See other formats

เขา ฒาฆ แ3 ะมฒั 13550011^ ศ ' , ผุฅ ฬแา แ3: ใ1151ฒ ชเฃ์ 1ศ ย ขไฮ เฒฒ์ มา 1เต ะปิต ต 7?ศส์51จ 1ตฃ ฆาอ แพ เโ ไอ์ ทมส ไ ^{แธ 3า แแฟ้ พ) 4 ผ! ฆ งา ฆ! นา I เฆห จ?! ข) ฆาฃ เฒฒ์ มา สา 1เต ะ 1 ตศ 294.3122 ม 495ฃ พข ข! ๑ ฟ ม ๓) ๆม ใ} ๔๑๙ +เ? -, 1 ะมสั สํ355 ซไ (เใ ง่จต ข)!) เซ?) 1 ส์แๅ แ3: ทฃแ ข) ฃเฃ์ 1ตฃ พ 0 แพฒ์ V 1|ต 1^ศ:1โ51ไ1 'โดย ^{าอแพ ข 1 ฃ์ทม ส ไ} 11 ธทฆ พมฟ้ น งา ฆ! มา ป่ฆท จ?) พ ขๅฃ แช เฒม ไ ^{ไ ะใต ต โช ฒฑต ฑต ซ! อง ว้ฆ์พุซขเ มพดม ๖๔0)๙ 18 พ เ} ม^ 3 ข 000710

9. เ]โ ะวํต นาย แพ ท ย มาลา ศีฅะ จิฅฅ เบ็่น บฅร นาย จน ทร นาง วอน ศีฅะ จิฅฅ เกิด เมื่อ วน ศก ร ขน® ๕ คา เดือน ๓ บ วอก กุม ภาพ ไเธ พ. ศ. ๒๔๕® ที่ บำน เลข ที่ ๕๓0 ฅำบ ล ที่าย บาน อำเภอ เมือง จง หวด สมุทรปราการ มืน ไ) ง ร่วม บิดา มารดา อีก ๒ คน รวม ทไ สน ๓ กน คือ นาย แพ ทย มาลา ศฅะ จฅต นาง สาว มา ล' ย ศฅะ จตฺต นาย แพ ท ยล ศฅะ จฅฅ (ถึง แก่ กรรม) นาย แพฑ ย มาลา ศีคะ จิฅด ได โเฅ่ ง งาน กบ นาง สาว ว ไม นา วา นิ ชยา ง กร เมื่อ พ. ศ. ๒๔๘๓ มืบฅ ร ธิดา รวม ๓ คน คือ นาย มนู ศฅะ จตต นาง มน ฤต รส านน ท นาย มา ใน ช ศฅะ จฅฅ นาย แพท ย มาลา ศีฅะ จิศดื ได้ ถึง แก' กรรม ดวย โรค หไ ใจ เม อวน อไ การที่ ๙ มีนาคม พ. ศ. ๒๕๑๔ ที บาน เลข ที่ ๔๑ ถนน เชอ เพลิง อำเภอ ยาน นาวา จ ไหว ไ) พระ นคร คำนวณ อาย ไท้ ๖๒ บ ๒๙ วน นาย แพ ทยํ่ มาลา ศีต? {จิต ต ชา ต 2{ ๖ ๓ บ วอก พ. ศ. 1เ1 & ๏ ม รณ ?{ 7
10. 01 ฅ 0| ^ บ จอ พ. ศ. 0 \ } 1 4 I

11. % I I คำ ไว อา ลย ผม กบ คุณ หมอ มาลา รู้ จก กน มา ประมาณ ๔๐ 1) เรม พบ ปะ ก นไม่ กี่ กร ง ก รู้สึก ว่า ทศ นะ ก่าง ๆ นิสํ ยใจ กอฅ รง ก่น เบน ส่วน มาก จึง ทำ ให้ ความ ส' ม พํนธ์ ระหว่าง เรา กระ ซบ แน่น แพน ขน ฅาม ลำ คบ จน เหมือน ญากิ พี่ นอง ฑรก ใ กร' ก' นใน ทํสุค สม ย นน ผม คุณ หมอ และ เพี่อ นๆ เวลา น้นก่ าลง อยู่ ใ นวย หนุ่ม มืแฅ่ เรื่อง สนุก สนาน ชอบ เล่น กีฬา (เทนนิส. คะ กรอ, นิล- เลีย ค) ชอบ เกี่ยว เฅร่ เอ ฮา ใน ระยะ ๒ ๐ บ แรก ส ไ] คาห์ หนึ่ง เรา พบ สนุก ก น ๒— ๓ กรง ไม่ ขา คระ ยะ ฅอน หล ไ ค่าง มื งาน มาก ขนกี ห่าง ก น่ไ ปบ ไง แค่กี พบ ก น่ไม่ ขา ค การ เกี่ยว เคร่ ของ พวก เร าไม่ ไค้ จึา ก คอ ยู่ แค่ ใน กรุงเทพ ๆ บหนิ ง เรา ไป เกี่ยว ค่าง จ งหว ค โค ย ทาง เรือ กน ๒— ๓ กร ง เสมอ กณห มอน อก จาก เบ็่น เพี่อ น สนิท แลไ ยง เบ็่น หมอ ประจำ ค่ว และ ประจำ ครอบ กร ว ของ ผม คลอ ค มา จน จาก ไป อย่าง ไม่มื ว' นก ล บก ร งนึ่ ไม่ ว่า จะ คึก คน หรือ ว่า เพ งก ลบ จาก ไป เกี่ยว มา ถา ไป คาม คุณ หมอ ก็ รีบ มา ทันที ปกฅิ ยา และ เครื่อง มือ กณห มอ (0 เฅ ร! เม ไว พร อม ที บาน I สม 0 บาง กร งถึง ก' บ นอน พก ที่ บ’ าน ผม เพ อ คอย ระ วง กน ไข (ปก ที ภรรยา ของ ผม) บี กลาย น ระหว่าง ทีกณ หมอบ วยเ .บน โร ก ภยนี อยู่ แล’ ๆ ไป ไหน ไม่ ไค้ ผม กอง พา ภรรยา ของ ผม ไป พ' กที่ บ' านกุ ณ หมอ เพื่อ ให้ หมอ ช่วย กูแล คุแเ หมอ ไก ช่วย ชีวิฅ ภรรยา ของ ผม ไว้ หลาย กร งแล ว ชง จะ ลืม เสีย มิ ได ไลย เวลา ท ย งคี อยู่ ถา คุณ หมอ ไป ไหน มา และ ไม่ คึก มาก น ก คุณ หมอ มก มา แวะ และ ชวน คุย ก่อ อีก ๒ — ๓ ช. ม. ไม่ เกย นอ ยก ว่า ® ช. ม. ด ไน เบน นิจ คึล ใคร สง ส ไ) ถาม ก็ ไค้ ร' บก อบ แก่ เพียง ว่า มา เพราะ คิก ถึง ก็เบ็่ น เรื่อง ที่ แปลก ชง ผม ย ไร ะลืก ไว โสม อ นอก จาก เรื่อง ทาง แพทย์ แล ไ คุณ หมอ เบน กน ชอบ หา งาน อคิเ รก ทำ เบ็' น ส่วน ฅไบ ไง เบีน รูป บริษํ ทบ ไง บางอย่าง เลิก ไป ก็ คิก อย่าง อื่น ทำ ใหม่ อีก ไม่ เกย หยุก ยไ ไม่ รู้ ว่ากี อย่าง แลว ที่ร้ก 'น บ ริษทํ แรก ที่กณ หมอ รเ รมเ มอ ยง หนุ่ม อยู่ มี บริษ ท สห- การ แพทย์ เมื่อ กจ การ เบน ไป ไม่ สู้ ราบ รื่น คุเน หมอก' บ นาย แพทย์ เพื่อน สหาย ถึจํก กง บ^{* ไข'^'} ม่ คึอบ ริษท เวช ชกา ร โกย มอบ ให้ คุณ หมอ เบน ผู้ม่ก การ บริษ ทน ไก เจริญ รุ่งเรือง เบ็่ นที นยม มาฅ ราบ เท่า ทุก วไ 4น ขณะ ทีบว ย คุณ หมอก บ่น ถึง งาน ที่บริ ษทนํ้ ทง ๆ ที พวก หมอ เพี่อ น ๆ ช่วย กน ห ไม และ ขอ รอง ไม่ ไห ไป ทำ งาน บาง ว” นคุณ หมอ ก็ ยง แอบ ไป อ ไง ว่า อยู่ บาน นาน ๆ เหงา กวา ม วุ่นวาย คิก ถึง งานที บริษ่ ทน อา ร เบน ส่วน หนึง ที ทำ ให้ อาการ บ่วย ของ คุณ หมอ ทรุด ลง คุณ หมอ เบ็่น คน ใจคิ เอา เทือ น เอา ฝูง ไค ช่วย เหลือ เพี่อ น ฝูง ไว้ หลาย กน ฉะ น นจึง เบน ที รก ไกร' ของ เพี่อ น ฝูง ท” วไป เมื่อ ทราบ ข่าว ว่า คุณ หมอ ไค้ ถึง แก่ กรรม โกย กะ ทน หน ผม และ กรอบ กร ว รู้สึก ฅนฅ่ นใจ เบน ทีสุค ทเลื ยมก รท กรอบ กร ว ผม ถือ เสมือน ญาติ ที ร กไป กน หนึง ขอ อำนาจ บญคุ กล กรรมดี ทีคุเ แห มอ มาลา ไค้ ประกอบ ไว้ ใน ภพ น จง เบ็่น ผล สนอง และ คล บ นคา ลให ควง วิญญาณ ของ คุณ หมอ มาลา ไป สู่ สุก ติ ใน ภพ หน ไ ควย เถิค ส. กมล นาวิน อา ลย มาลา ใน จำนวน แพทย์ รุ' นทิ่ ศึกษา สำเร็จ ใน พ. ศ. ๒๔๙๕ คุณ หมอ มาลา ศึฅะ จิฅศึ เบ็่น ผู้ทีมี กน ริก ใคร่ ชอบ พอ มาก ทสุค ผู้ หน งทง ใน หมู่ แพทย์ และ หมู่ ที่มี อาชีพ อื่น ท งนก็ ควย คุณ สม บฅิท เค่น หลาย ประการ ซึ่ง เมื่อ เอา มา รวม เขา ควย กน ทง หมค แล วศึ ทำ ให้ เห็น ได้ ชี ด้เ จน ว่า คุณ หมอ มาลา เบ็่น บุก กล อย่าง ที่ หา ได ยาก ผู้ หนึ่ง คุณ หมอ มาลา เบ็่น กน พน เพ ปาก นา สมุทรปราการ มี อุป นิส ไ] สม กบ เบน “ลูก นึ่า เค็ม'’ ทุกอย่าง เช่น เบ็่น คน เข ม แข็ง เอา จริง เอา จ่ง บาก บ' น ไม่ ท ไ) ถอย ง่าย ไม่ ยอม แพ้ ใคร ทำ งาน ไค ทุกอย่าง สู้ ไค ทุก ทาง ๆลๆ แค่ คุณ หมอ มาลา เบ็่น ลูก นึ่า เค็ม ประเภท ที่มี ศีลธรรม อยู่ ใน ใจ เพราะ ฉะ น นถไ จะ มอง ว่า “เบ็่ น นกเ ลง” ก็ ไม่ ใช่ นกเ ลง เกะกะ แค่ เบ็่น พวก ใจ คอ กว ไง ขวาง โอ บอ ไ) ม, ถไ จะ ว่า “เบ็่ น คน เอะอะ” ก็ ไม่ ใช่ เอะอะ ทำลาย ความ สงบ แค่ ชไๅ ชวน ให้ ขบ ขน ครึ กก ร่น ผ้ที่ พบ เห็น แค่ เพียง เลก น ไ) ย ย่อม จะ มีก วาม รู้สึก ว่า คุณ หมอ มาลา เบน คน กรง และ เบี่ค เผย น่า คบ ผู้ที่ ไค้ วิสาสะ พอ สมควร ย่อม รู้ ว่า เบ็่น เพื่อน คีที่ หา ไค้ ยาก ผู้ หนึ่ง และ ใน ยาม กบ ขน ก็ อาจ จะ ถือ เบ็่น เพื่อน ฅาย ไค้ เพราะ คุณ สม บ" ฅิเห ล่า น เมื่อ คุณ หมอ มา ล าได้ เขา ไป ช่วย ราชการ กอง ทิพ เรือ ระหว่าง สง คราม มหา อา เชีย บูรพา รึง ไค้ เขา กบ สหาย สงคราม ทิงห ลาย ได อย่าง เกลียว กลม และ กลาย เบึน ผู้ที่มี ผูน ยม ชม ชอบ มาก ที่ สุด ผู้ หนึ่ง ทิงใ นดไ นก ารแพท ย และ การส' งคม คุณ หมอ มาลา เบ็่น คน เด่น ทาง สง คม มาด งแฅ่ ใน ระหว่าง ศึกษา วิชา แพ ทย คำ ว่า ส่ง คม ใน สม' ยน นไม่ ได้ มี ความ หมาย ใน เชิง เด่น รำ เที่ยว ดาม บา ร หรือ ไนท์ คล' บ คณห มอ มาลา เบ็่น นก กีฬา ชน นำ ท งใน ร่ม และ กลาง แจง ผมือ บิลเลียด เบน ที่ ข' นชิอ มาก นอก จาก น นกีห มาก รก หมา ก!! อส บง ปอง ฅล อด จ น ไพ่ พูด ง่าย ๆ ว่า มี อะไร ให้ เล่น ก็ เล่น ไค หมด และ เล่น ไค้ ดี ใน ดาน กลาง แจง น นคุณ หมอ มาลา เบ็่น นก ฟด บอล มีชึ่อ ไค สร ไง ฅว ขน มา จาก “มิค เคย ทีม” (พวก ที่ เล่น ฟด บอล ทุก โอกาส แม้ ใน ระหว่าง หยุด พ" กก ลาง ว' น) จน ขน ไป ถึง ทีม ของมหา วิทยา ลไที่ ส่ง เขา ชิง ถวย พระ ราช ทาน ไค้ ชึ่อ ว่า เบ็่น แนว หน ไที่ บก หน" ก และ หน ง หนา (คอ อด ทน ด่อเ ทไแ ละ ศอก). นอก จาก นึ่ใน เร อง เทีน นิสแ ละ แบ คมิน ฅน ซึ่ง เบน กีฬา ที่ กำ ล่ง ขน หน ไ คุณ หมอ มาลา ก็ ได้ ซอ ว่า เบน กน เก่ง ถึง แม จะ ไม่ ถึง ชนะ เลิศ ก็ อยู่ ใน ซน นำ การ เล่น อย่าง จรืง จฺง ใน การ กีฬา กลาง แจง ไม่ เพียง แก่ ทำ ให คุณ หมอ มาลา เบน ผู้ มี กน รู้ จก และ นิยม มาก แก่ ไค้ ช่วย ส่ง เสริม ใหฌ นผ้มี สุขภาพ ดี กลอก มา จน กระทิง ถึง วน ส คทา ย เพ อ นๆ ไม่ ก่อ ย จะ ไค้ ยิน ข่าว เจ็บ ไข้ เม อ ไค ทราบ ว่า ถึง แก่ กรรม ควย โรค หวใ จก็รู้ สึก งง งน ไป ฅาม กน เพ อ จะ บอ งก' นความ เขว่ ใจ ผิด ว่า คณห มอ มาลา เบ็่น โรค หว ใจ เพราะ เมือ หนุ่มๆ เล่น กีฬา หน ก มาก สมควร ทำ ความ เขา ใจ ว่า โค ย ลำ พง กีฬา ไม่ ทำ ให้ เกิค โทษ ใน ทาง สุขภาพ อย่า งใค ถึง แม่ จะ เล่น หน ก มาก ก็ คาม ผล ราย ท ปรากฏ เบน ค รง ครา วน น เบน เพราะ ขาด การ บำรุง และ พกีา ผ่อน ที่ ถูก ฅไ} ง ประกอบ กบ การ เล่น หก โหม เกิน ขีด หรือ เพราะ มี ความ บกพร่อง ของ อวย วะ อยู่ ก่อน แล ว สำ หรบ. โรค หบํใ จ ของ คุณ หมอ มาลา นไม่ ใช่ ผล ของ การ ออก กำ ล่ง แน่ นอน แก่ เบน ผล ของ การ สำ บุก สำ บ่น ใน สม' ยก่อ ร่าง สร ไง ก่ว และ ความ เคร่ง เครียด ใน ความ รบ ผิด ชอบ ของ สม” ยแห่ งก วาม สำเร็จ ใน ฅอน หลง นิ. นอก จาก สามารถ ใน ทาง กีฬา คุณ หมอ มา ลาย ไ เก่ง อีก หลาย ทาง ซึ่ง นำ ให้ เบน คน เด่น ใน สม' ย เรียน แพทย์ ฃอที่ แทบ ทุก คน ยไ จำ ไค้คี คือ ความ สามารถ ใน เช่ง เล่น ละคร คณห มอ มาลา แสดง ไค้ ค ง แก่ ละคร รำ แบบ นาฏ ศิลป์ ช่น สูง จน

