัวกลาง [68] [69] [70]

ธรรมชาติกระบวนการและขอบเขตของอิทธิพลของอินเดียที่มีต่ออารยธรรมในภูมิภาคนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือดโดยนักวิชาการร่วมสมัย การถกเถียงกันมากที่สุดคือการอ้างสิทธิ์ไม่ว่าจะเป็นพ่อค้าชาวอินเดียพราหมณ์ขุนนางหรือพ่อค้าชาวเรือในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีบทบาทสำคัญในการนำแนวคิดของอินเดียมาสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การถกเถียงกันคือความลึกซึ้งของอิทธิพลของประเพณีสำหรับประชาชน ในขณะที่นักวิชาการในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เน้นย้ำถึงความเป็นอินเดียของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างละเอียด แต่ล่าสุดผู้เขียนแย้งว่าอิทธิพลนี้มี จำกัด มากและส่งผลกระทบต่อชนชั้นนำเพียงส่วนเล็ก ๆ [71] [72]

การค้าทางทะเลจากประเทศจีนไปยังประเทศอินเดียผ่านจำปา , ฟูนันที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงเดินตามแนวชายฝั่งไปคอคอดกระ , portaged ทั่วแคบและtranshippedสำหรับการจัดจำหน่ายในประเทศอินเดีย การเชื่อมโยงการซื้อขายนี้ช่วยส่งเสริมการพัฒนาฟูนันซึ่งเป็นผู้สืบทอดของเฉินลาและรัฐลังกาสุกะทางตะวันออกและเคดาห์บนชายฝั่งตะวันตก

ชุมชนชายฝั่งจำนวนมากในทะเลเอเชียตะวันออกเฉียงใต้รับเอาองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและศาสนาของฮินดูและพุทธจากอินเดียและพัฒนาการเมืองที่ซับซ้อนซึ่งปกครองโดยราชวงศ์พื้นเมือง สหราชอาณาจักรในช่วงต้นของศาสนาฮินดูในประเทศอินโดนีเซียเป็นศตวรรษที่ 4 Kutaiที่เพิ่มขึ้นในภาคตะวันออกของกาลิมันตันTarumanagaraในชวาตะวันตกและKalinggaในชวากลาง [73]

ความสัมพันธ์ในช่วงต้นกับจีน

เส้นทางการค้าสำคัญในซีกโลกตะวันออกยุคก่อนอาณานิคม

เร็วที่สุดส่วนร่วมที่ติดต่อซื้อขายอยู่ระหว่างเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีนราชวงศ์ซาง (ประมาณ 1600 คริสตศักราชประมาณ 1046 คริสตศักราช) เมื่อเบี้ย หอยทำหน้าที่เป็นสกุลเงิน ผลิตภัณฑ์ธรรมชาติต่างๆเช่นงาช้าง , แรดฮอร์น, เต่าหอยไข่มุกและขนนกพวกเขาพบวิธีลั่วหยางเมืองหลวงของราชวงศ์โจว , ที่กินเวลา 1050-771 คริสตศักราช แม้ว่าความรู้เกี่ยวกับพื้นที่ท่าเรือและช่องทางเดินเรือจะมี จำกัด มาก แต่ก็สันนิษฐานได้ว่าการแลกเปลี่ยนนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นบนเส้นทางบกและมีการขนส่งเพียงเล็กน้อยเท่านั้น "บนเรือชายฝั่งที่มีพ่อค้าชาวมาเลย์และชาวเยว่ " [74]

การพิชิตทางทหารในช่วงราชวงศ์ฮั่นทำให้ชาวต่างชาติจำนวนมากเข้ามาในอาณาจักรจีนเมื่อระบบการปกครองของจักรวรรดิจีนเริ่มมีวิวัฒนาการภายใต้การปกครองของฮั่น ระบบแควนี้มีพื้นฐานมาจากโลกทัศน์ของจีนซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้ราชวงศ์ซางซึ่งจีนถือว่าเป็นศูนย์กลางและเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและอารยธรรมอาณาจักรกลาง (Zhōngguó) ล้อมรอบด้วยชนชาติป่าเถื่อนที่เพิ่มมากขึ้นหลายชั้น [75] การติดต่อกับเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อสิ้นสุดสมัยฮั่น [74]

ระหว่างคริสตศักราชศตวรรษที่ 2 และศตวรรษที่ 15 ซีอีเส้นทางสายไหมทางทะเลเจริญรุ่งเรืองเชื่อมต่อประเทศจีน , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ชมพูทวีป , คาบสมุทรอาหรับ , โซมาเลียและทุกวิธีที่จะอียิปต์และในที่สุดยุโรป [76]แม้จะมีการเชื่อมโยงกับประเทศจีนในศตวรรษที่ผ่านมาเส้นทางสายไหมทางทะเลก่อตั้งขึ้นเป็นหลักและดำเนินการโดยAustronesianลูกเรือในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และโดยเปอร์เซียและอาหรับพ่อค้าในทะเลอาหรับ [77]

เส้นทางสายไหมทางทะเลพัฒนามาจากเครือข่ายการค้าเครื่องเทศของออสโตรนีเซียน ก่อนหน้านี้ของชาวเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้กับศรีลังกาและอินเดียตอนใต้ (ก่อตั้งคริสตศักราช 1,000 ถึง 600) รวมถึงการค้าอุตสาหกรรมหยกในสิ่งประดิษฐ์ลิงโอจากฟิลิปปินส์ในทะเลจีนใต้ (ราวคริสตศักราช 500) [78] [59]สำหรับประวัติของ Austronesian thalassocraciesควบคุมการไหลของเส้นทางสายไหมทางทะเลโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่การเมืองรอบช่องแคบของมะละกาและบังกาที่คาบสมุทรมลายูและสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง ; แม้ว่าบันทึกของจีนจะระบุอาณาจักรเหล่านี้ผิดว่าเป็น "อินเดีย" เนื่องจากการทำให้เป็นอินเดียในภูมิภาคเหล่านี้ ก่อนศตวรรษที่ 10 เส้นทางนี้ถูกใช้โดยพ่อค้าในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นหลักแม้ว่าพ่อค้าชาวทมิฬและเปอร์เซียก็เดินเรือด้วยเช่นกัน [77]เส้นทางนี้มีอิทธิพลในการแพร่กระจายของศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธไปทางทิศตะวันออกในยุคแรก ๆ [79]

ประเทศจีนต่อมาสร้างฟลีตส์ของตัวเองเริ่มต้นจากราชวงศ์ซ่งในศตวรรษที่ 10 การมีส่วนร่วมโดยตรงในเส้นทางการค้าจนถึงจุดสิ้นสุดของยุคอาณานิคมและการล่มสลายของราชวงศ์ชิง [77]

การเผยแผ่พระพุทธศาสนา

เจดีย์บุโรพุทโธเกาะชวากลาง (ศตวรรษที่ 9)

ผู้ปกครองในท้องถิ่นได้รับประโยชน์มากที่สุดจากการเปิดตัวของศาสนาฮินดูในช่วงยุคแรก ๆ เนื่องจากช่วยเพิ่มความชอบธรรมในการครองราชย์ของพวกเขาอย่างมาก นักประวัติศาสตร์ให้เหตุผลมากขึ้นว่ากระบวนการแพร่กระจายทางศาสนาของชาวฮินดูต้องเกิดจากการริเริ่มของหัวหน้าท้องถิ่น คำสอนทางพุทธศาสนาที่เกือบจะมาถึงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้พัฒนาขึ้นในช่วงหลายศตวรรษต่อมาซึ่งเป็นความแตกต่างที่สูงส่งและในที่สุดก็ถูกมองว่าดึงดูดความต้องการของประชากรทั่วไปมากขึ้นระบบความเชื่อและปรัชญาที่กล่าวถึงกิจการของมนุษย์ที่เป็นรูปธรรม จักรพรรดิอโศกริเริ่มประเพณีที่จะส่งพระสงฆ์และมิชชันนารีที่ได้รับการฝึกฝนไปต่างประเทศเพื่อเผยแพร่พระพุทธศาสนาซึ่งรวมถึงวรรณกรรมที่มีขนาดใหญ่ประเพณีปากเปล่ารูปสัญลักษณ์ศิลปะและเสนอแนวทางในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมโดยเน้นที่ความพยายามและการปฏิบัติของแต่ละบุคคล [80] [81] [82]

Shwezigon เจดีย์ทองใน พุกาม , พม่า (ศตวรรษที่ 12)

ระหว่างพุทธศตวรรษที่ 5 ถึง 13 เจริญรุ่งเรืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในศตวรรษที่ 8 อาณาจักรพุทธศรีวิชัยได้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในภาคกลางทางทะเลของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และในช่วงเวลาเดียวกันกับราชวงศ์ Shailendraแห่งชวาได้ส่งเสริมศิลปะทางพุทธศาสนาอย่างกว้างขวางซึ่งพบว่ามีการแสดงออกที่แข็งแกร่งที่สุดในอนุสาวรีย์บุโรพุทโธอันกว้างใหญ่ [83]หลังจากการก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ที่มีต้นกำเนิดในอาณาจักรเขมรกษัตริย์ชาวพุทธองค์แรกเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11 [84] แนวความคิดแบบพุทธมหายานจากอินเดียซึ่งพุทธศาสนานิกายเถรวาทดั้งเดิมได้ถูกแทนที่ไปแล้วเมื่อหลายศตวรรษก่อนถือเป็นครั้งแรกในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตามรูปแบบที่บริสุทธิ์ของคำสอนทางพุทธศาสนานิกายเถรวาทได้รับการเก็บรักษาไว้ในศรีลังกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ผู้แสวงบุญและพระที่หลงทางจากศรีลังกาได้แนะนำพุทธศาสนานิกายเถรวาทในอาณาจักรพุกามของพม่าอาณาจักรสุโขทัยของสยามในลาวลุ่มแม่น้ำโขงตอนล่างในช่วงยุคมืดของกัมพูชาและต่อไปยังเวียดนามและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [85]

นครวัด , อาณาจักรเขมร (ศตวรรษที่ 12)

Kanbawzathadi Palace , First Toungoo Empire , (ศตวรรษที่ 16)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิตองอูที่หนึ่งเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดและแข็งแกร่งที่สุดรวมทั้งเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่ร่ำรวยที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [86] [87]มันเป็นอำนาจที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้แผ่นดินใหญ่และประสบความสำเร็จในการสร้างอาณาจักรขนาดมหึมาที่รวมรัฐมอญและรัฐฉานไว้ในโดเมนหลักและยังสามารถผนวกดินแดนเข้ากับอาณาจักรล้านนาราชอาณาจักรลาวและ อาณาจักรอยุธยา. [88] [89]บัญชีของยุโรปในยุคแรกอธิบายว่าส่วนล่างของจักรวรรดิตองอูมีท่าเรือที่ดีเยี่ยม 3-4 แห่งซึ่งอำนวยความสะดวกในการค้าขายสินค้าหลากหลายประเภท [90]จักรวรรดิจัดหาข้าวและอาหารอื่น ๆ ให้กับท่าเรือมะละการวมทั้งส่งสินค้าฟุ่มเฟือยเช่นทับทิมไพลินมัสค์แลคเบนโซอินทองคำเพื่อการค้า ในทางกลับกันส่วนล่างของจักรวรรดินำเข้าสินค้าจากจีนและเครื่องเทศชาวอินโดนีเซีย พ่อค้าจากเอเชียตะวันตกและอินเดียแลกเปลี่ยนสิ่งทอของอินเดียจำนวนมากสำหรับสินค้าหรูหราของพม่าและสำหรับสินค้าตะวันออก การเข้ามาของโปรตุเกสทำให้ตำแหน่งของจักรวรรดิแข็งแกร่งขึ้นทั้งในเชิงพาณิชย์และทางทหาร [91]