    กระ “ท” ง ละคร พูด แสะ. แม่ ละคร คล ก ใน การ แส คง เบน ก' ว' หล วิซย ใน เรึ อง คาวี ที่ จุฬา ลง กร ณ มหา วิทยา ลย คุณ หมอ มาลา เนน นไา รา ที ทำ ให้ เก ลิบ: เก ลม. ส่วน ใน คอน เบ็่น พระ อิน ทร โน เรื่อง '‘นาง โลภิ ณี” (ซึ่ง ช่วย ทน แก่ง ล ไ] เร อง สา วิ กรี) แส กง ไน งาน เบดฺ หอ พก ถาวร ห ล่ง แรก ที่ศิริ ราช, คุณ หมอ มาลา ทำ ให้ ผู้คุฑ อง ก ไ) ทอง แข็ง ไป คาม ๆ กน คุณ หมอ มาลา มีหว กิค ซึง ที่ ง “ชล ง" (คือ แปลกกว่า ค นอน ๆ) และ ขบ ขไเ และ เบ็่น กน มีผึ๋ ปาก ใน เชิง กลอน คน จง เบ็่น กุญแจ สำ ก' ญสำ หรบ กวา มครี กก รื่น ใน เวลา มี การ พบปะ ระหว่าง เพ อน ฝูง หรือ แม้ มี งาน ส' งอม ขนาด ใหญ่ ๆ ใน คาน อาชีพ และ วิชาชีพ คุณ หมอ มาลา เบ็๋น ผู้เ ก่น ใน