อาณาจักรศรีวิชัยบนเกาะสุมาตราได้พัฒนาจนมีอำนาจเหนือการเดินเรือในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 5 ปาเล็มบังเมืองหลวงของมันกลายเป็นเมืองท่าสำคัญและทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในเส้นทางเครื่องเทศระหว่างอินเดียและจีน ศรีวิชัยยังเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้และอิทธิพลทางพุทธศาสนาของวัชรยาน [92]ประมาณศตวรรษที่ 6 พ่อค้าชาวมาเลย์เริ่มเดินเรือไปยังศรีวิชัยซึ่งมีการขนถ่ายสินค้าโดยตรงที่ท่าเรือสุมาตรา ลมตะวันออกเฉียงเหนือของมรสุมในช่วงตุลาคม-ธันวาคมเรือป้องกันไม่ให้เกิดการดำเนินการโดยตรงจากมหาสมุทรอินเดียกับทะเลจีนใต้ ระบบที่สามที่เกี่ยวข้องกับการค้าโดยตรงระหว่างชายฝั่งจีนและอินเดียในช่วงภาคตะวันตกเฉียงใต้มรสุมฤดู ความมั่งคั่งและอิทธิพลของศรีวิชัยจางหายไปเมื่อการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีการเดินเรือในศตวรรษที่ 10 ทำให้พ่อค้าชาวจีนและชาวอินเดียสามารถขนส่งสินค้าระหว่างประเทศของตนได้โดยตรงและยังทำให้รัฐโชลาทางตอนใต้ของอินเดียสามารถปฏิบัติการโจมตีทำลายทรัพย์สินของศรีวิชัยได้หลายครั้งและยุติการยึดครองของปาเล็มบัง ฟังก์ชัน

ตั้งแต่วันที่ 7 ไป 15 ศตวรรษสุมาตราถูกปกครองโดยอาณาจักรลานตาของพุทธศาสนาจากKantoli , ศรีวิชัย , มลายู , PannaiและDharmasrayaราชอาณาจักร ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึง 13 เกาะสุมาตราถูกครอบงำโดยอาณาจักรศรีวิชัย

หลังจากการล่มสลายของ Tarumanagara ที่ชวาตะวันตกถูกปกครองโดยซุนดาราชอาณาจักร ในขณะที่ภาคกลางและภาคตะวันออกJavaถูกครอบงำโดยลานตาในการแข่งขันราชอาณาจักรไร่นารวมทั้งที่Sailendras , มาตาราม , Kediri , Singhasariและในที่สุดฮิต ในศตวรรษที่ 8 ถึง 9 ราชวงศ์ Sailendraซึ่งปกครองอาณาจักร Medang i Bhumi Mataram ได้สร้างอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่จำนวนมากในชวากลางรวมถึงวิหารSewuและBorobudur

แผ่นทองแดง , ฟิลิปปินส์ (ค. 900 ซีอี)

ในประเทศฟิลิปปินส์ที่ลากูน่าทองแดงจารึกเดทจาก 900 CE เกี่ยวข้องกับหนี้ที่ได้รับจากMaginooวรรณะขุนนางชื่อNamwaranที่อาศัยอยู่ในประวัติศาสตร์ Tondoซึ่งขณะนี้เป็นส่วนหนึ่งของกรุงมะนิลาพื้นที่ เอกสารฉบับนี้ระบุว่าผู้นำของMedangในJava

อาณาจักรเขมรได้อย่างมีประสิทธิภาพโดดเด่นทุกแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้จาก 9 ต้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 15 ช่วงเวลาที่พวกเขาพัฒนาสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ที่มีความซับซ้อนในการแสดงออกที่งดงามที่สุดและการเรียนรู้ขององค์ประกอบที่อังกอร์ ในเวียดนามยุคปัจจุบันอาณาจักรของĐạiViệtและChampaกลายเป็นคู่แข่งกับอาณาจักรเขมรในภูมิภาค วัฒนธรรมที่แตกต่างของอาณาจักรทวารวดีปรากฏขึ้นครั้งแรกในบันทึกราวพุทธศตวรรษที่ 6 ราวพุทธศตวรรษที่ 10 ทวาราวดีเข้ามาอยู่ภายใต้อิทธิพลของอาณาจักรขอมและเมื่อถึงศตวรรษที่ 12 ชนเผ่าไทยได้ยึดครองหุบเขาแม่น้ำเจ้าพระยาของภาคกลางของไทยในปัจจุบันและได้ก่อตั้งอาณาจักรสุโขทัยในท้องถิ่นในศตวรรษที่ 13 และอาณาจักรอยุธยาใน ศตวรรษที่ 14 [93] [94]

ตามที่Nagarakertagamaประมาณศตวรรษที่ 13 รัฐข้าราชบริพารของMajapahitได้แพร่กระจายไปทั่วอินโดนีเซียในปัจจุบันทำให้เป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ จักรวรรดิได้ลดลงในศตวรรษที่ 15 หลังจากการเพิ่มขึ้นของรัฐอิสลามในชายฝั่งชวาคาบสมุทรมาเลย์และเกาะสุมาตรา

การแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม

มัสยิด Baiturrahman แกรนด์ใน อาเจะห์ บริเวณปลายเหนือของเกาะสุมาตราเป็นสถานที่แรกสุดที่ศาสนาอิสลามก่อตั้งขึ้นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้นับตั้งแต่ ปาไซในศตวรรษที่ 13

ภายในแปดศตวรรษไม่ถึง 200 ปีหลังจากการก่อตั้งศาสนาอิสลามในอาระเบียมีรายงานว่าพ่อค้าและพ่อค้ากลุ่มแรกที่ปฏิบัติตามคำพยากรณ์ของโมฮัมหมัดปรากฏตัวในทะเลเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ นอกจากนี้ยังมีบางอย่างที่อิสลามไม่ได้มีบทบาทโดดเด่นที่ใดในหมู่เกาะหรืออินโดจีนก่อนศตวรรษที่ 13 [95]ในขณะที่เกิดขึ้นการแทนที่ศาสนาฮินดูอย่างกว้างขวางและค่อยเป็นค่อยไปโดยพุทธศาสนาเถรวาทสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่เป็นที่นิยมสำหรับจิตวิญญาณที่เป็นส่วนตัวและเก็บตัวมากขึ้นซึ่งได้มาจากกิจกรรมพิธีกรรมและความพยายามของแต่ละบุคคล [96] [97]

ในการแก้ไขปัญหาของวิธีการที่ศาสนาอิสลามถูกนำเข้าสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้, นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีเนื้อหาสถานการณ์ต่าง ๆ ไปตามอารเบียไปอินเดียและอินเดียเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตามลำดับ ความคิดเห็นแตกต่างกันไปตามตัวตนและวิธีการของตัวแทน ทั้งพ่อค้าและนักวิชาการชาวอาหรับที่ไม่ได้อาศัยหรือตั้งถิ่นฐานในอินเดียได้เดินทางมาถึงเกาะในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยตรงหรือพ่อค้าชาวอาหรับที่ตั้งรกรากอยู่ในแถบชายฝั่งของอินเดียและศรีลังกามาหลายชั่วอายุคน พ่อค้ามุสลิมจากอินเดีย ( คุชราต ) ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเชื้อสายเอเชียใต้และเชื้อชาติต่าง ๆ ถือว่ามีบทบาทสำคัญ [98] [99]

แหล่งข่าวหลายแห่งเสนอให้ทะเลจีนใต้เป็น "เส้นทาง" อีกเส้นทางหนึ่งของการแนะนำศาสนาอิสลาม ข้อโต้แย้งสำหรับสมมติฐานนี้ ได้แก่ :

• การค้าที่กว้างขวางระหว่างอาระเบียและจีนก่อนศตวรรษที่ 10 ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีและได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางโบราณคดี (ดู: ซากเรืออับปางของเบลิตุง ) [100] [101]
• ระหว่างการพิชิตมองโกลและการปกครองต่อมาของราชวงศ์หยวน (พ.ศ. 1271–1368) มีชาวมุสลิมหลายแสนคนเข้ามาในประเทศจีน ในศาสนาอิสลามยูนนานได้รับการเผยแผ่และยอมรับกันทั่วไป [102]
• Kufic หินหลุมฝังศพในจำปาเป็นดัชนีของต้นและถาวรชุมชนอิสลามในอินโดจีน [103] [104] [105]ผู้ก่อตั้งรัฐสุลต่านเดมัคมีต้นกำเนิดจากชิโน - ชวา [106] [107]
• ฮุยนาวินเจิ้งเหอเสนอสถาปัตยกรรมแบบจีนโบราณเป็นที่จะเป็นพื้นฐานสำหรับโวหารชวาที่เก่าแก่ที่สุดมัสยิดในระหว่างการเยือนศตวรรษที่ 15 ของเขาDemak , Bantenและ Panjunan มัสยิดในCirebon [95]

ในสิ่งพิมพ์ของEuropean Commission Forumในปี 2013 ได้มีการรักษาทัศนคติที่ครอบคลุม: "ศาสนาอิสลามแพร่กระจายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ผ่านชาวมุสลิมที่มีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่หลากหลายตั้งแต่ชาวตะวันออกกลางอาหรับและเปอร์เซียไปจนถึงชาวอินเดียและแม้แต่ชาวจีนซึ่งทุกคนปฏิบัติตาม เส้นทางการค้าที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น” [108]

สุเหร่าของ มัสยิด Kudus Menaraเป็นชวา ฮิตสไตล์หออิฐแดงด้วยอาคารเจ้าพ่อสไตล์ในพื้นหลังซึ่งบ่งบอกถึงการยอมรับและ syncretism ขององค์ประกอบภายในท้องถิ่นศาสนาอิสลามได้รับการฝึกฝนในภูมิภาค

การวิจัยมีหลายคำตอบเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดความแตกต่างชอน (การแสดงออกที่ทันสมัยของมันคือวัฒนธรรมอิสลามเมื่อเทียบกับตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ การเมืองอิสลาม ) ศาสนาอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ได้รับอนุญาตต่อเนื่องและการรวมขององค์ประกอบและการปฏิบัติพิธีกรรมของศาสนาฮินดู , พุทธศาสนาและเก่าแก่แพนเอเชียตะวันออกเชื่อ อาณาเขตส่วนใหญ่ได้พัฒนาวัฒนธรรมที่มีความโดดเด่นอย่างมากอันเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมานานหลายศตวรรษและโดยการยืมจากกระแสความคิดที่ข้ามหมู่เกาะข้ามมาจากมหาสมุทรอินเดียทางตะวันตกและทะเลจีนใต้ใน ตะวันออก. การยอมรับทางวัฒนธรรมและสถาบันเป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์และเลือกสรรซึ่งองค์ประกอบจากต่างประเทศถูกรวมเข้ากับการสังเคราะห์ในท้องถิ่น [109]

ไม่เหมือนบางคนอื่น "Islamised" ภูมิภาคเช่นแอฟริกาเหนือ , ไอบีเรียในตะวันออกกลางและภาคเหนือต่อมาอินเดีย , เชื่อของศาสนาอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไม่ได้ถูกบังคับใช้ในการปลุกของพ่วงดินแดนชัยชนะแต่ตามเส้นทางการค้าเช่นเดียวกับอิสลามเตอร์กเอเชียกลาง อนุภูมิภาคซาฮาราแอฟริกาอินเดียตอนใต้และทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน

ความคิดเรื่องความเท่าเทียมกัน (ต่อหน้าพระเจ้า) สำหรับอุมมัต (ประชากรของพระเจ้า) และความพยายามทางศาสนาส่วนตัวผ่านการสวดมนต์เป็นประจำนั้นดึงดูดคนทั่วไปได้มากกว่าการรับรู้ถึงการเสียชีวิต[110]ของภัยพิบัติในศาสนาฮินดู อย่างไรก็ตามอิสลามยังสอนการเชื่อฟังและการยอมจำนนซึ่งรับประกันว่าโครงสร้างทางสังคมของผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสหรือองค์กรทางการเมืองแทบจะไม่เห็นการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานใด ๆ [74]

มีบันทึกต่างๆของมิชชันนารีมุสลิมนักวิชาการและนักลึกลับโดยเฉพาะอย่างยิ่งSufisที่กระตือรือร้นที่สุดในการทำให้เกิดการเปลี่ยนศาสนาอย่างสันติ ตัวอย่างเช่นชวา "รับอิสลามโดยชายที่กระตือรือร้นมากเก้าคน" ซึ่งถูกเรียกว่า"วาลีซางกา" ( Nine Saints ) แม้ว่าอัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนเหล่านี้แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ รากฐานของอาณาจักรอิสลามแห่งแรกในสุมาตราสุลต่าน Samudera Pasaiเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 13

Nagore Shahul Hamid (1504–1570) "Qadir Wali" เป็นที่นิยมในหมู่กะลาสีเรือและนักเดินเรือ ชาวมุสลิมทมิฬได้รับการดูแลอย่างเรียบง่ายในศาลของเขาบนชายฝั่งทางตอนใต้ของมัทราส เขาดึงดูดผู้แสวงบุญจากมาเลเซียอินโดนีเซียศรีลังกาและใครก็ตามที่ขอความช่วยเหลือจากเขา