    าน มีก วาม คิคริ เรืม หลง จาก สอบ ได็ ปริญญา แล' วไค้ ไป ทำ งาน อยู่ ที่วชิ รพ ยา บาล พ่กห นึง แล' วก็ไ ป ประจำ โรง พ ยาบ เลที ปาก พน ไ จ ไหว คน กร ศรี ธรรมราช ใน คอน ฅนส่ ไ เก ค ว่า คณห มอ มาลา สนใจ งานที น น มาก เพราะ อยู่ ใน ระยะ บุกเบิก มี เรื่อง เล่า มา ใหใ รา พง บิอย ๆ ฑง ใน เชิง ขบ ฃไแ เละ เชิง น่า สไ เวช แก่ ไม่ นาน น กกุณ หมอ มา ลาก เริม เบอ หน่าย ใน งาน ประเภท ชำ ซาก และ คู ไม่ มี ทาง จะ เสรี จ สน ลง ไค จึง ไค กล' บเข ไ กรุงเทพ ๆ และ เริม งาน ชน สำ ก ญซ ง ไค กลาย มา เบ็่น งาน ประจำ ชีวิค คือ การ ร่วม กบ เพ อ นๆ ฬัฅํ้ง ‘‘สำ น ก งาน แพทย์ รวม ประเภท" (โป- ลิ คลินิก) คือ รวบ รวม แพทย์ ผู้ ชำนาญ ใน สาขา ค่าง ๆ เข ไ ไว้ ใน สำ นก เคียว กน เพ อให กน ไข้ ไค้ ร' บ กวา ม สะฅ วก และ ให แพทย์ สามารถ ปรึกษา หารือ ก นโค ยรว ค เร็ว งาน นก อง น บว่า เบึน การ เร็ม ยก ใหม่ ใน การ ประกอบ โร ก ศิลปะ ส่วน อิสระ หรือ ส่วน เอกชน ใน ประเทศ ไทย ถง แม้ ก่อน หน ไน นจะ ไค มีผู้ฅ ^{งก ลีนิค I ส่วน ก วอ ยู่ แล ไห ลาย แห่ง แค่ เบ็่น สำ น ก งาน เฉพาะ ก ว เสีย เบน I ส่วน มาก ม่ฉะ น นกมี แพทย์ ร่วม ทำ งาน ใน สาขา เคียว ก น, ไม่ I ไค้ มี แพทย์ หลาย สาขา เช่น ใน สำ น ก งาน ที กณ หมอ มาลา และ 1 เพี่อ นไค่ จคฅ งฃน เบึน กิจการ น ก่อ มา ไค ว้า ล บก ลาย และ กล- I กลา ยเบ็ 'น สำ นก เวช ชกา ร ซึง มี ขอ เสียง ว่า. บ็่น สำ น ก งาน แพทย์ ไทย ซึ่ง ไม่ แพี่ สำนัก งานที คีที่ สด ของ แพ ฑย ค่าง ประเทศ ใน ภาร นัด นัง สำนัก งาน ใหม่ นีคุณ ทมอ มาลา ประสงค์ ■เะ ใหใ บน ที่ รวบ รวม ผู้ เชี่ยว ชาญ จรืง ๆ จึง ไก่ ลง ทุน ส่วน ก' าไบ่ กุ งาน เฉ พ ■ะ ใน ค์าน การ รก ษาว ณ โรค และ โร ก ปอด ทีประ เทศ าพี่ลิ ปบี่: นฺสุ และ นำ ก ว'' มรู้ มา ช่วย เหลือ ผู้บว ย ไข้ ฅลอ ค มา ใน ส นัย นนเ ข้า ไจ่ ว่า ใน ประเทศ ไทย มี คุณ หมอ ประ I สริ 3 ก งสะ คา ลย์ เบน'; ” หมอ โร ก ปอด” คน แรก ถา หาก จะ กล่าว ว่า คุณ หมอ มาลา เบ็่น ‘‘หมอ โรค ปอด” กน ท สอง ก็ เห็น จะ ไม่ เกิน คว 1 ม จริง , ความ กิดริ เริม ของ คุณ หมอ มาลา ย ไป ราก ฏ ใน อีก ด ไน หนึ่ง ของ กิจกรรม คือ ใน การ จ' คด งอฅ สา ห กรรม พล าสฅิ ค ค" วย ความ รอบ รู้ ทน สม ใแเ ละ ความ เอาใจ ใส่ ประกอบ ก" บ ความ เอา จริง เอา จ ไก บ กิจ กา ไท ง ปวง คุณ หมอ มาลา ได้ สร ไง ‘‘มาลา พ ลา ส- ด ค” ขน มา เบน พู้ลิด เครื่อง ใช้ ใน ระ ค" บ นำ หนา ของ ประเทศ และ มี คุณภาพ ไม่ แพ้ ด่าง ประเทศ ทง ได้ กลาย เบ็่น กิจกรรม หส่ก สำ ห ร" บ ครอบ ค ร" ว และ ผู้ ร่วม งาน อีก เบน จำนวน มาก ■ควย ‘‘มาลา พล าสคิ ค” จะ เบน ส็่งยื นยน ถึง ความ ริ เริม และ ความ สามารถ ของ คุณ หมอ มาลา ไปช่ ว กาล นาน เพื่อน แพ ทยที ได้ ริบ พระ ราช ทาน ปริ ญฆา บ" ค รพ รอม ก" น ใน พ. ศ. ๒๔๙๕ นไเ มี เพียง ๑๕ คน เมือ จบ ใหม่ ๆ ■ส่วน มาก ยง ประกอบ วิชา ชีพอยู่ ใน ส่วน กลาง ก ยง ไค้ พบ กน อยู่ บ่อยๆ โดย เฉพาะ เวลา มี งาน ทีศิริ ราช ค ร" น นาน เขา ด่าง แยก ย ไย ไป ทำ งาน ใน ที่ ด่าง ๆ การ วิสาสะ ก็ ห่าง ไป แด่ ใน ใจ น" น ยง นํกถึ ง ก" นอ ยู่ เสมอ เพราะ ความ สนิท สนม ใ นวย เรียน นไเ ไค้ ทำ ใหไ รา รู้สึก' กล ไย กบ ว่า เบ็่น พี่ น้อง ก น จริงๆ เม อ อายุ มาท ขน และ ความ (® ®) เร่ง ร คทา ง อารี พ น้อย ลง ความ ห ล่ง มี ค่า มาก ชน ความ อยาก พบ ปะ สง สรร ค กน ก็มี มาก ฅา ม! ปค ‘วย คณห มอ มาลา เบน ค' วฬัร สำ คญที ยง กวา ม ปรารถนา ชอง พวก เรา ใน เรื่อง นํ้ให้ ประสบ ความ สำเ ร็า! เพราะ เบ็่น ผ้ไป ไหนๆ ไค กล่อง แคล่ ว และ กว ไง ขวาง ใน สง คม ใน การ พบ ก นคร ง แรก คุณ หมอ มาลา ไค้ ร บ มอบ หมาย ใหไ ค หาสถา นที และ จ่ดเ รอง เลย งคู เรา พบ ก' นที' หอย เทียน เหลา และ ได้ สนทนา ก' น เบ็่ น ที สนุก สนาน ก บ ความ อย่า ก แค่ หลาย คน ฅV ร่อ ส ง เกฅ ว่า อาหาร วน น นกิน่ ไม่ อร่อย เหมือน เคย โทษ ว่า ภ* ฅฅา คา รผมื อฅก ไป บาง หรือ พวก เรา แก่ แล่ วลน เสี่ อม ไป บ ไง คุณ หมอ มาลา ห” ว เราะ กา กๆ แล่ ว บอกว่า “อ}ว เบ็่น คน ส' ง อาหาร เอง เลือก เอา อาหาร ที่ อ่อน ๆ ไม่ ฅอง เคย ว มาก เพราะ เห็น ว่า พ ว!] เรา แก' แล ว พน เพื 'อง ไม่ ค่อย คี ! พวก เรา ขบ ‘ร่น ความ คิด ชอง ค ณ หมอ มาลา แค่ ใน ชณะ เคียว ก น ก็ ได้ สำนึก ใน ความ จริง ว่า อาย ทำ ให้ คน เรา เปลี ยนแ ปลง ไป ไค้ ไม่ นอ ย แม้ แค่ คุณ หมอ มาลา ซึง เบน "ฅว นุ๊’’ ซ นนำ ใน พวก เรา ก็ ย งอด นึก ถึง กวา มเสึ่ อม ของ สง ข ไร ไม่ ไค้- ; ใน ระหว่าง ที่ผู้ เชีย น ไป คู งาน และ สอน พิเศษ ใน ประเทศ เย่ธ รม นีใน พ. ศ. ๒๕® ๒ คุณ หมอ มาลา ไค้ เขียน จดหมาย ไป ถืงค้ วยธุ ระ บางอย่าง แล วได้ เล่า ให พง ว่า ฅอน นํ้น สุขภาพ ไม่ ค่อย ดี เบน โรค หํว ใจ ฅอง พก ผ่อน มาก ทำ ให้ รู้สึก รำคาญ เพราะ เคย ทำ งานอยู่ เบ็่น ประจำ สำ หรบ ความ ฅา ย นใเ ไม่ ไค้ เบน ห่วง เพราะ ค่ค ใจ ไค้ บาง เวลา ก็ สามารถ ทำ ให้ ใจ เฉย ๆ ไม่ ยนคี ยิน ราย อะไร เลย คุณ หมอ มาลา เขียน ถาม ไป ควย ว่า ‘'อย่าง นเบ็่ น นิพพาน ใช่ ไหม” ใน การ พบ เพือ น ร่วม รุ่น คร^ง หล งสุด เมื่อ เคือ น มีนาคม พ. ศ. ๒๕® ๒ เรา ไค สนทนา กน ถึง เพื่อน เก่า ๆที่ถ็ ง แก่ กรรม ไป ก่อน แล ว มี หมอ สมบูรณ์ ระ งบ ภไเ หมอ พิฅร จน ท ร- ส ว่าง หมอ กำ ห มน เทพ มณี เรา ปรารภ กน อย่าง สนุก ว่า คน ค่อ ไป จะ เบ็่น ใคร คุณ หมอ มาลา ไค้ โบก มือ พูลเ บน เชิง ฅลก ว่า ‘‘อ ว ยอม ใหพ วก ลอ ไป กน ก่อน ใ ห' หมค อ วจะ อยู่ เผา ศพ ให้ ทุกๆ คน” ไม่ มี ใคร คดแ ม' สก คน เดียว ว่า กน ฅ่อ ไป จะ เบ็่น คุเน หมอ มาลา เพราะ ใน ฅอน นน ยง แฃ์ง แรง สนุก สนาน ไม่ แพ้ เมื่อ หนุ่ม ๆ ไม่ มีลก ษณะ อะไร แส คง ว่า จะ เจ็บ ไช เลย ดไ 3น แหละ พระ ส' มมา สม พุทธ เจ ไ จึง ทรง ภา ษิฅเ คือ นใ 1 ไว้ ว่า ‘'ล งฃา รท ง หลาย ไม่ เท ยง หนอ” ทุก คน ไม่ พืงป ระ มาท พึง เร่ง สร' าง สม ความ ดี ไว้ เบ็่ นที พึง ใน ปรโลก ซึง ทุก กน จะ คอ ง ไป สก วน หนึง เบน แน่ นอน ใน การ สรุป คุณ สม บ' ฅิฃอ งคณ หมอ มาลา สมควร กล่าว วา ใน กระบวน ความ ดีทง หลาย น นที ควร นใา าดีส ค ยอ ดก คือ ' ความ เบึน หมอ ค็” ฅลอ ค เวลา ร่วม สี สิบ บ ของ การ ป่ระ กอบ วิชาชีพ ไม่ เกย ประกอบ กรร มใค ๆ เลย ที่ จะ ทำ ใหค วาม เบ็่น หมอ- บ ก พร่อง ถิา หาก มี “คืล สำ หรไ ช แพ ท ย” ศีล ของ คุณ หมอ มาลา ก็บริ สทธ โม่ มี ด่าง พร อย เพื่อน ร่วม รุ่น ที่งห ลาย ระลึก ถึง คุณ หมอ มาลา ควย ความ อา ล ไ) และ ความ ภูมิใจ ขอ พร อม ก นฅง ใจ แผ่ ส่วน กุศล ของ แด่ สะ กน ใหใ เก' คุณ หมอ มาลา ขอ ส่วน บุญ ที่ อุทิศ น รวม ก บ ส่วน ชอง คุณ หมอ เอง ส่ง เสริม ให คุณ หมอ มี สุคติ เบน ทิไป ใน ปรโลก อวย เกตุ สิง ห ใน นาม ของ แพ ทย รุ่น ๒๔๗๑ นาย แพทย์ มาลา ศีฅะ จิฅฅ์ หรือ ที่ พวก เรา เรียก ก้น ว่า หมอ มาลา ไค้ เรียน ที่ โรงเรียน มไ [ยม วไา เทพ สิริ นทรี ร่วม หอ ง เดียว กนก บฃ ไพ เจ ไ เบน เวลา หลาย บี' หมอ มาลา เบี' น นก ฟุฅ บอล มีจิฅ ใจ เบน นก กีฬา มีจิฅ ใจ เผื๋อ แผ่ ช่วย เหลือ บรร คา เพ อน ฝูง อยู่ เสมอ จน เบ็่น ที่ นบ ถือ และ รก ใคร่ ใน บรรดา มิฅร สหาย นก กีฬา และ บรรดา อาจารย์ ท” ว ๆ ไป ใน บรรดา เพื่อน สนิท ที่ ไม่ ใช่ เบน นไา ฟ่ฅ บอล ของ หมอ มาลา เท่า ทีข ไพ เจ ไ จำ ไค้ มี คุณ ยล สมา นนท คุณ ฅุ๋ย เหล่า สุนทร คุณ เจริญ บฅฅ ะ พงศ์ และ ข ไพ เจ ไ พวก เรา ไป มา หา ส่กน เสมอ ๆ ต่อ มา ฃไพ เจ ไย์ง สนิท ก' บ หมอ มาลา มาก ฃ็้น เพราะ ไค้ ศึกษา แพทย์ ร่วม กน ถึง แม้ ว่า จะ ต่าง บื่กน กีฅา ม ภาย หลง ที่ หมอ มาลา สำเร็จ โเา ร ศึกษา แฅว พวก เรา ก็ ก้อง แยก กน ข” ว ขณะ เพราะ หมอ มาลา ก้อง ไป ร' บ ราชการ ต่าง จง หวด เม อ หมอ มาลา กลบ มา รบ ราชการ ใน กรุงเทพ ๆ พวก เรา กีได พบปะ สง สรร ศึก' นอีก เซ่น เคย หลง จาก ฃาพ เจ ไกล บ จาก การ ไป ศึกษา ณ ต่าง ประ เทศ ไม่ มีบ ไน อยู่ โน กรุงเทพ ฯ ต่อ งธยู่ หอ พก ใน โรง พยาบาล สิริ ราช หมอ มาลา ไค ชวน ใหไ ปอ ย่ก้ว ยที่ นาน ที่ หมอ มา เจา เช่า อยู่ และ ชวน ให้ ใป ทำ งาน ร่วม กนทึ๋ สหการ แพทย์ ใน เวลา นอก ราชการ ซงฅ่ อม าก็ ไค้ ยาย มา ทำ งาน ร่วม กน เช่น เกย หีบ ริษท เวช การ ขณะ หีช่า พ เจา อยู่ ร่วม!. ท้น ทำ งาน สำ นก เคียว กน และ ร่วม ใน วง สง คม ฅ่ๅ งๆ เช่น คณะ นก เบ็่ค คณะ เคน รำ ฅลอ ค รุ่ง ๆลๆ ฃไพ เจา พบ ว่า หมอ มาลา เบ็' น คน คีท หา คน เปรียบ ไคี ยาก เบ็่น คน ร' ก ใคร' เพื่อน ฝูง กอย คแล ทุกข์ สุข และ ช่วย เหลือ เพื่อน ฝูง อยู่ เสมอๆ ทาง ค ท้น ผู้บว ย หมอ มาลา ก็ เอาใจ ใส่ ช่วย เหลือ เบ็่น อย่าง ดี โค ย ไม่ เห็น แก่ เหน็ด เหนือ ย ขท้พ เจท้ ไม่ เคย พบ ว่า หมอ มาลา เคย เอา เปรียบ ผู้ห นืงผู้ ใด เลย นอก จาก น \ เหม อ มาลา ยง เบน ผู้ รก ชา ฅิย์ง เม อค ร ง สง คราม อิน โด จีน หมอ มาลา ยอม เสีย สละ ผล ประ โย ชน็ ใน อาชีพ ประกอบ โรค ศิลป ส่วน ฅว สม คร ช่วย ชาฅิ โดย เข้า รบรา ชกา รท หาร เรือ จน ไค้ ร' บ พระ ราช ทาน ยศ เบน นาย เรือ โท การ จาก ไป ของ หมอ มาลา เบ็่น การ สุญ เสีย คน ดีใ นาง ส' ท้อ ม วง การ แพทย์ และ เพือ นหีดี ของ ขา พ I จท้ไ ป คน หนึง อย่าง น่า ใจ หาย ฃท้พ เจ ท้จืง ขอ อาราธนา พระ ศรี รฅน ฅรย และ บรรดา สํง ศ' กด สิทธ ท งํ้ห ลาย ใน สากล โลก จง ดล บันดาล ให็ค้ วง วิญญาณ ของ หมอ มาลา จง ไป สุ่ทส งบ สุข ณ แดน สุขาวดี ด้วย เทอญ, ๆ ชิฅฅ ฅ้จิน ดา มาดื ไปดื ข''™ ไน รูจ่ก คุณ หมอ มาลา ฅงแ ฅ่กร งย่ง เบน เค์ก เรียน อยู่ ที่ ร. ร. ม” ธยม วด เทพ คิริ นทรี ควย กน ใน สม ย น นคุณ หมอ '.บน นก กีฬา เฅม ฅว เบ็่น นก เฅะ ฟุฅ บอล ชํ้น คารา ไค ใ ล่น ใ' ห้ โรงเรียน คลอ ค มา จน กระ ท' งเบ็่ น น’ ก เรียน แพทย์ และ บาง กรง กียง เกย ไป แส คง ผเท ไย่ ง ค่าง ประเทศ คุณ หมอ เบน ที่ ชอบ พอ ของ เพี่อ นท^{ง หลาย เพราะ เบ็่น กน มี' นิส่ย สนุก สนาน เบค เผย ไม่ มี การ เห็น แก่ค่ ว และ ไม่ เกย ปฏิเสธ การ ช่วย เหลือ ใน เมื่อ เพี่อ นฃอ รอง คลอ ค เวลา ที่ช ไพ เจ ไ ไค้ ร่วม' กำ งาน ก” บ คุณ หมอ มา ๓๓ บก็ ไค ให็น คุณ หมอ เบ็่น กน ขยน และ มีก วาม รู้สึก ใน การ รบ ผิคช อบ ใน หน ไที่แพท ยเบ็่ นอ ย่าง ดี การ จาก ไป อย่าง ไม่ มี วน กล’ บโค ยย่ง ไม่ ถึง เวลา อน ควร และ โค ยก ระ ทน หน' กำ ให้ ขไพ เจ ไ และ เพือ น ร่วม งาน รู้สึก เศร ไส ลค ไจ เบน อย่าง มาก คุณ หมอ มาลา ไค้ ‘'มา ” แล ว ควย ดี และ คลอ ค เวลา ที่มีชี วิ คอ ยู่กี ไค้ ประกอบ แค่ กรรมดี ฉะ นน เวลา คุณ หมอ" ไป’’ แล่ วิ’ ทาง ฅำเ 'นิ นของ คุณ หมอ ใน ภพ ก่อ ไป กง จะ ฅอง เบ็่น ทา’'’ สน ฅิสข อย่าง ไม่ค่ อง สง สย ประชา โมก ฃะเ วส คำ ไว อา ลย ' มาลา กบ ข ไพเ จำ I. บึน เพื่อน ชนิด ห่ว หก กน ฃวิค กน ด จํแฅ่ อาย ©๒ ขวบ ค' ว ยก' นใน โรงเรียน เทพ ศิรน ทร เน จำนวน เพื่อน น' ก เรียน หลาย สิบ คน ด็วย กน เรา มี เพื่อน พี สนิท กน อยู่ ๓— ๔ กน รวม ท}ง มาลา ด'’} ย เมื่อ สำ เรีจ การ ศึกษา จาก โรงเรียน เทพ ศิริน ทร แล'’ ว เรา ฅ" อง ห่าง เหิน ก" น ไป พ กห นง เพราะ มาลา ไป ศึก ษฺาวิ ชา แพทย์ ด่อพี 'จุฬา ลง กร ณ มหา วิทยา ลย ส่วน ขา พเ จำ ไป ศึกษา กฎหมาย โน โรงเรียน กฎหมาย แม้ ใน ระยะ น เรา จะ พบ ก'’ น ได้ เพียง นานๆ กร ง แด่ พบ กน ที ไร ก็ อบอุ่น อย่าง เก่า ทุก กร งไม่ มี อะไร เปลี่ยน แปลง เมื่อ ด่าง สำ เรีจ การ ศึกษา ด' ว ยก น คือ มาลา เบ็่น นาย แพท ย มาลา และ ชา พเ จำ เบ็่น นก กฎหมาย ขน แล ว มิด 5ภ าพฃ องเรา จึง กลบ สู่ ภาวะ เดิม แบบ ว' ย เด็ก สม ใ) อยู่ โรงเรียน อีก แมิก าาม สนุก จะ เปลี่ยน แปลง ไป บาง ฅาม ศ ภาพ ของ วย ค้วย เห ทุ ที่ เรา เกิด บี! เคียว กน รบ การ ศึกษา เบ อง ราก 3า น จาก ส ถา บน แห่ง เคียว กน และ สนิท สนม จน รู้ อุป นิส ใ) ก'” แมา แด่ เด็ก ท โค นะ ของ เรา จ็งฅ รง กน แทบ ทุก ค ใน ที่ง ไน ทาง การ เมือง การ ปรช ญา ฅลอ ค จน กวา มเบ็่ นอ ยู่ฑ์ว ไป ของ ชีวิกฺ เรา ท่า งม กวา ม่ม่ง หมาย ของ ชี วิฅฅ รง กน อยู่ เบน ส่วน มาก แมไ เะ กำ เนิน ชีวิค ไป กน ละ แนว แท่ ก็มีจุ ค ปลาย ทางอยู่ แห่ง เคียว กน มาลา เบ็่น น” ก กีฬา นิยม การ กีฬา ทุก ชนิค และ เล่น ไค้คี เสีย ท่วย ส่วน, ขๆพฺ เจ ไ ไม่ มีผื่ มือ ใน การ กีฬา เลย แท่ ช้า พ เจา กีนิ ยม การ เพาะ กาย บำรุง กล ไม เนิอ มา แท่ อายุ ๑๕ บํ จน บคนิ ในเ รอง การ บ่น เทิง เวลา เรา สนุก ก็ ปล่อย ท่ วก” นจน สก ขีด ค ไย ก” น แมื ธรรม ชาคี จะ ประสาท รสนิยม ให้ เรา มา กน ละ แบบ เรา ท่า ง เห็น ก นว่า ใน ช้วชี วิฅข องเรา นิ ไม่ ว่า จะ ม' งมีคี จน ไม่ ว่า จะ โง่ จะ ฉลาก ไม่ ว่า จะ แข็ง แรง หรือ อ่อนแอ บก กล ท่า งมีห นไที่ ท่อง ทำ ประโยชน์ แก' บ ไน เมือง และ เพื่อน ร่วม ชา ฅิไว้ ใน ช” ว ชีวิฅ ของ กน แม้ แนว กวา มคิค ของ มาลา ออก จะ อิง ศาสนา มาก ไป ส” ก หน่อย และ แนว ของ ข ไพ เจ ไอ อก จะ อิง ฅะช้ นฅก มาก ไป บ ไง สคท ไย ปลาย ทาง ก็ อยู่ แห่ง เคียว กน คือ เรา ท่า ง เห็น กรง กน ว่า มนุษย์ กวร บำเพ็ญ ประ โยชน์ แก่ เพื่อน มนุษย์ เสีย ก่อน จะ กาย จาก ไป มิ ใช่ กอบ โกย เอา ของ เพื่อน มนุษย์ มาก อง เอา ไว โเล่ วก ายก็ ขน เอา ไป ไม่ ไค้ ท่วย จุด ประ สง คที จะ เบ็่น ประโยชน์ แก' เพื่อน มนุษย์ น์เ อง มาลา จึง เบน คน โอบ ออม อารี ช่วย เหลือ เพื่อน และ ผ้อื่น ใม่พื อก ท นา จน บาง กร^{ง ถึง กบ 1บ็ 'นก น ยุ่ย I บอย จน เกน ไป แค่ เบน ท ยอม รบ กน ใน หมู่เ ‘ถึอ น ทุก กน ว่า เรึ่ อง เอา เปรียบ เพี่อ น แลํว ไม่ มี ใน นิส ไ) ของ เขา เลย ' และ ข ไ] น เขา ระว่ งฅว เบึน ที่ สุก ขา พ เจา รบ รอง ได้ แน่น อน ฅ ลอก ช่ว ระยะ เวลา ๕0 บ เศษ ที เรา กบ ก่น มา มาลา ไม่ เกย มีนิส ไ) เอา เปรียบ ก นอน เลย ค รง ก* น ข้าม เขา เกย เล่า ให้ฃ ไพเ จำ พง เสมอ ๆ ถึง พฤติการณ์ ของ คน อึ่นที กบ กบ เขา ในล่ กษณ ะที่เ อา เปรียบ และ เขา ยอม เสีย เปรียบ ใทีที่ งที่ ร้ข้ว อยู่ ติแข้ ว เนอ ง จาก เรา มี กวา ม ติด ฅรง กโเ อยู่ อย่าง หนึ่ง ว่า คน เรา กาย แข้ว ก็ฅ อง สูญ ไป และ ไม่ เชึ๋อ ใน โลก หน ไ กวา มสญ สีน ของ เพี่อ น ข้า พ เจา คนนี จึง เหลือ แก่ ความ ทรง จำ อ' นทรา บ ชง โกย ขา พ เจา หวง ว่า กวา ม โอบ ออม อารี ของ เขา คง จะ เบน คว อย่าง ข้น ดีแก่ อนุชน รุ่น ห ล่ง ฃอง เรา บาง ส สมาน นห อนจฺ จา วต สง ขา รา คน ดี อย่า} มาลา อาย น่า จ?! ยืน กว่า นํ้ ผม คด อ ย่อ ย่า ^{นํ้ ลาม วน ลาม คืน นึก ไป ถึง สม ยเ มอ เด็ก ชาย มาลา ศีฅะ จิฅด็ สวม หมวก ฟาง อยู่ ใน รว รำเพย เขย ว เหลือง ควย ก่น แค่ ใ น}า นะ เพื่อน รุ่น พี่ นึก ไป ถึง นาย แพ ทย มาลา ศีฅะ จิฅฅ์ เมื่อ เบึน หนุ่ม ควย กน แล' ว ความ เบ็่น เพื่อน รุ่น พี่ ของ เรา หมค ไป แปร เปลี่ยน เบ็่น เพื่อน ร ก ห่าง เหิน ก่น ไป ระยะ หนึ่ง เมื่อ สม ย มาลา มี กวา มน อย ใจ ฅวเ อง ว่า ความ รุ่น' อย และ ไม่ มี เงิน ถง สู้อุฅ ส่า หลง เรือ ข’ าม ทะเล ไป แสวง หา สงพื่ คน เอง มี ความ นอ ย ใจ คำ ใจ อยู่ ทง ๆ ที่ เบ็๋น หมอ อยู่ โรง พยาบาล วชิระ แล วก็ คาม ไม่ กีบ มาลา น' ง้เรื อข ไม ทะเล กลบ มา เมือง ไทย ขณะ น น เรา ยง เบน กน ใส ค ควย กไเ บาง สป คา ห่จึง พบ กน ถึง แป ก ว น กลบ จากนอก มาลา ความ ร้ไม่ นอ ย แล ว เงิน ถ ไ) ย้งิ ไม่ มี แค่ เงิน เรม ลง ถ่งว ไ เละ หลาย ช' ง เพราะ ซอ เสียง ความ สามารถ ' ค่อม าอีก ไม่ กี่บึ๋ จน วาระ สุด ‘โก้ ย มาลา มี เงิน ถง - มีช์อ เสียง มีคุร อฺบ ครว และ มีด วาม สุข มาลา เบ็่น คน ดี เบน ที รก ของ เพึ๋อ น ฝูง เบ็่น มิฅร ผู้มีอุ ปการ ะ กน หน ง ของ ผม รก ชา ดี บาน เมือง เมี่อ เขา กลบ จากนอก ใหม่ ๆ ผม จ บ? เวใ ห้เฅ ะ' ฝุฅ บอล ที่ สนาม หลวง สอง สา มน ด ใน ทีม ของ สมาคม น ก เรียน เก่า เทพ- คิริ นทรี เก็บ เงิน ช่วย ราชการ ทหาร สือ สาร มาลา ก็ ไม่ ว่า อะไร ใ หลง สนาม ก็ ลง เพราะ เบ็่น นไา กีฬา เก่า เฅะ ฟด บอล เฃไ โก ลที่ส นาม หลวง ท ง สอง ลา มน ค เทพ- คิริ นทรี ไค้ ถวย พระยา พหล พล พยุหเสนา เทพ คิริ นทรี ไค้ ถวย นาง สาว สยาม -วณี เลา ห เกีย รฅิ กีด* วยผ เทา ของ มาลา หนึ่ง ใน ทีม สิบ เอ็ด กน เมือ ผม มีทก ข มาลา เบน ทุก ขด วย
12. เมือ ผม เบึน สข มาลา บอก าา อวดี ใจ ลอส บ่าย แล้ว ผม นอน หล บๆ ฅึ่นๆ อยู่ สาม ว น สาม คืน น’ บแค่ ได้ ข่าว ว่า มาลา ไป สู่ส คดี เสีย แล วอ ย่าง กะ ทน หน คิด อยู่ ดล อด เวลา ว่า คน อย่าง มาลา ผู้ สร ก้ง แค่ คุณ งาม กวา มดี ทำไม อาย จึง ไม่ ยืน กว่า นึ่ ‘ - -' มาก ค ไค้ ที่ หนา ศพ เพื่อน ร้ก เสมือน ญาฅิ เมึ่อ คืน วํน์ศุ กร ที่®® มีนาคม นีเ อง ไม่ จะ เบ็่น มาลา เพื่อ นรก หรือ ผู้ ใกคื กาม สั^{ขาร' ทํ้งห ลาย ไม่ เที่ยง หนฮ มุ ความ เกิด ข็้นแ ล!! ความ เลื อม ไ! แบึ ม ธร ร' ม ดา เกิด ฃั้นฺแ ล้า ย่อม ดบไ ใ] : ความ ร!! งบ แห่ง สังขาร หง หลาย ใ! นเที่ นลฃ ;; I นาย แพ ทย มาลา ศฅะ จฅฅ มิตร ดฃอ งสห าย่ ท}ง- หลาย บ้ดน เบน สุข เบน สุข แล" ว ' .■..' 1 : 1 ':- อุดม ชา ต บุตร ๑๒ มน ากม ๒๕๑๔ รำลึก ถึ'? คุณ พ่อ เม อ ว นที่ ๙ ธน วาก ม ๒๕® ๓ เวลา ประมาณ ๒๑. 0 0 น. คุณ พ่อ ไก่ จาก คุณ แม่ และ ลูก ๆ ไป อย่าง สงบ ก่วย โร กพ่ว ใจ วาย ผัก วาม เศ รา เสียใจ อย่าง มาก แก่ คุณ แม่ และ ลูก ทุก คน กลอก ชีวิฅ คุณ พ่อ ไก้ใ หก วาม รก และ เม กฅา แก่ ลูก และ ทุก กน ทืพบ เบึน อย่าง กี ท่าน ไค้ ใหไ าาร ศึกษา แก่ ลูก จน กระทง ทุก คน มี งาน ท่า เบ็่น หล' ก;^ าน นบ ว่า เบ็่น พระ คุณ อน ใหญ่ หลวง แก่ ลูกๆ ซงลู กๆ จะ ไม่ ขอ ลืม เลย คุณ แม่ และ ลูก ๆ ขอ ขอบ พระ คุณ ท่าน ผู้มี เกีย รฅิ ทุก ท่าน ที่ ไก่ สละ เวลา มา ร่วม งาน ใน ว” นน และ ขอ ขอบ พระ คุณ คุณ หมอ จิกฅ์ ฅู้จิน ฅา คุณ หมอน ฤมล เจริญ ชอบ คุณ หมอ โก วิท อ' ศว นนท่ และ คุณ หมอ ประ มิฅร จ นทวิ มล ซึ่ง ไค้ เอาใจ ใส่ คุ แล ร กษา คุณ พ่อ มา โดย กลอก และ ใ) อ ขอบ พระ คุณ เพื่อน ๆ และ ญาฅิ มิฅร ทีใค้ ใหค วาม เม กฅา ช่วย เหลือ จด งาน ศพ คุณ พ่อ ให้ สำเร็จ ลุล่วง สม ก งก วาม ปรารถนา ของ คุณ พ่อ ทุก ประการ ! 4 ทาน ท เคารพ และ ญาฅ มฅร ของ ฃาพ เจา ทงห ลาย ขณะ ที ขา พ เจา กล่าว คำ อำลา ท่าน ทํ้งห ลาย ณ บํดน วิญญ าแเ ของ ขา พ เจา ไคํ จาก โลก ไป แลว ย' งคง เหลือ แท่ ร่าง กาย ซึ่ง ปราศ- จาก วิญญาณ ใดๆ ซึ่ง กำ ล" งจะ กลาย เบ็่น เล่า ธุลี ลง ใน ครึ่ง ซิว โมง น แมไ รา ฑก กน จะ ทราบ ก นอ ย่คี ว่า ทุก คน จะ ท่อง ฅาย ใน ว' น หนึ่ง ก็ฅา ม แท่ เมื่อ มนุษย์ เกิด มา แล’ วอ ยู่ใน โลก ทุก คน ท่า งก็ ได้ สร ไง ความ ผูก พ นฃน ไว้ ใน ล กษณ ะ ด่าง ๆ ฅลอ คช่ว ชีวิฅ ของ ฅน ขๆพ เจ ไ ได้ มี ชีวิฅ อยู่ ใน โลก เบ็่น เวลา ๖๒ บึ่ เหฅุ ฉะ นน จึง ได้ ก่อ ความ ผูก พน ทีง ไว้ ใน โลก พอ สมควร เบ็่ นความ ผูก พ๚, ะ 0