ภาพประกอบโปรตุเกส มาเลย์ของ มะละกา , ค.ศ. 1540 มะละกาสุลต่านเล่น บทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย เชื่อของศาสนาอิสลามในภูมิภาค

ศาสนาอิสลามและแนวคิดเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวและขั้นสุดท้ายไม่เข้ากันได้กับศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมดและแนวคิดของจีนเกี่ยวกับความสามัคคีในสวรรค์และบุตรแห่งสวรรค์ในฐานะผู้บังคับใช้ การบูรณาการในระบบแควดั้งเดิมของเอเชียตะวันออกกับจีนที่ศูนย์กลางชาวมาเลย์มุสลิมและชาวอินโดนีเซียทำให้แนวทางปฏิบัติของวัฒนธรรมอิสลามในความสัมพันธ์ทางการทูตกับจีน [74]

การเปลี่ยนแปลงส่วนที่เหลือของอาณาจักรพุทธศรีวิชัยซึ่งครั้งหนึ่งเคยควบคุมการค้าในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งช่องแคบมะละกาถือเป็นจุดเปลี่ยนทางยุทธศาสตร์เนื่องจากการกระทำนี้ทำให้ช่องแคบกลายเป็นแหล่งน้ำของอิสลาม เมื่อการล่มสลายของศรีวิชัยเปิดทางให้มีการเผยแพร่ศาสนาอย่างมีประสิทธิผลและแพร่หลายและการจัดตั้งศูนย์กลางการค้าของชาวมุสลิม มาเลย์โมเดิร์นดูสุลต่านมะละกาซึ่งมีอยู่ตั้งแต่วันที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 16 ต้นเป็นเอกลักษณ์ในทางการเมืองร่วมสมัยแรกของมาเลเซีย [111]

สมบัติการเดินทางของจีน

รูปของหมิงพลเรือ เจิ้งเหอใน มะละกา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 หมิงจีนได้พิชิตยูนนานทางตอนใต้ แต่ก็สูญเสียการควบคุมเส้นทางสายไหมหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์หยวนของมองโกล จักรพรรดิหย่งเล่อผู้ปกครองมีมติที่จะมุ่งเน้นไปที่เส้นทางการเดินเรือในมหาสมุทรอินเดียที่พยายามรวมระบบราชสำนักจักรวรรดิโบราณสร้างสถานะทางการทูตและการทหารให้มากขึ้นและขยายขอบเขตอิทธิพลของจีน เขาสั่งให้สร้างกองเรือการค้าและตัวแทนขนาดใหญ่ซึ่งระหว่างปี 1405 ถึง 1433 ได้เดินทางหลายครั้งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปยังอินเดียอ่าวเปอร์เซียและไปไกลถึงแอฟริกาตะวันออก ภายใต้การนำของเจิ้งเหอเรือเดินสมุทรหลายร้อยลำที่มีขนาดที่ไม่มีใครเทียบได้ความยิ่งใหญ่และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและการบริหารจัดการโดยกองทหารที่มีขนาดใหญ่ทูตพ่อค้าศิลปินและนักวิชาการได้ไปเยี่ยมเยียนสถานที่สำคัญหลายแห่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กองยานแต่ละลำมีส่วนร่วมในการปะทะกับโจรสลัดหลายครั้งและสนับสนุนผู้เข้าร่วมราชวงศ์ต่างๆเป็นครั้งคราว อย่างไรก็ตามผู้สนับสนุนการขยายเสียงในศาลในปักกิ่งได้สูญเสียอิทธิพลหลังจากทศวรรษที่ 1450 และการเดินทางถูกยกเลิก การยืดเยื้อของพิธีการทางพิธีกรรมและการเดินทางเพียงเล็กน้อยของทูตในระบบศาลเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอที่จะพัฒนาอิทธิพลทางการค้าและการเมืองของจีนที่มั่นคงและยั่งยืนในภูมิภาคโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่การค้าโลกกำลังจะมีการแข่งขันสูงในช่วงเฉิงฮัวของราชวงศ์หมิง ไดนาสตี้ , หลิว Daxiaซึ่งต่อมากลายเป็น Shangshu ของกระทรวงสงคราม HID หรือเผาจดหมายเหตุของราชวงศ์หมิงเดินทางสมบัติ[112] [113]

การล่าอาณานิคมของยุโรป

การล่าอาณานิคมของยุโรปในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ตำนาน:
  ฝรั่งเศส
  เนเธอร์แลนด์
  โปรตุเกส
  สเปน
  ประเทศอังกฤษ

ชาวยุโรปรุ่นแรก ๆที่มาเยือนเอเชียตะวันออกเฉียงใต้คือมาร์โคโปโลในช่วงศตวรรษที่ 13 ในการรับใช้ของกุบไลข่านและนิโคโลเดอคอนติในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 การเดินทางอย่างสม่ำเสมอและสำคัญยิ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 หลังจากการมาถึงของชาวโปรตุเกสซึ่งแสวงหาการค้าโดยตรงและแข่งขันกันอย่างแข็งขัน พวกเขาได้รับมักจะมาพร้อมกับมิชชันนารีที่หวังเพื่อส่งเสริมศาสนาคริสต์ [114] [115]

โปรตุเกสเป็นมหาอำนาจแห่งแรกของยุโรปที่สร้างหัวสะพานบนเส้นทางการค้าทางทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ ร่ำรวยด้วยการพิชิตรัฐสุลต่านมะละกาในปี 1511 เนเธอร์แลนด์และสเปนตามมาและไม่นานก็เข้ามาแทนที่โปรตุเกสในฐานะมหาอำนาจหลักของยุโรปในภูมิภาคนี้ ใน 1599 สเปนเริ่มที่จะตั้งรกรากฟิลิปปินส์ ในปี 1619 โดยดำเนินการผ่านบริษัท อินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ชาวดัตช์ได้ยึดเมืองซุนดาเกลาปาเปลี่ยนชื่อเป็นเมืองบาตาเวีย (ปัจจุบันคือจาการ์ตา ) เพื่อเป็นฐานการค้าและขยายไปยังส่วนอื่น ๆ ของชวาและดินแดนโดยรอบ ในปี 1641 ชาวดัตช์ได้ยึดมะละกาจากโปรตุเกส [หมายเหตุ 1]โอกาสทางเศรษฐกิจดึงดูดชาวจีนโพ้นทะเลเข้าสู่ภูมิภาคนี้เป็นจำนวนมาก ใน 1775 ที่Lanfang กอาจจะเป็นคนแรกที่สาธารณรัฐในภูมิภาคที่ก่อตั้งขึ้นในเวสต์กาลิมันตัน , อินโดนีเซียเป็นเมืองขึ้นของจักรวรรดิชิง ; สาธารณรัฐอยู่จนถึงปีพ. ศ. 2427 เมื่อตกอยู่ภายใต้การยึดครองของดัตช์เมื่ออิทธิพลของราชวงศ์ชิงจางหายไป [โน้ต 2]