    (ะ ะ!

    ^I ช^ ทง ทาง กรอบ ครว ทาง หนา ท การ งาน ทาง หนา ทฅอ ชาฅ บาน เมือง และ ทาง มิฅร สม พน ธ เมื่อ ฃไพ เจ ไฅ อง จาก ท่าน ไป โดย โมืมี ว ท่จะ ได้ พบ ก ท่ท่า นอํก จึง ด ไ] งมีค วาม อา ล ด้ท่อ ก ท่บ ไง เบน ธรรม คา ฅล อด ซิว ชีวิฅ ของ ข ไพ เจ ไ ได้ ฅง อธิษ^าน ไว’ อย่าง แน่ว แน่ ว่า จะ ไม่ เบียด เบียน เพ อน มนุ ษยค ไย ก่น จะ ไม่ แก่ง แย่ง เอา เปรียบ ผู้ อื่น แท่ ว่า ใน กวา มล มพน ธ ระหว่าง มนุ ษยท่ อมนุษย์ ควย ก่น นน การ ล่วง ลน กิน เลย ซึ่ง ก น และ ก น ย่อม เบ็่น สง ที่ หลีก เลียง ไม่ พน หาก ข ไพ เจ่า ได้ ล่วง ลา เกิน เลย ผู้ ใด ไป บาง ใน ลกษ ณะเ ช่นนี ขอ ให้ ท่าน ทํ้งห ลาย ทราบ เถิด ว่า เบ็่น ไป โดย มิ ได้ ฅ งใจ เลย กรณี ด่งนํ้ โปรด อโห สิ ให้ ข ไพ เจ ไเบ็่ นก ร^ง สด ท ไย' แด’ วย ใน ที สุด ฃไพ เจ่ไ ขอ ขอบ พระ คุณ ท่าน ท ง หลาย ทีอุฅ ล่า ห สละ เวลา มา ชุมนุม ไว’ อา ล ไ] ฅ่อข ไพ เจ ไเบ็ 'นคร ง สุด ทาย ณ เชิง ฅะก อนน โดย ท ไก่ น การ เขา ฌาผ และ มหส จร รย ฅา ^{จิต /}\^017;\110แ & ฬ11?;\01.5ร 07 /^{เ แอ กถา ที กำ สง เร็่ม บิด น มิ! ช่เบ็่ นเรึ่ อง ทีเ พง จะ พูด ที ที!’ บน- กรง แรก ฃๅพ เจา!, กยพ ด เรื่อง เคียว กน ทีม'' กรง ฬนง แล วท แพ ทยส มาก ม แห่ง ประเทศ! อย เมือ ว นที ๒๔ กน ยาย นที แล ว คือ เมือ เรว ๆ นีเ อง การ พคๆ นนน ที สมา กม แห่ง นน กด วย สมา กมแพท ยฅํ้ง เจฅ นา ถือ เอา ว' น ที่ ๒๔ ก น ยาย นเบ็่ น ว นสำ คญ วน หนึง เนอ ง จาก ฅรง ก บิ ว นสม เคีจ พระ ราช บิ คา เจา พา มหิ ด ล- อด ลย เดช กรม หลวง สงขลา นก ริน ทรื่ เสด็จ สู่ที วง กด ฉะ นน เม อถืง วน สำ กญน บรร คา แพทย์ ทํ้งห ลาย หาก มี โอกาส ก กล่าว ไค้ ว่า ไม่ มี! ครที่ จะ ละ โอกาส มา พบ ปะ ร่วม ชุมนุม กน ย ง สมาคม สถาน อ น เบ็่น แหล่ง กลาง เพื๋อ อย่าง นอ ยก็ จะ ได ไ 1 นทนา กน ดวย ความ ระลึก ถึง พระ อุปการ คุณ ของ พระ องค์ ท่าน ที่ ไค ทรง ทุ่มเท พระ อุค สา หะ ท่อ การ วาง ราก เาน การ แพทย์ สม' ย ใหม่ ฃํ้น! น ประเทศ ไทย เรา ก็ แหละ การ ชุมนุม พบปะ กน ใน กา ละ เช่น นี ปา}กถา อน จะย่ งเพื อก วาม คินก 'นใ หก ไว ไป ใน ทาง วิชาการ โค ย นาย แพ ทย คน ใด กน หนึ่ง หรือ หลาย ๆ กน ช่วย กน ย่อม เบ็่น สิง ห นึงหี สโมสร แพ ทย เห็น ว่า ไม่ บ' งก วรที่ จะ พึง ใ ห"' ขาด เสีย ใน วน สำ กญ ของ เรา ซึง เรียก ก” นว่า ‘'วน มหิดล'’ และ ว” น มหิดล บี' ๒๔๙๗ น ข ไพ เจา คน หนึง ที่ แสดง กถา ว่า ค" วย เรื่อง “การ เข ไ ฌาน และ มหิ ศจร รย ทาง จิฅ” ซึ่ง เบน กถา เดียว ก” บที่ กำ ล” งจะ เสนอ ชำ แก่ ทาน ขณะ น เมือ สารภาพ ให้ ทราบ กวา ม จริง ขอนึ่ กง มี หลาย ท่าน สน เท่ห็ ใน ใจ ไม่ มาก ก็ น" อย ว่า เออ ไฉน ขา พ เจ ไน คิด เห็น เช่น ไร หนอ จึง เอา ของ เก่า มา เล่า ใหม่ ข ไพ เจ ไฃอ ขอบ คุณ พุทธ ธรรม สมาคม และ ท่าน ที่ ให้ เกีย รฅิ' แก่ ปา 3 กถา ผู้ ซึง ม่โช่ ก ป'' 3 ซึ่'' ซึ่รี บ่'^{^}' ^{■ซึก่ ม่ใช่ กน ช่าง พูด จึง เบ็่น การ สม พ" อง อย่าง ที่ ควร เรียก ว่า บ” งเอิ ญ ก็ ไค้ ถไ จะ ชสา เห ฅช” น ฅนที ชก จูง ให้ อยาก จะ พูด ถึง ข" อก วาม ค ไป ราก ฏฅ่อ ไป ใน ขณะ นึ่ อ” นมีเ นึ่อ หา เกี่ยว ก” บเรี่ องทาง ไส ย- ศ าสฅ ร์ ซึ่ง พาด พ” นร” ด รอย เขา มา หา วิชาการ แพทย์ แผน ใหม่ อ” น เบ็่น วิทยา ศาส ฅร แด่ อย่าง ไร ก็ดี ขา พ เจา ขอ กล่าว เสีย ก่อน ว่า ๓ กวา ม รอบ ล อม เบึน มา ของ ข ไพ เจ ไนํ้น นบ แก่ ย่าง เหยียบ เขา เบน น” ก เรียน แพ ทย จน กระทง ออก ใช้ วิชาชีพ ฅาม ที่รีา เรียน มา กว่า ๒0 บื่แลิ วน ก็ รู้สึก ว่า ยีงว นยีง ห่าง ไกล กบ ไส ยศ าสฅ ร รค รึง ใกล้ ซิคเ ฃไ ไป แก่ ทาง วิทยา ศาส ฅร ฃาพ เจา แน่ ใจ ก่วเ อง ว่า เบน พวก “ว ฅถนิ ยม'’ ซึ่งฅ รง ก” บ ภาษา อง กฤษ ว่า ] ฬ& 16113- 113๓ ไม่ ใช่ 8})11-11113118๓ คอ พวก "ไสย น่ยม หาก ทวา เมื่อ ว น มหิดล ๒๔๙๖ บี' ก่อน โนน นาย แพทย์ ท่าน หนึ่ง อนมี ซอ เสียง และ เกีย รฅิ คุณ เบน ท็่ป ระ จ' กษ์ คือ คุณ หลวง สุ วิชชา นแพท ย พล เรือ จ' กวา นาย แพทย์ ใหญ่ ทหาร เรือ บจจุ บ” น ได้ แสดง ปา^{ก- ถา แก่ ชาว แพทย์ ใน วน สำ ก” ญ่ข อง สมา กมบี 'น}น ว่า ค ไ) ย เรื่อง "อภิ- นิหาร ของ สีงศ กดี้สึ ทธื้ท ไห ลาย” กถา ของ ท่าน น่า พง คือ ดูด ความ สนใจ ของ ที่ ประชุม เบี' นอ” นิ มาก แก่ ข ไพ เจ ไกิด ว่า จะ ไม่ เบ็่น เฉพาะ ฅวเ อง ผู้ เคียว คน ม็ใน หมู่ ผู้ พง อีก ไม่ น้อย ซงเ มอ ประสบ คุณ ค่า อ” นิ น่า สนใจ จาก กถา ของ ท่าน ผู้ นน แลไ จะ พลอย I เกิด กวา ม เสียดาย เหมือน ขา พเ ราด ไย คือ เสียดาย ว่า ชะรอย เวลา 1 นาที ของ ปา^ก ถาน น จำ กด จึง กล่าว แก่ เพียง คุณ ค่า ของ ไสย - ศาส กร์แ ละ อิทธิ ปาฏิหาริย์ ค่าง ๆ ซึง เบน ประ โย ชน แก่ การ กิษา โรค ภ” ยไข โจึบ เท่า น้น หา ได้ อธิบาย ใ หก ลาย หาย สล่ไ ไป ะ ถึง กลไก เหฅ และ ผล ของ สืงศ่ กด สิท ธน \เ ๆ ไม่ ความ ที ยง สลว ม' วอ ย่ทง น อาจ โน ม ไห น้ห็น ไป ได ว่า ภาวะ แห่ง แพ ทย ศาล ดร บจจุ บน นํ้คล ไย ก' น แท้ จริง ก็ยํง มิ ได ไค ลื่อ นที ออก จาก มุม ของ สม ย บูรพา กาล เลย หรือ มิ ฉะ นํ้นก็ ห' นก ล บไป สู่บ รพ สม ย อีก กล่าว คือ ถือ แด่ คุณ ไสย เบ็่น ทํ่พึ่ง วิทยา คาส ฅร์ คือ อะไร ไสย คาส ฅรื คือ อะไร ท่าน ผู้ น' ง้ใน ที่นํ้ย่ อม ทรง บ ญญา วิชา คุณ พอ ที จะ กำหนด หรือ นิยาม ความ หมาย ใหใ บ็่นที่ เฃไ ใจ แก่ฅ 'ว เอง ได ไ) ยู่ แล ว ความ เสียดาย ข ไ) นิ แหละ ช' กจูง ใหบู ค คล ทีเนิ อ แฑมิ ใช่ คน ช่าง พูด เกิด ความ ไม่ เจียม ปาก อยาก พูด ขนด วย เหตุ ๓ ประการ หน ง เรืม ดวย ความ เสียดาย ก่ง กล่าว สอง เห็น ว่า อิทธิ ปาฎิ หาริ ย ด่า งๆ ดาม แนว ทาง คุณ หลวง ส วิชชา น ๆ ปา^{ก ถาง ณ พึง ป ร' บให้ ไป ก' นดว ยดีก 'บ วิทยา คาส ฅร์ ได้ ไม่ ชอบ จะ ทีงใ หไ เลว มว อยู่ เพียง แด่ ความ เขา ใจ ว่า การ แพทย์ สม ไ! ใหม่ ทุก ว' นนิย่ งหนี ไป ไม่ รอด จาก การ ริบ ไว้ ซึง คุณ ไสย เบ็่ นที ด ง อยู่ น' น เอง แด่ ใน ช่อ นิเบ็่ นภา ระ ทีฅ ไ) ง ขอ ให้ ผู้ พึง เข ไ ใจ ว่า อะไร เบน อะไร ให้ ดี เสีย ก่อน เช่น กสิณ สมาธิ วิบส ส นา อ' นเบ็่ น กำ ที่ กล่าว ถึง บ่อย ๆ เพึอ เชิด ชให เห น ว่า ของ เหล่า นิเบ่ นของ ศ' กด สิทธ และ บ่อ เกิด อภินิหาร ดาม ทาง ไสย คาส ดร น น ความจริ}: ๔ แล ว ไม่ ใช่ ของ ที หนี ไป พน จา กก วาม ฅาม ทน ของ วิทยา ศาส ฅร เลย โค ย ทำ นอง เคียว ก ไง, ฅ องผ้ พง เข ไ ใจ ควย ว่า การ จูง จิฅ ผู้ อื่น ร 11^ฐ681;101:1 คือ อะไร การ จูง จิคฅ น เอง \แ1;0811^^{681:10ก คือ อะไร การ สะ ก คจิฅ 117?1ใ0เ181ฑ คือ อะไร เหล่า นกฅ อง ให้ ผู้ พง พยายาม เฃไ ใจ ให้คี เสีย ก่อน คืวย ประ การที่ สาม สุ คทา ย ชา พ เจา ม” นใจ ใน สถาน ที่ทีฃ ไพ เจ ไจ ะ พุด คืงค วาม ไป ควย กน ไค้ ระหว่าง ไสย ศาส ฅร์แ ละ วิทยา ศาส ฅร์ คือแ พทย สมาคม และ ผู้ พง ส่วน มาก เบน แพ ทยโ คยฅ รง ถึง แมไ เะมี ผู้ อื่น กเบ็่ นผู้มี ความ รู้ เบ็' น เพียง การ พง เพื่อ ร” บ การ เสนอ กวา มกิค เห็น ของ บุคคล ผู้ หนึ่ง ซึ่ง ไม่ แน่นกว่า จะ ถูก เสมอ ไป ใ น}า นะ กา รณ ค” งนฃ ไพ เจ ไ ขอ กล่าว ถึง บท บรรณาธิการ ของ สาร คิริ ราช เขียน โค ยศ าสฅ รา- จาร ย์ อวย เก ฅุสีง ห ซึง มี ความ ย่อๆ ว่า แพทย์ ย่อม มี ส่า น” ก คือ สมาคม เบ็่น สถาน ที่ ถก เถียง ความ รู้ ซึ่ง ก” น และ ก' น ม' กจะ ไม่ ค่อย นิยม ให้ ผู้ อื่น ซึ่ง มิ ใช่ เบ็่น ผู้ ศึกษา วิชา แพ ท ยม าพื่ง ควย เกรง ว่า จะ ส่า ก” ญ หมา ยผ ค ใน ขอ ถก เถียง ข” อโณ้ เย’ งนึ่มี ก” นอยู่ เสมอ แคม ใช่ ว่า ถ ไผ่' ายห นึงผิ ค อีก ผาย จะ ฅอง ถูก มี ปรากฏ บ่อย ๆ โค ย กาล เวลา ได้ พสู จน ว่า ความ เห็น ใน บ่ ญ หาน น ๆ ๖ ท่าน ผู้ สนใจ คง จะ ไค้ ยิน คำ ว่า วฅถุ นิยม ซึงฅ รง กบ ภาษา อง กฤษ ว่า 5VI316]•1^118)11 และ กำ ว่า ไสย นิยม ซึงฅ รง ก บกำ ว่า ร1)1]:11 แ &!! 310 จะ ทำ ให้ ท่าน คิค ว่า ขๆพ เบน พวก วฅถ นิยม และ คุณ หลวง ส วิชชา น ๆ เบ็่น พวก ไสย นิยม แค่ ท่าน จะฅ อง ไม่ ลืม ว่า ท่งข้ าพเ จไแ ละ คุณ หลวง สุ วิชชา น ๆ ศึกษา มา จาก สำ น ก เคียว ก น และ ถา จะ คิคเ อา ว่า ทำไม จึง มี ความ เห็น คน ละ แบบ ฃไพ เจ ไฃอ อธิบาย ว่า โรค ภ ยไฃ้ เจึบ ของ มนุ ษย น นมี มาก มาย หลาย ชนิค น ก บาง โร กร' กษา อย่าง น นจึง จะคี บาง โรคอย่าง นํ้จึง จะ ดี แค่ ควย การ ร กษา คน ละ แบบก น ละ วิธี น มี ความ จริง ที่แน่ นอนอยู่ ว่า มี คน ไข หาย จาก โรค คีวย ก่น ท่ง สอง แบบ บญ หา ทว่า โรค ชนิค ไหน ควร จะร่ กษา อย่า งใค จึง เบ็่น เร อง ที่ จำ คอ ง ศึกษา ก่น เบน การ ใหญ่ คือ เบน เรื่อง จะ ท่อง เรียน แพท ย จบ หล กสูฅ ร จึง จะ วินิจ ฉํย ไค้ ว่า กน ไขิเ บ็่นโ รก อะไร ควร จะ รก ษาอ ย่าง ใค ขา พ เจ ไเชื อที เคียว ว่า การ มีชี่อ เสียง ของ คุณ หลวง สุ วิชชา น ๆ เบ็่น ไป ได้ อย่าง รุ่ง เรี อง เพราะ ท่าน เบ็่น แพ ทยผู้ สนใจ ใน ไสย คาส ค วอน ร บก นใน บจจุ บ น ว่า แม จะ ยง เบน เรือง เรน ๆ ลบ ๆ ก็ น บว่า เบ็' น วิทยา การที่ ง ควร คน ค วา อยู่ 0 ^ เพึ๋อ ใหใ บ็นที่ เข้า ใจ แจ่ม แจ็ ง ข้า พ เจ ไข อ กล่าว เรื่อง วิว ฒ- นา การ ของ สง คม มนุษย์ เสีย ก่อน ใน เบั๊ อง ป เม บูรพ กาล ความ ไม่ เจริญ ทํ้ง ใน ด ไน สมอง และ จิฅ ใจ ของ สม ไ) ดึก คำ บรรพ์ นน มนุษย์ เรา รวม กน อยู่ เบ็๋น ฝูง ๆ นไา ปราชญ์ ทาง ส” งคม วิทยา คา ค ว่า คง จะ ผสม ข้น ข้ข้น โค ย ไม่ จำ ข้คกู่ ผวคํ ว เมีย คลาย ส' ฅว การ หา เลย ง ชีพ เบน ไป ใน ทำนอง “ช่วย ข้น ทำ ช่วย กน กิน” . เบึน สง กมที่ ไข้ นาย ผล งาน กิ แบ่ง เฉลี่ย ข้น อย่าง ยฅิ ธรรม การ ทะเลาะ เบาะ แวง จึง มี เพียง ส่วน ข้วแ ละ ช่วค ราว ไม่ มี ผล ราย มาก มายอย่าง ใค ภ' ยที่ สำ ค' ญที่สุ ค ของ มนุษย์ สม ไ) นคือ ภย ธรรม- ชาฅ ชง มไา จะ ทำ ความ เสีย หาย ให้ อย่าง ใหญ่ หลวง พาย ใหญ่ ฝน ฅกห น' ก นา ท่วม อสนี บาฅ ภูเขา ไฟ ระ เบิค แผ่น ดิน ไหว แผ่น ดิน ถล่ม ห้ง โรค ภ ไ) ไข้ เจ็บ เล่า กิ มก มี โรค ระ บา คข้ม คาย เบน ทง หมู่ คู น่า พิลึก สพีง กล ว เรื่อง ราว ค่าง ๆ น่ก็ ปรากฏ ว่า มี บ' นทึก ไว้ ใน คม ดิร์ ศาสนา ค่าง ๆ มนุ ษย จึง ข้อง หา หน ทาง แก้ไข ความ จริง ควร จะ แก้ไข ใน ทาง วิทยา ศาส ฅร แค่ ใน สม ไ) ข้น ไม่ รู้ วิ. ทยา ศาส ฅร จึง จำ ข้อง หา วิธี แก้ ซึ่ง เบ็่น วิธี ที่ เขา คุ้น เคย เห็น อยู่ รู้ อยู่ แก่หู แก่ คา เบ็่น ประ จำ เขา ประ จกษ์ ว่า มนุษย์ เมือ โกรธ ย่อม เขา ทำลาย กน คู ช่าง เหมือน กบ ความ เก รย วก รา ค คุ ราย ของ ธรรม ชาฅ เหลอ เกน เขา จง อนฺ มาน การ เสย หาย อไเ มโหฬาร ของ เขา นก็ เนี่ อง มา จาก กวา ม โกรธ ของ ผู้ ย็่ง ใหญ่ เพราะ ผู้ ยิง ใหญ่ นีจะ ฅอง ยง ใหญ่ มาก ที เคียว คำ ราม ที หน ง คํงก อง ทอง พา พายุ น นก็ คือ เสียง หายใจ เว ลา โกรธ ของ ผู้ ยง ใหญ่ น นแล ว คีง น น เขา สง เกฅ ไค้ บ่ ระ การ หนึง ว่า วิธี ป ฎิบฅิ ฅ่อ กน ใหญ่ โฅก ว่า กำ ล' ง โกรธ ไม่ มี อะไร คีก ว่า แส คง การ ยอม แพ้ และ อ่อน นอ ม ความ ภกคี เขา คง จะ กอ ฅก ยก มือ อนส 'น เทา เหนือ หว พนม มือ กม ศีรษะ แล วเบ่ ล่ง คำ ว่า “กล ว แล ว” นี่เบ็ 'น วิธี การ เคียว ก โบ ของ เค็ก ทีป ฏิบัฅิ ฅ่อผู้ ใหญ่ เมื่อ เวลา โกรธ ความ กิ คน เบ็่น การ เรม ของ วิญญาณ นิยม คือ ^11111113111 ความ จริง ก็เบ็่ นเรึ่ องของ ความ กล วนีเ อง และ ค่อม าก็ว ว ไม นา การ มา เบ็่น ศาสนา ที่มีพ ระ เจา ผู้ยี่ง ใหญ่ เบ็่น หล กล ทธิ วิญญาณ นิยม เบ็่น ศาสนา ยก แรก ที สุด ของ โลก เบ็่น เร อง ของ คน สร ไง พระ เจ ไ มิ ใช่ พระ เจา สร างศ น คง เขา ใจ พุทธ ศาสนา ค ไน ความ เชื่อ ถือ อย่าง น มี คาถา ว่า พหุ, เว สรณํ ยนฺฅิ ปพฺพ ฅานิ วนา นิจ อาราม รุกฺข เจ คุย านิ มนุสฺ สา ภ ยคชฺ ชิฅา ' มนุษย์ เบ็่น จำนวน มาก ถูก ภ ไ) คุก คาม ย่อม ถึง ภูเขา, บา, สวน และ คน ไม้ ศก คสิท ธเบ็่ นที่ พึง เนฅํ โซ สรณํ เขมํ เนฅํ สร ณ มา คม ม เนฅํ สร ณมุ ฅฺฅมํ สพฺพ ทุกุ ขา ปม จฺจฅ นํนมิ ใช่ ที่พึ งอ ไ-แก ษม มิ ใช่ ที่ พึง อ' นสูง สด เพราะ บุคคล ถึง ที พง นํน แล่ ว พ' น จาก ทกข ที่งป วง ไม่ ได้ เนอ ง จาก มนุษย์ สำส่อน ใน การ สืบ พน ธุดง กล่าว ไว้ แค่ คน เด็ก ย่อม ไม่ รู้ ว่า ใคร เบ็่น บิดา แค่ เด็ก ย่อม รู้ แน่ ว่า ใคร เบ็่น มารดา มาร คา ย่อม มี หน ไที่ เลย งดูบ ฅรค่ วยก วาม ร' ก, “แม่” ย่อม เบิน กำ ข ว' ญ ของ ผู้ ให้ กำเนิด ความ สำนึก กฅ' ญญูรู้ คุณ ของ บฅร ค่อ แม่ จึง เบน ศีลธรรม บพพ กาล อ' นิ ค่อม าไค้ พฒ นา ไป เบน ศีลธรรม อ' นิ สลบ ซบ ซอน ของ บรม ศาสดา ค่าง ๆ ศาสนา แห่ง ความ ร ก! กค่ญ ญูรู้กุ ณน่เ บ็่นฅ 'นิ กำ เนิด ของ ศีลธรรม และ ไค้ ว๊วไ มน มา เบ็่น รริย สง คม วิทยา (1^1:111031 5001010^7) ซึ่ง ด ไ กล่าว มา แล ว ท่าน ท ง หลาย จะ เห็น ได้ ว่า มูล เดิม แห่ง ศาสนา น นมา จาก ความ กล ว ประการ หนึง และ กวา ม ร' กระ หว่า ง มาร คา และ บุฅร ความ กฅญ ญุรู้ คุณ ของ บุฅร ค่อม าร คา อีก ประ การ หนึง หรือ อีก น' ย หรือ เรา อาจ กล่าว ไค้ ว่า ศาสนา ประกอบ ค่วย เท ว วิทยา ^{711101027 และ วิทยา ว่า ควย ศีลธรรม ๑ 0 อนคี ของ ประชาชน ^1111031 ร001010^7 โฅย ทีแ .ท แล ว ภาระ กิจ ของ ศาสนา ก็กือ สอน ใหเ รา พ ฤฅิคี เพื่อ จะ ได้ ไม่ เบีย ค เบียน กน จะ ไค้ สาม กคี ช่วย เหลือก น ทำ ให สามารถ อยู่ ใน โลก ไค้ ค้วย ความ พอ ใจ และ กวา ม สุข เบีน เรื่อง ของ ศีลธรรม เท ว วิทยา โค ยแท้ ไม่ สำ คญอ ย่าง ไร เลย เมื่อ มี ศาสนา กึย่ อม มี ว?} ณา การ ของ ศาสนา การ วิว* ฒน ของ ศาสนา มี ความ รู้ สอง ประเภท เบีน เครื่อง มือ คือ หนึง ญาณ วิทยา (2^18เ6ถ1010^7)ว่ าคืวิ ยก ว'! รู้ ทาง ประ จก บี และ อนุมาน สอง ใ ชไา วาม รู้ฅร รก วิทยา ( 1 . 0} 10 ) คือ สาว ผล ไป หา เหฅุ สาว เห ฅไป หา ผล ท งน ท งน น เรา จึง จะ เห็น ไค้ ว่า ใน เรื่อง ศีลธรรม วิทยา รบ ค้อ งก นหม ค ทุก ศาสนา เพราะ การ ประ จ' กษ ศีดี การ อนุมาน ก็ศี เบ็่น ไป ไค้ ง่าย โดย เรียน ความ ประ พฤค้ ของ มน ษยข เแะ ที่มีชี วิฅ อยู่ การ อนุมาน ผิคศี อาจ ฅรว จ สอบ ทบทวน หา ความ จริง ไค้ โดย ง่าย จึง ไม่ มี บีญ หา ของ เรื่อง การ ผิคพ ลาด ฉะ น นฅํ้ง แด่ สม ย พระ เวท มา จน กระ ท งบ' ค้น กฎเกณฑ์ ของ ศีลธรรม จึง ไม่ เปลี่ยน มาก นก นอก จาก เพื่ม เดิม ค ค้ แปลง ใหไ หมา ะ สม ก บส งก ม สม ย ใหม่ เด่า' แน ส่วน เร องของ วิญญาณ นิยม เท ว วิทยา เบ็่น เรื่อง ของ ผี สาง เทวดา เครื่อง มือ ญาณ วิทยา และ ดร รก วิทยา จะ อนุมาน 6 ) ® และ หา เหฅ และ ผล ไค้ โค ย ยาก และ ม้กจ ะผิค เชน พา รอง ถา ไม่ รู้ วิชา ไฟ พา แล' ว จะ เก็ง หรือ จะ เดา เท่า ใ คโเ ไม่ ไค ความ จริง ดัง กล่าว มา แล' ว ภย ธรรมชาติ ท่า ให้ เกิค แขนง ศาสนา นฃน ภ ไ) ธรรมชาติ เบึ นของ นอก ฅว มนุษย์ แค่ เบ็่น ผ้นำ ภยพิ บติ มา ใ ห' มนุษย์ เบ็่ นเร องของ โลก เบน เรื่อง สถานการณ์ รแ 11311011 ใน เบ อง ค' น มนุษย์ กล' ว พระ เจา เบ อง บน โกรธ จะ มา ทำลาย ฑรพ ย สิน และ ชีวิค ของ คน จึง จำฅ 'อง แส คง การ ยอม แพ ไ เละ ภกคี การ แส คง เช่น นก็เ บ็่น แค่ นาน ๆ กร งหนึ ง เพรา ะภย ธรรมชาติ นานา จะ มี สก กรง ค่อม าส' งก ม มนุษย์ น น ใหญ่ ขน จำ ฅอง มี พ่อ บาน เพือ ดัค สิน การ ทะเลาะ เบาะ แวง และ การ แบ่ง บน ผล ของ อา ชีพ ให้ เบ็่น ไป ควย ความ ยุติธรรม พ่อ บฯน จึง เบ่น ผู้ แทน ใน การ แส คง การ ภกคี น เม อ คน มาก อาหาร ก็ ย่อม เบ็่น ของ สิาค ญ พน ท ทำ มา หา กิน ย่อม ค' อง ขยาย เบ่น เงา คาม ค ว ใน ที่ สค มนุษย์ ก็ ฅอง ค่อก รก น เพื่อ แย่ง ที่ ทำ มา หา กิน จะ เห็น 1 ค้ว่า เรือง เศร ษ ^{กิจการ เมือง ไค้ คืบ เข ไ มา ใน ส่ง คม มนุ ษย แล้ว ความ คิค มนุษย์ จาก เทพ เจ ไผู้มี รูปร่าง น่า กล' ว ควย ความ โกรธ กกิค เลย ไป น' บถือ เทพ เจา ผู้ อารี ห น่า คา เทพ เจา พวก นก สวย งาม ขืน คาม กวา มติ ด ของ กน เนือง แค่ ๑ 1๑0 สถานการณ์ ไม่ ก่อ ย จะ พอ กิน ก็ก่ค ฅ่อ ไป อีก ม่า เทพ เจา ผู้ อารี นี อาจ อำ นวย ผล ประโยชน์ ใหฅ น ควย วธี แส คง ความ ภ่กดี แสะ บวง สรวง ให้ สินบน ไป ใน ค” ว เสร็จ เรื่อง ท ง หลาย จึง กลาย เบ็่น งาน ใหญ่ ขน บ ญญา ชน หรือ กนฉ ลา ค เห็น ช่อง มอง เห็น ลูก คา พอ จะ ค งฅ” วได้ โดย ม่ก่อํ ง ทำ งานออก แรง จ็งฅ งฅน เอง เบ็่น ผู้ ชำนาญ เรือง ของ พระ เจา หะ แ รก ก็เบ็่ น คน เผา กาล เท ว รูป ก่อน คอย แนะ นำ ใ ห'} ความ สะ ค วก ใน การ บวง สรวง แก่ ประ ชา ชน ค่อม ามีค วาม ชำนิ ชำ นา ญ สามารถ จะ ใ หก วาม รู้ เรือง ของ พระ เจ ไ ได้ โค ย ประชาชน ฑงห ลาย เชื่อ ถือ อาชีพ น์เบ็่ น บก แผ่น ขน เลย เรียก ค่วเ อง ว่า พร าหม ณ กือเ บ็่นผู้ เขา ถึง พรหม ทำ การ รวบ อภิ สิทธ ไว้ แค่ พวก เคียว เพือ ส” ง สอน ประชาชน ให้ เชือ คาม พราหมณ์ เบ็่น ฬ6ป้111๓ ระหว่าง พระ เจา กบ มนุษย์ คำ ว่า ฬ6(า101116 มา จาก คำ ว่า ฬ 6(า111ซ1 น พราหมณ์ ได้ สร' าง 16x1 ]ว001^ หรือ ค่า รา ทาง ศาสนา ขน เบ็' น ฉบฌั แรก เรียก กำ ภีร็น์ ว่า พระ เวท อ ไง ก” นว่า เบ็๋น คำ ทิพย์ อ นพ วก ฤษี มี พระ ว สิษฐ์ พระ สวา มิฅร เบ็่น คน สก บ มา เรียก ว่า ศรุฅิ คือ ไค้ ยิน มา จาก พรหม พระ เวท ของ พร าหม ณเบ็่ น มูล เดิม ของ ศาสนา ค่าง 6า วม ?! ง พุทธ ศาสนา ด้วย พระ เวพ ของ พราหมณ์ น์ เรียก, ว่ 1 ๑ ดว กฤ เวท ซึง ฅ่อ มา พร าหม ณาจ ารย์ เอา ไป แยก ขยาย เลือก คท บท ที ผก ไว เน็่น มนฅ์ สำ หร่บ สวด ขบ ใน พิธี เรียก ว่า สาม เวท สา มะ แปล ว่า สวด อีก หมวด หนึง ว่า ด^{วย วิธี พลีกรรม เรียก ว่า ยชุร เวท (ยชุ ร คือ ยไ บ) ฤค เวท สาม เวท และ ย่ชุร เวท รวม กน เรียก ว่า ไฅร เพท สม ยนเ รา เรียก ว่า สม ยไฅ ร เพศ ต่อ จาก สม ย ไค ร เพศ ศาสนา พราหมณ์ ก็ วิว' ฌน์ ต่อ ๆ ไป มี นิกาย ต่าง ๆ มาก ขน ฅาม ทศ นะ ของ บุก กล ชน อา จาร นิ ใน ประ ว ฅิศา สฅร์ ของ อินเดีย มี ชา ฅอา ร ย' น มาบ กรุ ก และ ชาติ อา ร ย' นไค้ แผ่ อำนาจ ออก ไป จน อินเดีย ภาค เหนือ ดก อยู่ ใน อำนาจ ปกครอง ของ ชาติ อา รยน มนุษยชาติ เติม ใน ทีนน ก็ฅก อยู่ ใน อำนาจ ชาติ อา รยน เรียก มนุ ษนิ ชาติ เติม นืว่า ท สยุ หรือ ทาส ณ บ' วิานื พราหมณ์ ไค้ เริม แบ่ง ส น บน ส่วน สมาคม ออก เบ็่น ชน เรียก ว่า วรรณะ เหยียด พวก ท” สยุ ลง มา เบ็่น ชน คา เรียก ว่า ศูทร วรรณะ อื่น ๆ สมาคม ค วย ไม่ ได้ ส่วน พิธี ต่างๆ ที่ เติม มุ่ง หมาย จะ ให เทวดา พอ ใจ ใน ฅน หรือ ช่วย เหลือ ฅน น น ความ ติด ของ พร าหม ณเป ลืยน ไป โดย ถือ ว่า การ พลี บูชา เทวดา เบน ของ ศก ดิ้ ส๊ทธี้ แท จริง ถ้า กระ ทำ ให ถูก ถ้อง ดาม พิ ธี สามารถ จะ ถ้ง คบ เทวดา ดอง อำ นวย ผล ด่าง ๆ ลม กวา ม? ใ องการ อย่าง ที่ เรียก กน ว่า ขอ พร (พร แปล ว่า ส็งเ ลือ ก) ถา กระทำ ไป จน ถึง ซีด การ พลี บูชา น น สามารถ จะ บน ดาล ให้ มนุษย์ ผู้ บูชา ขน สู่; ฐานะ เบน เทวดา ไค้ ฉะ น น การ พลี บูชา จึง ดอง จด ทำ ใหค รบ ถ วน ดาม พิธี จึง จะ เบน การ ศก ค สิท ธให ผล สม กวา ม เพียร ผู้รู้ จก พิธี กืยพ รา หมณ นก บวช พร าหม ณ จึง มี อำนาจ มาก ใ กร ๆ ดอง อา ศ' ย พราหมณ์ ดนเ อง ทำ ไม่ ไค้ พราหมณ์ ใน ขณะ นนเ ท่า กบ เทวดา ใน มนุษย์ โลก สิน จาง แก่ พร าหม ณ ใน การทำ พิธี เรียก ว่า ท ก ษิณา (สง ของ ณ์อง วาง ขวา ของ ผู้ ให้) ถือ ว่า ได ไ งุญ เ สมอ ดวย การ พลี บูชา พิธี พลีกรรม ใน สม ยนี ขยาย ดวส ล' บซ บ ซอน มโหฬาร เบน อย่า งย์ง ราชาภิเษก เรียก ว่า ราช ส ยะ ปล่อย มไอุ ปการ เรียก ว่า อ ศว เมธ พิธี บูชา ย นฅ ควย กน เรียก บรุษ เมธ กวา ม คิด ของ พราหมณ์ เรื่อง เทวดา ก็ รุ่งเรือง ขน — คิด เทพ เจ ไ เพิม เฅิ 3 .