ภาพของ Afonso de Albuquerque , ครั้งแรกในยุโรปที่จะ พิชิตส่วนหนึ่งของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของมะละกา

อังกฤษในหน้ากากของบริษัท อินเดียตะวันออกนำโดยไซเด็กมีความสนใจน้อยหรือผลกระทบในภูมิภาคและถูกไล่ออกจากโรงเรียนได้อย่างมีประสิทธิภาพต่อไปแองโกลสยามสงคราม สหราชอาณาจักรต่อมาหันมาสนใจกับอ่าวเบงกอลต่อไปสันติภาพกับฝรั่งเศสและสเปน (1783) ในช่วงความขัดแย้งอังกฤษได้ต่อสู้เพื่อความเหนือกว่าทางเรือกับฝรั่งเศสและความต้องการท่าเรือที่ดีก็ปรากฏชัด เกาะปีนังได้รับการเลี้ยงดูให้ความสนใจของรัฐบาลอินเดียโดยฟรานซิสไลท์ ในปี พ.ศ. 2329 การตั้งถิ่นฐานของจอร์จทาวน์ก่อตั้งขึ้นที่ปลายด้านตะวันออกเฉียงเหนือของเกาะปีนังโดยกัปตันฟรานซิสไลท์ภายใต้การบริหารของเซอร์จอห์นแม็คเฟอร์สัน ; นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของอังกฤษลงในคาบสมุทรมลายู [116] [หมายเหตุ 3]

อังกฤษยังครอบครองดินแดนดัตช์ชั่วคราวในช่วงสงครามนโปเลียน ; และพื้นที่สเปนในสงครามเจ็ดปี ในปีพ. ศ. 2362 สแตมฟอร์ดราฟเฟิลส์ได้ก่อตั้งสิงคโปร์ให้เป็นฐานการค้าที่สำคัญของอังกฤษในการแข่งขันกับดัตช์ อย่างไรก็ตามการแข่งขันของพวกเขาเย็นลงในปีพ. ศ. 2367 เมื่อสนธิสัญญาแองโกล - ดัตช์กำหนดเขตผลประโยชน์ของตนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การปกครองของอังกฤษในพม่าเริ่มต้นด้วยสงครามอังกฤษ - พม่าครั้งแรก (พ.ศ. 2367–1826)

การเข้าสู่ช่วงแรกของสหรัฐอเมริกาในสิ่งที่เรียกว่าหมู่เกาะอินเดียตะวันออก (โดยปกติจะอ้างอิงถึงหมู่เกาะมาเลย์ ) เป็นเรื่องสำคัญ ในปี 1795 การเดินทางลับสำหรับพริกไทยออกเดินทางจากเมืองSalem รัฐแมสซาชูเซตส์ในการเดินทาง 18 เดือนซึ่งกลับมาพร้อมกับพริกไทยจำนวนมากซึ่งเป็นครั้งแรกที่นำเข้ามาในประเทศซึ่งขายได้กำไรพิเศษเจ็ดร้อยเปอร์เซ็นต์ . [117]ในปีพ. ศ. 2374 พ่อค้ามิตรภาพแห่งเซเลมกลับมารายงานว่าเรือถูกปล้นและเจ้าหน้าที่คนแรกและลูกเรือสองคนถูกสังหารในสุมาตรา

ภาพจักรวรรดิดัตช์ที่แสดงถึง หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ (พ.ศ. 2459) ข้อความอ่านว่า "อัญมณีล้ำค่าที่สุดของเรา"

ดัตช์สนธิสัญญา 1824ภาระผูกพันดัตช์เพื่อความปลอดภัยในการจัดส่งและการค้าทางบกในและรอบ ๆ อาเจะห์ที่ตามส่งที่กองทัพหมู่เกาะอินเดียตะวันออกรอยัลเนเธอร์แลนด์ในทัณฑ์เดินทาง 1831 ประธานาธิบดีแอนดรูว์แจ็คสันยังสั่งให้มีการสำรวจการลงโทษชาวสุมาตราคนแรกของอเมริกาในปี พ.ศ. 2375 ซึ่งตามมาด้วยการลงโทษในปี พ.ศ. 2381 เหตุการณ์มิตรภาพทำให้ชาวดัตช์มีเหตุผลที่จะเข้ายึดครองอาเช; และแจ็คสันที่จะส่งทูตเอ๊ดมันด์โรเบิร์ต , [118]ที่ในปี 1833 มีหลักประกันสนธิสัญญาโรเบิร์ตกับสยาม ในปีพ. ศ. 2399 การเจรจาเพื่อแก้ไขสนธิสัญญานี้ทาวน์เซนด์แฮร์ริสระบุตำแหน่งของสหรัฐอเมริกา:

สหรัฐอเมริกาไม่ได้ถือครองทรัพย์สินใด ๆ ในตะวันออกและไม่ต้องการใด ๆ รูปแบบของรัฐบาลห้ามการถือครองอาณานิคม สหรัฐอเมริกาจึงไม่อาจเป็นเป้าหมายแห่งความริษยาต่ออำนาจตะวันออกใด ๆ ความสัมพันธ์ทางการค้าที่สงบสุขซึ่งให้และได้รับผลประโยชน์เป็นสิ่งที่ประธานาธิบดีปรารถนาที่จะสร้างกับสยามและนั่นคือเป้าหมายของพันธกิจของฉัน [119]

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1850 เป็นต้นมาในขณะที่ความสนใจของสหรัฐอเมริกาเปลี่ยนไปที่การรักษาสหภาพของตนการล่าอาณานิคมในยุโรปได้เปลี่ยนไปสู่เกียร์ที่สูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ปรากฏการณ์นี้แสดงถึงลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ทำให้เห็นการยึดครองดินแดนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เกือบทั้งหมดโดยมหาอำนาจอาณานิคม บริษัท อินเดียตะวันออกของดัตช์และ บริษัท อินเดียตะวันออกของอังกฤษถูกยุบโดยรัฐบาลของตนซึ่งเข้ามามีอำนาจในการบริหารอาณานิคมโดยตรง