แข ไ มา อีก กือพ ระ ศิวะ — เทพ อยู่ เขา พระ วิษณุ — เทพ อยู่ ทะเล ส ราง คม ภีร์พ ระ เวท ใหม่ เล่ม ที่ส็่ช อ อถรรพเวท อถรรพเวท นีมี กน นิยม มากกว่า เล่ม อื่น เพราะ มี มนฅ สำ หรบ เสก เบา มนต์ แก้ เสนียด เปลี่ยน เบ็่น ส ว' สด มงคล มนฅ สำ หรบ นำ ช ว ราย ไป ให้ ศ ดร ก มภีว่ ๑ & เล่ม นีฅ่อ มา ถือศ้ กค สิทธ์ I สมอ เท่า สาม เล่ม ก่อ นพ รา หมอ เท ง หลาย ก็ แบ่ง เบน นิกาย ต่าง ๆ แต่ง หนังสือ คู่ มือ ให้ ลูก ศิษย์ เพี่อ ทำ พิธี กรรมหา นัก ษิณา หนังสือ คู่ มือ นิ เรียก ว่า พร าหม เแะ ใน ยุ กน พร าหม ณ แต่ง เรื่อง พระ เจิา รบ กน เอง สรุป แล ว เอา สำ มิ ไค้ เรียก ว่า กลี ยุกข อง ศาสนา ใน? าอน นัาย แห่ง ยก นิ เกิด มีน ก พรฅ บาง ประเภท ขน พวก นิ ม' ก อา นัย อยู่ ใน คง เรียก ว่า วาน ป ร" สถ (ผู้ อยู่ บ่า) หรือ ฤษี (ผู้ แสวง) ปลูก กระท่อม ไม้ หรือ มุง ก น ควย ไม เรียก ว่า บรรณศาลา เบ่น ที่ อา นัย กระท่อม นินัา มี ฤษี รวม นัน อยู่ หลาย กน เรียก ว่า อาศรม พวก ฤษี ใช เปลือก ไม้ หรือ หนัง สฅว เบ่น เก รื่อง นุ่ง ห่ม และ ขม วค มวย เบ็่น กลุ่ม สง เรืย กว่า ชฎา อา นัย เลียง ชีพ ควย ผล ไม้ บ่า ล ทธิ ที่ ประพฤติ มี การ บำเพ็ญ ฅบะ ทรมาน กายอย่าง เก ร่งเ ครืย ค เพียร พยายาม ทน กวา ม หนาว นัอน อค อาหาร และ ทรมาน กาย ควย วิธี ต่างๆ กวา ม มุ่ง หมาย ที่ บำเพ็ญ ฅบะ ยง กง หวง ให้ มี ฤทธ์ เดช อย่าง ความ กิค ช น เดิม อยู่ แต่ ทว่า เรีม จะ มุ่ง ทาง ธรรม แทรก ขน อีก ช น หนึ่ง กล่าว กือช ก ฟอก วิญญาณ ให้ บริ สุทธ์ สะอาด เข ไ ถึง พรหม และ เกิด ฤทธ์ เดช เหนือ เทวดา มนุ ษย ผู้ เยา ววย จะ บวช เบ่น ฤษี ดอง ศึกษา ๑ ๖ กวา มรู้เ ยอง ฅน เสีย ก่อน มี ตำรา เฅรี ยม เรียก ว่า คม ภีร อร ณ ยะ กะ แปล ว่า บท เรียน ใน บา พระ พุทธ เจา ของ เรา ก่อน กร สร้ก็ ได้ ไป ขอ เบ็่น ศิษย์ ฤษี พวก น เหมื 0 นก น เท่า ที่ กล่าว มา แล' ว ท่าน จะ เห็น ได้ ว่า การ วิวฒ นของ เท ว วิทยา ถึง จุดเ คือ ค แล ว ในเ บอ งฅน มนุ ษย กล ว เทวดา โกรธ บน กลาง ขอ ผล ประ โยชน์ ก่อ เท ว คา บ \เ ปลาย ชไา จะ บง คบ เทวดา ให้ อำนวย ประ โย ชน การ ร' ด ช น วรรณะ ห็เบ็่ น ไป อย่าง รุนแรง การ พลีกรรม จน ถึง ก' บ เอา กน มา ฆ่า กน พิธี เบ่ง ของ กษฅ ริยผ้ มี อำนาจ โดย ปล่อย มา อุปการ และ วิธี ท่อง มน ฅฅา ม อถรรพเวท เพ อ ทา ลาย ลาง ศฅรู เร อง ราว ทงห ลาย หลบ กา คด ดู สภาพ ของ อินเดีย ก็ จะ เห็น ได้ ว่า มนุ ษย จะ อยู่ ก' น, อย่าง มี ความ สุข ไม่ ไค'" จำ กอง ปฏิรูป สง คม กน เสีย ใหม่ เฉพาะ อย่าง ยง ใน วง การ เชื่อ ถือ ศาสนา เบี นความ จ รง ยก น์มีล ทธิ ใหม่ๆ ได้ เกิด ขน ราว ๖๒ ล' ทธิ นำ โค ยคณ 2 จาร ย์ฅ่า ง ๆ เมือง ฅ่กศิ ลา เบ็่น สถาน ที่ สำ ก' ญสำ ห ร' บ่ กา. ศึกษา ศลป วิทยา บริบูรณ์ ด้วย คณาจารย์ ทิศา ปาโมกข์ การ น' บ่ ถือ เทพเจ้า ใหม่ เช่น พระ ศิวะ และ พระ วิษณุ ทำ ให้ ศาสนา พร าหม ณ เดิม เปลี่ยน ซอ เบ็๋น ธินค ไป บท เรียน หมวด อุป นิ ษ' บ่ ว่า ดวย กรรม ว่า ควย การ เวียน ว่าย ฅาย เก ค ว่า ควย การ ปฏิ บ'" ฅิซัก ฟอก วิญญาณ ให้!) ริฝ็ท ธ เพื่อ ให้ เขา ไป สู่ พรหม หรือ สบ ความ หลุค พ' นทื่ เรียก ว่า โมก ษะ อุบฅ ฃึน ใน สม ยน แต่ ทุก ลฑธิ ยอม รบ ร่วม ก่น ว่า ส่ง สาระ เบน บ่อ ทุกข์ ทาง หนี ราก สง สาระ ก็ฅ อง สละ โลกีย์ สม บ ฅิ และ มี ญาณ กวา มร้ แจ' ง นน เท่า นนที่ จะ หนี ส' ง สาระ ไค้ ใน บรร คา ๖๒ ล' ทธนํ้ ล ทธิ ที เต่น ทีสุค คือ ล ทธิ ของ พระ มหา บุรษ เจ ไ ชาย สิทธํ ฅถะ และ ล' ทธิ เชน ของ พระ มหา วีร ะ ล ทธิ ทงส องนี แข่ง ก่น จน พวก เรา ให้ ชื่อ พวก เชน ของ พระ มหา วีร ะ ว่า พวก เทียร ถีย นิกร นถ เบ็่น พวก มิจฉา ที} ล' ทธิ เชน ถือ ว่า สรรพ สง ไม่ ว่า มนุ ษย เทียร' จ ฉาน พฤก ษ ชาฅิ หรือ ว่ฅถุ ธาทุ ท^{ง ปวง ย่อม มี ปราณ คือ ชีวิฅ เพราะ ฉะ น* นปริ พ พา ชก (ผู้ เร่ ร่อน) หรือ ภิกษุ (ผู้ ขอ) เชน จึง สำรวม ระ ว' ง ใน เรื่อง กระทบ กระ ท' ง ทำลาย ชีวิฅ ใน สัง เหล่ านี น' ก่ บวช เชน บาง เหล่า ประสงค์ จะ ละ โลก เร็ว ขนถื งก' บ ไม่ นุ่ง ผไเ บ็่นชี เปลือย เรียก ทีฆม พร แปล ว่า นุ่ง ทีศ แสดง ให้ เห็น ว่า หลุด พน แล วแม ไเต่ ผา นุ่ง อีก พวก หนึ่ง นุ่ง ขาว เรียก เศว ฅาม พร หมาย ถึง กวา มบริ สุทธ แห่ง ฅน การ บำเ พ๊ญจ ะฅ อง ประ พถกิ พรหม จร ร ยอ ยาง เทร่ ง} รท มี กำหนด ๑๒ บี ถึง เฃฅ ๑ แห่ง การ พน ฅ่อ จา กน .ไป ถา ประสงค์ จะ ไม่ มี ชีวิฅ อยู่ ต่อ ไป ฅา มล ทธิ แนะ นำ ให้ ผู้น \ เอด อาหาร จน กว่า จะ ฅาย ข้า พ เจ ไ พูค ถึง ประ ว ฅิฃ อง ศาสนา พอ เบน สง เข ป แล ว ก่อน จะ กล่าว ถึง พุทธ ศาสนา เรา มา หยุด วิจาร ณ กน เสีย พ้กห นึง ศาสนา แฅ่เ บอ งบ รพ กาล กำเนิด มา จาก กวา มก ลว และ ความ รก กฅญ ฌูรู้ คุณ ของ มนุษย์ ความ กล' ว กลาย เบ็' น เรื่อง ของ ผี สาง เทวดา ความ รก กวา มก ฅญผู กลาย เบ็่น ระเบียบ ของ ศีลธรรม ถา จะ พูด ไป อีกอ ย่าง คือ เรื่อง ของ ผี สาง เทวดา เบ็่น วิธี การ แก้ สถาน กา รณ ของ โลก เทือ ที่ จะ ดำรง ชีวิฅ ของ ฅน พุด ดาม ทาน องของ แพ ทยค คอ -/ (1] ไ! ร เฑ16111: 0^ 311;11ส1;1011 ระ เบย บ ของ ศีลธรรม ก็เบ็่ น วิธี การ เทือ จะ ปรบ ปรุง ฅนข อง ฅน ให้ อยู่ กบ ผู้อืน ได้ เบน สข กอ ^{(า] แรเ 7116111; 0} ?61:80113111;5^ นิเบ็่ น ผล แห่ง หน้า ที่สีง ที่มีชี วิด พระ ท่าน เรียก ว่า ฅณ หา ศีอภ ว ดไแ หา กบ กาม ฅณ หา ^{01’ 1^X13161166 กบ ^1:&V1I1} เ’©! 56x มนุษย์ ต่อ ง การ จะ อยู่ ใน โลก น้วย ความ ยืน ยาว และ ผาสุก น้บมี พืช พ' นธ์น้ น คง อยู่ ใน โลก ท ง นเ บ่น กำ กล่าว เบอ งน้แ ของ วิชา ชีววิทยา ศาสนา แห่ง ความ กล ว ศาสนา แห่ง ผี สาง เทวดา ได้ ค่อย วิว ฒน์ ไป คาม กาล เวลา คาม กฎ คาม เกณฑ์ แห่ง ความ ๑ ^{ชำนาญ ที่ ไค้ รบ จาก การ ศึกษา อวิชชา คือ ความ ไม่ รู้ ก ค่อย ๆ ดไา ไป ทีล ะ น้อย บ ญญา หรือ ก็ เกิด ขน ผล แห่ง วิวฒ นา การอ' นนก็ ไค้ ศาส ฅร์แ ห่งบ ญญา ขน เรียก ว่า วิทยา- ศาส ฅร ระเบียบ แห่ง ศีลธรรม กึก ลาย เบน จริย ศาส ฅร์ ไป ซึง ใน ขณะ นกึ ถือ ว่า เบน วิชา แขนง หนึง ของ วิทยา ศาฝึ ฅร ถาม นษย เวน เสีย จาก การ จำแนก แยก พวก และ อย่า พยายาม ให้ ชื่อ ซึง ก' น และ ก' น แล' วิ ศาล ฅร์น้ ง หลาย กึเบ็่ นศา สฅร์ อ' น เดียว ก' น แค่ ไค้ เปลี่ยน แปรสภาพ ไป ดาม การ ศึกษา ของ มนุษย์ ท}ง นเพ อจค ประสงค์ ที่ จะ ไค้ ร' บก วาม ย่ง ยืน ม' นคง ของ ชีวิฅ ฅน และ พ' นธ์ ของ ฅนเ ท่า น้น วิญญาณ นิยม และ เหว วิทยา ก็ เบน ดิน กำเนิด ของ วิทยา ศาล ดร พรหม ณกเ บ็่น ชื่อ เดิม ของ บุคคล ที่ เรียก ว่า แพศย์ เวท ของ พรหม ณ์ก็กื อ คำ ว่า วิชา ของ สน้ย นนน เอง ส' งคม ที่งห ลาย เมือ เอียง ไป ทาง เสือ ม พอ สุด ขีด มนุ ษ ยก ไม่ สามารถ จะ อยู่ ควย ก' น้ได กน ดีกฅ อง เกิด เพือ ทำ ปฏิรูป สง คม ให้ ดีฃน พระ พุทธ น้จ นะ มี อยู่ ว่า "จง แสวง หา ความ จริง ละ ทง ความ เท็จ ” ใน กา ลาม สูฅร ซึง อคีฅ สุขี โว ภิกขุ สนับ สนุน ใน พุทธ วจนะ นิ ความ มืว่า เมือ เกิด ล ทธิ ขน ดง ๖๒ ล ทธิ ใน สม ย ของ พระ พุทธ อง ค ชาว กา ลา มะ จ ล ทธิ ใ ^{ด พระ พุทธ อง กฅ อบ ว่า ง ถาม พระ พุทธ อง กวา จะ} ซอ ใหํล งสย กำ สอน ไว้ ก่อน พิจา โ แาค้ วยไ ญญา แลํว จึง เชึ่อ พระ พุทธ ศาสนา ล่วง ไป แล ว ๒๔๙ บี่ ได้ มี พระ สา ฆ์สืฆ ศาสนา ก่อ มา เบ็่น ลำ 'บ เรา มี หล' ก3 าน กำ สอน เรียก ว่า พระ ไฅร บิ' ฏก บี่ฎก คำ นิ แง-ล ว่า ฅะก รา ฃนคิ น คือ กรรมกร เอา กิน' ส' แล วก ส่ง ขน กน ก่อ ๆ ไป หมาย ความ ว่ไเ ล่า แล วจึา ก ไาฅ่ อๆ ไป เพราะ ฉะ น” น เวลา พระ เทศน์ จึง มี คำ ว่า “คํง ได้ สด บ มา” อยู่ ด' วย ค ไ] ภีรน เบ็' น เพียง แด่ บน ทึก-ห ส่ง ๆ, หา โช่น่ น ทึาฃ อง อง ค สมเด็จ พระ มหา สม ณ- โก ดม ไม่ ฉะ น ^{แก็ อาจ มีบญ หา ว่า ผ้เฃี ย นพ ระ ไฅร บี่ฎ โ’ ได้ เฃีา นฅ รง ดาม พุทธ ว' จน ะ และ ความ เบ็่น ไป ใน พุทธกาล ดี แล' ว เ/ เรือ เพราะ ใน สม' ยน น การ จด บน ทึกเ บ็่นฅ่ วอ' กษร ไม่ มี เมื่อ พระ พุทธ เจา นิพพาน แล ว ไม่ ชา พระ สง ฆก็ ข” ดแย “กน ข' อโฅ้ ยาก' นดว ย ความ คิด เห น ๒ ผาย "ผาย หนึ่ง เห็น วา ธรรม วิน ไ) มิ ควร จะ เพิก ถอน เปลี ยนแ ปลง ควร คง ไว อย่าง เดิม อีก พวก หนึ่ง มี ความ เห็น ว่า ควร จะ คด แปลง แก้ไข ได้ ให้ เขา ก” บ เห คุ การณ์ และ ภูมิประเทศ คือ สถาน การ เไณ ใ 4 ๆ สรุป แล 'ไ รวม ความ ว่า ผาย หนึ่ง ฅอง การ} (101)1 ธรรม วิน่ย อีก ผาย หนึ่ง ฅอง การ ^{(131)1; ธรรม วินย คํวย เห ฅุนั๊ ป}ม ส่ง คาย นา จิง ได

    เกิค ซน ณ ถา สฅฅ บ' ณ ณ์ กรุง ราช คฤห์

    ^{ธีสํ ง คาย นา ใน ขณะ นนกื อ พระ มหา ก' สสป เถระ เบ๊น ประธาน และ ชํกข อวน! เจา ก พระ อุ บาลี เมื่อ พระ อุ บาลี แสดง แล” วเบ็่ น ระยะ ๆ พระ สงฆ์ กร บ พง จำฃ ไ] ที พระ อุ บาลี แสดง ถด จาก นพ ระ อานน ท เบ็' น ผู้ แสดง พระ ธรรม โดย วิธี เคียว กน ถา เรา วิเคราะห์ วิธี การ ทีา ป เม ส่ง กาย นา น แล วิ ทำ ให์ กด ว่า ไม่ สู้ จะ บริสุ ทธื้ งาบ รื่น น่ก เอน เอียง ไป ใน ทาง ช่วง ชิง รวบ รด หา พวก เพื่อ ให้ เห็น ควย ใน ความ คิด มฅิฃ อง ฅน เฉพาะ อย่าง ยิง ของ พระ มหา เถระ ผู้ใหญ่ ซึง ไม่ นิยม ทาง เปลี่ยน แปลง ธรรม วินํยิ การ เบ็่น พวก เบ็่น พรรค ก็ เห็น เด่น ชไไ ขน อีก ในเมื่อมี สงฆ์ แสดง การ คด ค ไน มิให พระ อานน ท ผู้เบ็ 'นรา ช เลขานุการ ของ พระ พุทธ องคี เขา ร่วม การ แสด งด' วย อา ง ว่าย วิ ไม่ สำเร็จ อร ห่นฅ ผล รอน ถึง พระ อานนท์ ดอง บำเพ็ญ สมาธิ ข่ม ใ สำเร็จ ดาม แบบ วิธี จึง สามารถ เบ็่น ผู้ แสดง ธรรม ใน ที่ ประชุม นน ได้ อีก ประการ/! นึง ถา พิจารณา ถึง ขนาด ของ ถา ส' ฅฅบ ไฉณ และ จำนวน ของ ภิกษุ สง มผู้ มา ประชุม สงฆ์ ส่วน น ไ) ย คง ได้ เข้า ไป อยู่ ใน ถา ซง คง จะ เบืน พวก ผาย เถร ■ะ ผู้ใหญ่ ส่วน มาก พ็ง คำ สง คาย นา อยู่ นอก ลำ ซึง จะ ได้ ยิน ก็แฅ่ กำ “สาธุ” เมื่อ ส่ง กาย นา จบ ลง เบน ระยะ ๆ เมื่อ อ่าน ประ ว" ฅิศา สฅร์ ของ พุทธ ศาสนา ถึงฅ อนนี ทำ ใหเ หิน ไค ว่า ประ เค็น สำ ศญอ "น ควร วินิจ ฉยกื อธรรม ว่นย นน สมควร จะ เปลี่ยน แปลง คาม สถานการณ์ หรือ ไม่ ย่อม จะ ค' อง อธิบาย ถึง ส่วน ไค สวน เสีย เปรียบ เท่า ก" น ว่า มฅิฃ อง ผาย ใค เรื่อง นิ พระ พุทธ อง คก็ เกย ค ร' สว่า “อานนท์ เมือ เรา ล่วง ลบ ไป แล' ว สงฆ์ จำนง อยู่ ก็ จง ถอน สิกขา เล็ก น' อย เสีย เถิด” แค่ พระ มหา เถระ ผู้ใหญ่ เห็น ว่า พระ พุทธ องค์ มิ ไค' กา หน ด สิกขาบท ให้ เพิก ถอน ไคํ จึง คง ร' กษา ไว้ ฆ์งห มด ไม่ กล ไ เพิก ถอน การทำ ป 1ม ส "ง คาย นา จึง กลาย เบ็่น การ กระทำ รวบ ร" ค ประกาศ พระ- พุทธ ว" จน ะ ทำนอง ว่า ค่อ ไป นิ ใคร จะ เปลี่ยน แปลง ไม่ ไฆ์ ผาย โค ใ เย' งที่ค วาม เห็น ว่า ควร จะ เปสิ ย' น แปลง ได้ ก็ พยายาม ช่วง ชิง ประกาศ ความ กิค เห็น ของ คน เหมือน ก" น พิจ 1ร ณา ไค้ เบ็่น สอง น" ย น" ย หนึ่ง ไค ความ ว่า พวก ก้าน ก็ พยายาม กระทำ ส่ง คาย นาก" น เหมือน ก่น ใน กา ละ และ ล ถาน ที่ฆ์น แค่ ทำ กน นอก ถา หรือ น" ค ก่น ทำ อีก แห่ง หนึง ใน ระยะ เวลา ใ กล เคียง กน เร อง นิ ปรากฏ ใน ห นํงสื อม ห ไย านเ บอ งฅน ของ ภิกษุ แมค กอ เกิน ว่า มี การ สง คาย นาก "น ใน สม ไ) น}น สอง แห่ง ใน ระยะ กาล ใ กล ใกี ยง กน ผาย ใน ลำ หรือ ผาย แรก คือ ถือ ฅาม คำ ที่ พระ เถระ เจ ไ ไค้ กำหนด ไว้ เบน นิกาย เถรวาท คือ นิกาย ที่ เมือง ไทย นิยม ร ไ) นบ ถือ กไเ ใน บรจ บ่น ผาย นอก ถ า หรือ ผาย สไ คาย นาถ ดม าเบ็่ น ผาย อาจ ริ ย- วาท หรือ มหา ส' งฆก ชง ถือ ฅาม อา จาร ยปฏิ บ่" ฅิไว้ นิกาย หล งนิ แหละ เบน มูล ของ ล ทธิ มหายาน เทือ จะ ให จำ ง่าย เขา ผาย ^{(ไ 0{) เ&นํ 011 คือ นิกาย ท* กษิณ ยาน หรือ เถรวาท ผาย} (ไ& เ3บ0ฑ เบ็่น นิกาย มหายาน คว ไม จริง พระ ไตร บี่ฎก ที่ เรา ศึกษา อยู่ ใน ประเทศ ไทย เบ็่ น ฉบ 'บ ของ พระ เจ ไอ โศก มหาราช ล' ทธิ เถรวาท ให ลูก เอา ไป เผย แพร' ทีประ เทศ ล งกา เบ็๋น การ ลง อ' กข ระ อ กษา ภาย หล' ง นิพพาน แล ว หลาย รอย บ ล งกา แปล เบ็่น ภาษา สิงหล ไว ต่อ มา พุทธ ศาสนา สูญ ใน อินเดีย หา คำ ร' บไม่ ไค้ พระ พุทธ โ ฆษา จาร ย ชง เบ็่ นพ รา หมณ์ โดย กำ เนิด ไป ล' ง กา แปล ยก ร่าง เบ็่น ภาษา บาลี กิอฉ บ บ่ที่เ รา เรียน ก' น ใน ประเทศ ไทย น ส่วน ฉบบ เดีม ภาษา สิงหล หาย ไป หน งสือ บาง เล่ม ว่า พระ พุทธ โ ฆษา จาร ย ทำลาย เสีย จน เดียว นก็ย่ ง หาก นไม่ พบ อีก ประการ หน งถไ จะ คู บ นทึก ก นใน พระ ไตร บฎก แล ว ทาง ท? ไษเ น ยาน กบ มหายาน กผค กน มาก แมแ ฅบเ กคข อง พระ- พฑธ อง? าก็ผิ ค กโเ ญี่บุน ฉลอง ๒๕ 00 บก” น เสร็จ สน ไป แล ว เมื่อ ไทย พ. ศ. ๒๔๙๗ ซึ่ง คู เหมือน เจา คุณ สฤษ ดิก าร บรรจง ใ น^{า นะ ที่เบ็่ น นายก ยว พุทธ สมาคม แห่ง ประ เทศ ไทย ก็ ไค้ ไป ร่วม ประชุม ควย เรือง นพ ระ เถระ ผู้ใหญ่ กล่าว ว่า มิ ใช่ เรือง สำ ค ไข เพราะ มิ ไค เก็ย วก่บ ธรรม แค่ อย่าง ใด แต่ ชา พ เจา มี ความ. ห่น ว่า เบ็่แ เรื่อง สํไฅ ญ มาก เกี่ยว กไา ความ บรืส ทธิ้ฃ อง พระ ก” มภีร็ โค ย น' ยอ ย่าง น เรา ผู้เบึ น นไา ศึกษา ชน หลง จึง ไม่ สามารถ จะ ทราบ ได วา อะไร เบ็่น พุทธ มคิที่ แต่" อะไร เบ็่น ความ กิค เห็น ของ พระ อรรถกถา จาร ย์ เบ็่น ความ จริง อยู่ ว่า ไสย ก้ม พุทธ ย่อมอ าศ่ย ซึง ก' น และ กก้เ ไสย ศาส ฅรก็ คือ ศาสนา พราหมณ์ พระ พุทธ ศาสนา ก็ เกิค มา ต่าม กลาง ศาสนา พร าหม ณ พุทธ สา วก ก็ เคย น' บถือ ศาสนา บื่ฎก ฉบบ ที่ เรา ศึกษา อยู่นี คง จะ เดิม ไป ควย ช่อ คิด และ กำ อธิบาย แบบ พราหมณ์ ฃาพ เจน ห็นเ บน การ สมควร และ ถึง เวลา แล วที่เ รา จะ ขุด คน พุทธ ปรช ญา คือ ความ จริง แท้ ของ พระ สม ณ โค ดม พุทธ เจ ไ ซึ่ง เปรียบ เสมือน เพชร บริสุ ทธ ซึ่ง กำ ก้ง หมก อยู่ ใน กอง หญ่า และ ฟาง เอา มา ประ คิษ ฐาน เหนือ เรือน ทอง เฆ็่น ธำมรงค์ สวม ใส่ เพี่อ เน็่น มงคล ชอง พวก เรา สืา) ไาเ การ ชุ ค? ณ้เพ ชร บริสุ ท ธน ท้า ไค้ ไม่ ย าก เพ ร ๅะเ รา รูแล่ ว ว่า เพชร อยู่ 1ฒ} ที ไหน "เรา ก เลิก เอา หญไ และ ฟาง ทง เสีย หยิบ เอา เพชร คอ พุทธ ปร ชญา ขน มา เอา ทอง ?ผ1080{)117 รอง รบ เบน เรือน พระ ธำม รง ก เรา ก็ จะ ได แหวน วิเศษ เรา นึก ยอน กลบ ไป อีก กรง หน ง ว่า เจา ชาย สิทธา รถ ออก บวช เพราะ อะไร คำฅ อบ ก็ คือ พระ อง ก ท่าน เห็น การ เกิด แก่ เจ็บ ฅาย พระ อง ค ท่าน จะ ทำ การ ค้น กว่า เพื อก วาม หลด พ ไา, จาก เรื่อง เหล่า น เรา จะ เห็น ได' ท” นที ว่า การ ศึกษา เรื่อง เกิด แก่ เจ็บ ฅาย เบ็่น หน้า ท ของ แพ ทย โ คยฅ รง แพทย์ ประกอบ และ ศึกษา การ งาน เบ็่น อาชีพ กน อยู่ ทุก ว” น พระ องค์ ท่าน คน พบ ความ จริง แท' ว่า อย่าง ไร พราหมณ์ มา แล วท่ งนน จึง เบ็่ นที แน่ ใจ ว่า การ อธิบาย อรรถกถา ค่าง ๆ เพือ ขยาย ความ ย่อม ไป ใน ทำนอง ของ พราหมณ์ ครา วน เรา จำ ท่อง สืบ สาว ไป ว่า อะไร เบ็่น แก่น พุทธ ศาสนา ที่เรื ยก ว่า พุทธ ป ร' ช เบา สจจ ธรรม น นคือ อะไร เรา พอ จะ ได ความ จริง เมือ เรา อ่าน ประ ว ฅิ ศา สฅร็ ของ ป รซ เ ไ] ความ มี ว่า ปร่ช ญาฃ อง ดะ วน ออก หรือ ที ทาง ฅะ ว” น ฅก เรียก วา บเไศฮรฮเว!:!)'' 'แ ม’’ ม รา ก^{าน 1ม เหม อ นก น. 1}เ111080^1ใ\' เบน การ คืน หา ความ จริง เทือ ฃจ' ดฃอ สง สย จาก ดา ซน ไป หา สง กอ เม อไท่ ก า 1ม จร งก ไคื ชน ท่า ไว และ ท่อ ไป ไคื ค วาม จริง ว่า ความ จริง เก่า ก็ สูญ หรือ เสื่อ มก วาม นิยม ไป เบน แบบ ของ วิทยา ศาส ฅร์บ จ จุบ น ส่วน พุทธ ปริ ชญา นํ้นก วาม จริง ออก มา จาก ผู้ฅริ สรู้เ อง จะ เปลี่ยน แปลงอย่าง ใค ไม่ ไค เรียก ความ จริง น ว่า ส่จจ ธรรม ส่วน การ ขยาย ความ ให้ แพร' หลาย ออก ไป น น สดแ ทแฅ่ พุทธ สาวก ใคร จะ มา จาก พร าหม ณ จาก เซน จาก ล' ทธิ ใค ๆ ก็ฅา ม จะ อธิบาย ว่า อย่าง ใด ก็ ไค้ แค่ ใน ที่ สด จะ ดอง ลง ไป จบ ใน สไ เจ ธรรม น เมือ ไค ความ จริง เช่น นิก็ ทำ ให้ ยืน ย' นความ คิคที่ ว่า พระ ไฅร กำฅ อบ ที ยอม ร' บก' นทว ไป คือ พระ องค์ ทำ นทรง ก้น พบ ความ จริง สี่ ประการ คือ อริ ยส่จ (ะ 1^01ว16 อริ ย สไเ ๔ นคือ เพชร บริสู ทธข อง พุทธ ศาสนา ถ้า ท่าน พูด แผน ผ่งน (แผน ผิ''’ ®) แล ว ท่าน คิด ไป นึก ถึง เจฅ นา ของ พระ พุทธองค์ ก่อน ที่ บรรลุ พระ สมมา ส' ม โพธิ- ญาณ ที่ ว่า พระองค์ มืเจ ศ' เ^า อย่าง ไว พระ อง คมื’ เจตนา ที่ จะ ปฏิรูป ระบบ ศาสนา ซึง เบ็่น ความ ชล ถือ ของ ประชาชน ใน สม ไ] น น ก้อง การ ช่วย มหาชน มิ ใช่ จะ ช่วย เอกชน เพียง คน ใด คน หนึ่ง เบ็่น การ แก บ' ญ หา ส่ง คม ใน ป วะ เทศ เศีย ไ' ^{ขณะ ที่ อยู่ ไน สม่ย พร าหม ณะอ ไแสื่ อม ทวา ม พ วะ อง คค่ อง กาว ช่วย ม' แษ ย ใน โลก นึ่เ อง ศาสนา ของ พระองค์ จึง ไม่ มีพว หม โลก หรือ เฑว โลก ซ' ว 123 ๗ หรือ คีเบ็่ น การ กระทำ ของ มน ษย็' ใน โลก น ล' ทธิ กรรม ของ พระองค์ I บ็่นล 'ทธิ ก้าน วรรณะ ของ พ รา หมณ์ อย่าง กรง ก'" น ข้าม มนุ ษยจ ะคี หรื อช วอ ยู่ทื การ กระทำ ของ กน เอง ไม่ ใช่ อยู่ ที กำเนิด แห่ง วรรณะ ใด ๆ มนุ ษย ทุก คน เบ็่น พุทธ ศา สนิก ชน ไค' ทงน น ไม่ จำ กด วรรณะ ค' วยล่ ทธิ กรรม ของ พระองค์ นพ ระ อง ก ไค ใ) ท พวก วรรณะ กา คือ พวก ศูทร ให้ ไค ไส มอ บ่า เสมอ ไหล่ ค์บ คน วรรณะ อื่น เบ็่น ระบบ การ เลิก ทาส ค ร ง ยื่ง ใหญ่ ของ อินเดีย ทาง ศาสนา การ หลุด พ' น หรือ นิพพาน น นเบ็ 'น เรื่อง ของ การ ปฏิบ "ฅิ ของ มนุ ษย ไม่ เกี่ยว ข' อง ก' บเรี่ องของ พระ เจ้า พระ อง ค ทลาย พรหม โลก ของ พร าหม ณ โค ย ยก ระ ค' บ ของ มนุษยโลก ชนน็้ เบ็่น การ หลุค พ' น ทาง จํฅ ใจ ของ ปวง มนุ ษยค ร ง ใหญ่ อีก พระ อง ค ทรง ช่วย มนุษย์ ท ง ทาง ?117310ส1 และ ทาง ]\1ธ11เ31 นิเบ็่ น ผล ใน บ ญญา ของ พระองค์ ก ควร แล วที่พ ระ องค์ ไค นาม ว่า เบ็่น พระ บรม ศาสดา คาม แผน ผง ที่ข ไพ เค์า จะเ รม ค้น ควย การ เกิด ที่ เรียก ว่า 11(31ว11111 น* นคือ การ เ อิด ใหม่ ไม่ ใ ช' การ พน คืน ชีพ ใหม่ ที่ เรียก ว่า 1}(5-1ถ031-:1ลเ1011 คือ การ กล ไ-) ชาฅิ คาม แบบ ของ พราหมณ์ ซึ่ง หมาย ถึง วิญญาณ ไม่ แค กด บเป ลียน แปลง ท่าน ที่งห ลาย อย่า เอา มา ปะปน ค์น พุทธ ศา สนิก ชน คน ไท ยม ใ! จะ เขา ใจ การ เกิด ไป ๒๘ ฅาม มฅิข อง พร าหม ณ ชื่อ เรื่อง การ กลบ ชาฅิ เพราะ ชาดก ต่างๆ ใน พุทธ ศาสนา ก็เบ็่ น เรื่อง ของ พระ พุทธ เจ ไ ซึ่ง ไค เสวย ชาติ ใน ปาง ก่อน ฅร" สรู้ ท งนถ ไจ ะพด กน ถึง แก่น ความ จริง โค ยแท แล้ว การ เสวย ชาติ น น เบน การ ดก แต่ง ขน เพื่อ อนุโลม ฅาม คว 1ม เชืธ ถือ ของ กน ใน สม ใ) น น, เปรียบ เหมือน นิทาน สุภา ษิฅ ความ สํไคํ ญ มืใซึ่ อยู่ พื่นก กระจาบ หรือ พ ยา ฉํททํ นฅ์ อยู่ ที่ “นิทาน เรือง นิ สอน ให้ รู้ ว่า” ความ เชื่อ ถือ แบบ นิ เรา จะ พบ เห็น ใน วรรณคดี ต่าง ๆ ของ ไทย มหา กวี สุนทร ภ่ก็เ ชื่อ ไป ทาง พราหมณ์ คไฅ่ ว อย่าง กลอน สวาท ของ ท่าน ใน เรือง พระ อภ่ย มณี คอน พระ อ ภ ใ) มณี เกย ว น้า ง ละเ วง ว่า ถึง ณ์วย ดิน สิน พามหา สมุทร ไม่ สน สด ความ ร' ก สม' กร สมาน แมน เกด ใน ใ ด้พื่า สุธา ธาร ขอ พบพาน พิศ วาท ไม่ คลาด คลา แมใ นิอเ ยนเ บ็่นห วง มหรรณพ- พื่ขอ พบ ศรี สวํสิ ดิเบ็่ นณ์จ ฉา แม่ เบน บ' วฅว พื่เบ็่ นภม รา เชย ผกา โก สม ประ พุมท อง เจ ไเบ็่ น ถา อำ โพ ขอ 1ห้พิ ใผ 6 ?0 พ? ?10 ธเ. เ โ^{ช! แร อ ฆ* สิจจ ๕ \ (ะ V 0} 5 2 X 0 5 : X X ?|? 0 0 2 . X
13. ( 4 ฟ่ IX