แผนที่เมืองอยุธยาของไทย ทำโดย Johannes Vingboonsนักทำแผนที่ชาวดัตช์ในปี 1665 ในช่วงที่ยุโรปล่าอาณานิคมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีเพียงประเทศไทยเท่านั้นที่รอดพ้นจากการปกครองของตะวันตก

มีเพียงประเทศไทยเท่านั้นที่ได้รับประสบการณ์จากการปกครองของต่างชาติแม้ว่าประเทศไทยจะได้รับผลกระทบอย่างมากจากการเมืองเชิงอำนาจของชาติมหาอำนาจตะวันตก การปฏิรูปMonthonในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ดำเนินต่อไปจนถึงประมาณปีพ. ศ. 2453 ได้กำหนดรูปแบบการปกครองแบบตะวันตกในเมืองเอกราชบางส่วนของประเทศที่เรียกว่าเมืองซึ่งอาจกล่าวได้ว่าประเทศนี้สามารถล่าอาณานิคมได้สำเร็จ อย่างไรก็ตาม [120]มหาอำนาจตะวันตกยังคงแทรกแซงกิจการทั้งภายในและภายนอก [121] [122]

รูปปั้นของ ฟอร์ดราฟเฟิลใน สิงคโปร์ เมืองท่านี้เป็นศูนย์กลางการปกครองของอังกฤษในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเติบโตขึ้นจนกลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญแห่งหนึ่งของโลก

โดย 1913 อังกฤษยึดครองพม่า , แหลมมลายูและทางตอนเหนือของเกาะบอร์เนียวดินแดนที่ฝรั่งเศสควบคุมอินโดจีนชาวดัตช์ปกครองเนเธอร์แลนด์อินเดียตะวันออกในขณะที่โปรตุเกสมีการจัดการที่จะยึดมั่นในติมอร์โปรตุเกส ในฟิลิปปินส์การก่อการร้าย Cavite ในปีพ. ศ. 2415 เป็นผู้นำในการปฏิวัติฟิลิปปินส์ (พ.ศ. 2439-2541) เมื่อสงครามสเปน - อเมริกาเริ่มขึ้นในคิวบาในปี พ.ศ. 2441 นักปฏิวัติชาวฟิลิปปินส์ได้ประกาศเอกราชของฟิลิปปินส์และก่อตั้งสาธารณรัฐฟิลิปปินส์แห่งแรกในปีถัดมา ในสนธิสัญญาปารีสปี พ.ศ. 2441ที่ยุติสงครามกับสเปนสหรัฐอเมริกาได้ฟิลิปปินส์และดินแดนอื่น ๆ ในการปฏิเสธที่จะยอมรับสาธารณรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่อเมริกาได้เปลี่ยนตำแหน่งของเธอในปีพ. ศ. 2399 อย่างมีประสิทธิภาพสิ่งนี้นำไปสู่สงครามฟิลิปปินส์ - อเมริกาโดยตรงซึ่งสาธารณรัฐที่หนึ่งพ่ายแพ้; สงครามตามมาด้วยสาธารณรัฐ Zamboangaที่สาธารณรัฐกรอสและสาธารณรัฐ Katagaluganซึ่งทั้งหมดก็ยังพ่ายแพ้

การปกครองอาณานิคมมีผลอย่างยิ่งต่อเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในขณะที่มหาอำนาจอาณานิคมแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรและตลาดขนาดใหญ่ของภูมิภาค แต่การปกครองของอาณานิคมได้พัฒนาภูมิภาคในระดับที่แตกต่างกันไป เกษตรกรรมเชิงพาณิชย์เหมืองแร่และเศรษฐกิจฐานการส่งออกได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วในช่วงเวลานี้ การแนะนำศาสนาคริสต์โดยเจ้าอาณานิคมยังมีผลอย่างมากต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ความต้องการแรงงานที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้มีการอพยพจำนวนมากโดยเฉพาะจากบริติชอินเดียและจีนซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางประชากรครั้งใหญ่ สถาบันสำหรับรัฐชาติสมัยใหม่เช่นระบบราชการศาลกฎหมายสื่อสิ่งพิมพ์และการศึกษาสมัยใหม่ในระดับที่เล็กกว่าได้หว่านเมล็ดพันธุ์ของขบวนการชาตินิยมที่ยังมีชีวิตอยู่ในดินแดนอาณานิคม ในปีที่ผ่านสงครามระหว่างเหล่านี้ขบวนการชาตินิยมขึ้นเรื่อย ๆ และมักจะปะทะกับเจ้าหน้าที่อาณานิคมเมื่อพวกเขาเรียกร้องการตัดสินใจเอง

การรุกรานและการยึดครองของญี่ปุ่น

กองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นเข้าสู่ กรุงมะนิลามกราคม พ.ศ. 2485

ในเดือนกันยายนปี 1940 ดังต่อไปนี้การล่มสลายของฝรั่งเศสและเป็นไปตามเป้าหมายสงครามมหาสมุทรแปซิฟิกของจักรวรรดิญี่ปุ่นที่กองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นบุกVichy อินโดจีนฝรั่งเศสซึ่งจบลงในไม่สำเร็จรัฐประหารญี่ปุ่นเดหลักในอินโดจีนฝรั่งเศสของ 9 มีนาคม 1945 เมื่อวันที่ 5 มกราคม 1941 , ไทยเปิดตัวสงครามฝรั่งเศส - ไทยสิ้นสุดในวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2484 โดยสนธิสัญญาบังคับของญี่ปุ่นซึ่งลงนามในโตเกียว [123]ในวันที่ 7/8 ธันวาคมการเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ 2ของญี่ปุ่นเริ่มต้นด้วยการรุกรานประเทศไทยซึ่งเป็นประเทศที่ถูกรุกรานเพียงประเทศเดียวเพื่อรักษาเอกราชเล็กน้อยเนื่องจากเป็นพันธมิตรทางการเมืองและการทหารกับญี่ปุ่น - ในวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2485 พายัพทางตะวันตกเฉียงเหนือของเธอกองทัพบุกพม่าในช่วงที่พม่ารณรงค์ จาก 1941 จนถึงสิ้นสงคราม, ญี่ปุ่นยึดครองกัมพูชา , แหลมมลายูและฟิลิปปินส์ซึ่งจบลงด้วยการเคลื่อนไหวเป็นอิสระ การยึดครองฟิลิปปินส์ของญี่ปุ่นนำไปสู่การก่อตั้งสาธารณรัฐฟิลิปปินส์ที่สองโดยยุบอย่างเป็นทางการในโตเกียวเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2488 นอกจากนี้ในวันที่ 17 สิงหาคมยังมีการอ่านประกาศอิสรภาพของอินโดนีเซียในตอนท้ายของการยึดครองหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 .

การแยกอาณานิคมหลังสงคราม

ปฏิบัติการรบที่หุบเขาเอียดรังระหว่าง สงครามเวียดนามพฤศจิกายน 2508

ด้วยขบวนการชาตินิยมพลังวังชาคอยยุโรปกลับไปแตกต่างกันมากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง อินโดนีเซีย ประกาศเอกราชเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2488 และต่อมาได้ทำสงครามกับชาวดัตช์ที่กลับมาอย่างขมขื่น ฟิลิปปินส์ได้รับเอกราชจากสหรัฐอเมริกาในปี 2489; พม่าได้รับเอกราชจากอังกฤษในปีพ. ศ. 2491 และฝรั่งเศสถูกขับออกจากอินโดจีนในปีพ. ศ. 2497 หลังจากการสู้รบอย่างขมขื่น (สงครามอินโดจีน ) กับกลุ่มชาตินิยมเวียดนาม สหประชาชาติจัดให้มีเวทีสำหรับการรักชาติโพสต์ที่เป็นอิสระในตัวเองความหมาย, การสร้างชาติและการซื้อกิจการของบูรณภาพเหนือดินแดนหลายประเทศที่เป็นอิสระใหม่ [124]

ในช่วงสงครามเย็นการต่อต้านการคุกคามของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นประเด็นสำคัญในกระบวนการแยกอาณานิคม หลังจากการปราบปรามกบฏคอมมิวนิสต์ในช่วงมลายูฉุกเฉิน 1948-1960, สหราชอาณาจักรได้รับอิสรภาพแหลมมลายูและต่อมา, สิงคโปร์ , ซาบาห์และซาราวักในปี 1957 และ 1963 ตามลำดับภายในกรอบของสหพันธรัฐมาเลเซีย หนึ่งในเหตุการณ์ความรุนแรงที่นองเลือดที่สุดในสงครามเย็นเอเชียตะวันออกเฉียงใต้นายพลซูฮาร์โตได้ยึดอำนาจในอินโดนีเซียในปี 2508 และเริ่มการสังหารหมู่สมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์อินโดนีเซีย (PKI) ที่ถูกกล่าวหาราว 500,000 คน

ต่อไปนี้เป็นอิสระของอินโดจีนรัฐที่มีการสู้รบที่เดียนเบียนฟู , เวียดนามเหนือพยายามที่จะพิชิตเวียดนามใต้ผลในสงครามเวียดนาม ความขัดแย้งที่แพร่กระจายไปยังประเทศลาวและกัมพูชาและการแทรกแซงหนักจากสหรัฐอเมริกา เมื่อสิ้นสุดสงครามในปี พ.ศ. 2518 ประเทศเหล่านี้ทั้งหมดถูกควบคุมโดยพรรคคอมมิวนิสต์ หลังจากชัยชนะของพรรคคอมมิวนิสต์สงคราม 2 ครั้งระหว่างรัฐคอมมิวนิสต์ - สงครามกัมพูชา - เวียดนามปี 2518–2559 และสงครามชิโน - เวียดนามปี 2522 ได้ต่อสู้กันในภูมิภาคนี้ ชัยชนะของเขมรแดงในกัมพูชาส่งผลให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกัมพูชา [125] [126]

ในปี พ.ศ. 2518 การปกครองของโปรตุเกสสิ้นสุดลงในติมอร์ตะวันออก อย่างไรก็ตามเอกราชนั้นมีอายุสั้นเมื่ออินโดนีเซียผนวกดินแดนไม่นานหลังจากนั้น อย่างไรก็ตามหลังจากต่อสู้กับอินโดนีเซียมานานกว่า20 ปีติมอร์ตะวันออกได้รับเอกราชและได้รับการยอมรับจาก UN ในปี 2545 ในที่สุดอังกฤษก็ยุติการเป็นรัฐในอารักขาของรัฐสุลต่านบรูไนในปี 2527 ซึ่งถือเป็นการสิ้นสุดการปกครองของยุโรปในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

อาเซียนธงของสมาชิกใน จาการ์ตา

เอเชียตะวันออกเฉียงใต้สมัยใหม่มีลักษณะการเติบโตทางเศรษฐกิจที่สูงโดยประเทศส่วนใหญ่และการรวมกลุ่มในภูมิภาคที่ใกล้ชิด อินโดนีเซีย , มาเลเซียที่ฟิลิปปินส์ , สิงคโปร์และประเทศไทยมีประสบการณ์ประเพณีการเจริญเติบโตสูงและได้รับการยอมรับกันทั่วไปว่าเป็นประเทศที่พัฒนามากขึ้นในภูมิภาค ในช่วงปลายเวียดนามก็ประสบกับภาวะเศรษฐกิจเฟื่องฟูเช่นกัน อย่างไรก็ตามพม่า , กัมพูชา , ลาวและเพิ่งเป็นอิสระติมอร์ตะวันออกยังคงล้าหลังทางเศรษฐกิจ

เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2510 สมาคมประชาชาติแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อาเซียน) ก่อตั้งโดยประเทศไทยอินโดนีเซียมาเลเซียสิงคโปร์และฟิลิปปินส์ นับตั้งแต่กัมพูชาเข้าร่วมสหภาพแรงงานในปี 2542 ติมอร์ตะวันออกเป็นประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เพียงประเทศเดียวที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอาเซียนแม้ว่าแผนจะอยู่ระหว่างการเป็นสมาชิกในที่สุดก็ตาม สมาคมมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมความร่วมมือระหว่างชุมชนเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มีการจัดตั้งเขตการค้าเสรีอาเซียนเพื่อส่งเสริมการค้าระหว่างสมาชิกอาเซียนมากขึ้น อาเซียนยังได้รับการวิ่งหน้าในการบูรณาการมากขึ้นของภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกผ่านการประชุมสุดยอดเอเชียตะวันออก