    0 IX ^x — 0 -. (X. "ไ I 5 I สั'' 5 I 8

    0 2โ 9 {ะ 0 5 ^{0 .* II I น •5 (ะ ๙ 0 0 X X X X X 0} 0 5 X X IX X X 1/ 1^ 0 3.1

    (ภ X X* 0 ว 0 X

    2 0ะ3 0 0 1 ฐ 1 สิ X นัน์ X 2 ± IX — I เ/ ⁽ 1X1 2โ /- . " '* V ๐ 1 ? --1 ^ 2 (0
14. ‘ 1 ►-. ง V ^{0 0 2 ‘} X (V ^{•XI V' ‘X* 0 ฬ 2 5} ?0 1 ; 9 ชุ. ^{0 0} 00 ^{เ1 ข้ว์ 5 IX 0 9 — 0 ■เ,)} ะ!: ;7 ด โ) 0 3 : ๓ ๑ เบน ราช สีหสิ งสู่เ บ็่นกู่ สอง จะ ฅิคฅ ามท ราม สงวน นวล ละออง เบน คู่ ครอง พิศ วาท ทุก ซา กิ ไป การ เกิด ใน พุทธ ศาสนา คือ การ เกิด ใหม่ หมาย ความ ว่า เกิด อีก กรง ขณะ ที เรา มี ชีวิฅ อยู่ ฅวเ รา เกิด มา ใน สก ษณะ บุฅร ของ เรา บฅร ของ เรา กำเนิด ราก พืช ซึ่ง ออก ไป จาก กิวเ รา ด' วย สภาวะ ที' เหมาะ จึง จำเริญ เกิบ โฅ ขน มี แผน ผ้ง (00110^61-811011^ จำลอง แบบ จาก ฅํวเ รา หรือ โก ดร ของ เรา ดาม ทฤษฏี น เรา จะ ไค้ การ เวียน ว่าย ดาย เกิด ดร งขไ มก่บ ศาสนา พร าหม ณ คือ เวียน ว่ายอยู่ ใน โลก นํ้เ อง ไม่ ไป โลก อื่น พระ เถระ ผู้ใหญ่ อธิบาย การ เกิด การ ดาย ดาม ม กิของ พราหมณ์ โดย ยก ด วอ ย่าง ของ ไฟ เทียน ไฟ เทียน ที่ เรา เห็น สว่าง อยู่ นน ความ จริง เบ็่น การ ด' บ การ กิด สลบ กน ไป อย่าง รวด เร็ว จน ดา เรา ไม่ สามารถ จะ ส” ง เกด เห็น ได้ จึง เห็น ว่า มี สว่าง อยู่ ดล อด ไป เนอ หน งที่เ รา เห็น อยู่ ก็ เช่น ก น 0611 ดาย 0611 เกิด คืดำ เนิน อยู่ ดล อด ไป โดย เรา ไม่ รู้สึก ดว ดู อุปมา อุป ม ยก็น่ าเ. ชึ่อ แด่ ระ หมาย เอา ว่า เทียน ด' บ แล วก ล บกิด ใหม่ หรือ 0611 ดาย! ป แล ว เกิด ใหม่ นนไ ม่เบ็่ นความ จริง เทียน ถไ จะ คบคื คบ เลย ถ ไจ ะ ค บแล วก ลบ ฅดใ หม่คื ดอง ยไ เหลือ เชํ้อ เพลง เบ็่น สื่อ อยู่ บ ไง คบ! ม่หม ค 0611 ใหม่ เกิค ชน 0611 เก่า ด โ) 1? ^{ฅ อง ยง ไม่ ฅาย ถไฅ ายแ ลิว ก็ เน่า เลย เรา ฅอง ฅดท ง มนุ ษย เหมือน กน ถไฅ าย แล’ วก็ฅ าย เลย เกิค อีก ไม่ ไอ้ จะ เก็ค ลิ อง เกิด ก่อน คาย และ เกิด จาก พืช ของ คน เพราะ ฉะ นน วน เวียน ว่าย ใน ลิง สาระ ของ พร าหม ณก็เ บ็่น เกิด คาย แล วก ลบ ม' เกิด ใน หล* กฃว งฃ ไพ เจา คือ เกิด เกิด-- ดาย เกิด ฅวแ รก คาย เกิด ฅว หลง นีท ดำรง อยู่ เบ็่น พลโลก ฃาพ เรา กล่าว แล ว ว่า พระ พุทธ อง ค เล็ง กวา มคิค เบน ส่วน รวม เบ็่น มหาชน มิ ใช่ เอกชน ฉะ น ไง. การ เวียน ว่าย คาย เกิด ของ มนุษย์ ท}ง มวล ไม่ ใช่ ของ มนุ ษย แค่ ละ คน- ส ง สาระ การ เวียน ว่าย คาย เกิด คาม มฅิฃ อง ฃาพ เจา คือ เวียน วน อยู่ ใน โลก น เอง เบ็น การ เวียน ว่าย คาย เกิด ของมหาชน ไม่ ใช่ ของ เอกชน และ จะ ระ ง’ บ เสีย ได้ โดย คบ กาม ฅ่ญ หา การ เกิด เบ็่น ทุก ข ฃอลิ น และ ข่อ สำ ค' ญ ที่สุค ของ พุทธ ศาสนา น ก บวช หรือ ภิกษ ใน พุทธ ศาสนา จึง คอ งเว ไง เรื่อง กามกิจ โดย เด็ด ขาด มิ ฉะ น ไง แล’ วไม่ มี ทาง ที่ จะ ทำ ให้ มนุษย์ พ้น การ เกิด โดย สากล ได้ บ ณฑิค เนรู ห์ใน เรื่ อง ซ18^0V^1■7 0โ 111(31^ เนน ถึง ขอน ว่า เบ็่น การ ค รง พ้น ข้าม กบ ศาสนา พราหมณ์ เพราะ พราหมณ์ ถา ใคร ไม่ มืบฅ ร สืบ คระ กุล คอ งฅก นรก นรก ขม น เรียก ว่า ปดฅ ะ ฉะ นน คา วา บุคร ภา บา เท ยก มา ราก ชอน รก ขม นนเ อง

    ๓ 0) ความ ทุก ฃฅ่อ มา จาก 1^อ]ว11-เ}1 การ แก่ การ เจ็บ การ คาย การ เสียใจ ครำ ครวญ และ อื่น ๆ ก็ ไม่ มี ความ สำ ค' ญ นอก จาก ขยาย ความ ถึง ความ ทุกฃ ชนิด ต่าง ๆ ซึง เกิด ขน ต่อม นุษย เท่า นน อริ ยสจ ขอ สอง คือ สมุฑ ย หรือ สา เห ทุ ของ ทุกข์ ฅรง กบ

    ^{เ1010ฐ7 ของ แพ ทย ใน ขอ นีฅร งก บฅํณ หา คือ 1'01’ 1'0ะ ร6X ดอง ก’ บคำ กล่าว เบอ งฅน ของ วิชา ชีววิทยา ซึ่ง ไม' เบ็่ นบ ญ หา สำ คญอ ย่าง ใด ใน ขอ สาม เรียก ว่า นิโรธ คือ บอ งก’ น ?1•6V6I1กํ0I1 ของ แพทย์ การ คบ ฅนเ หฅ น* น เสีย จะ ด โบ เห ทุน โดย วิธี ใด ทาง พุทธ ศาสนา ก็ กล่าว ไว้ ใน ฃอสี คือ มรรค ดร งก’ บ ของ แพ ทย เพีอ ความ เข’ าใจ ใน เรือง มรรค จำ จะ ดอง เขา ใจ ใน ลก ษ- ณะพิ เศษ ของ พุทธ ศาสนา เสีย ก่อน ฃไ] แรก พุทธ ศาสนา ไม่ เหมือน ศาสนา อื่น เช่น ยิว คริ สด และ อิส ลาม พุทธ ศาสนา ว่า ความ ทุก ข ใน โลก น' นเบ็่ นก’ มมิก เบ็่น ผล ของ การ กระทำ โดย ค รง เกิด ขน จาก การ กระทำ ของ มนุ ษยเ อง ฉะ น}น จะ กำ จด ไค้ ก็ โดย การ กระทำ ของ มนุษย์ เช่แ ก่น ไม่ ใช่ โดย การ แทรก แซง ของ พระ ผู้ เบน เจ ไ องค์ ใด อง ก หนึ่ง มนุษย์ จะ อยู่ ด’ ว ยก’ นเบ็่ น สุข ก็ มนุ ษยเ องนี แหละ ชุะฅ อง ปรบ ป รง ฅนเ อง แก้ ไซ ตน เอง โค ย คำ เนิน ตาม วิธี แห่ง ธรรมะ ซึง พระ พุทธองค์ ไค้ กิน พบ แล, ะฅ รส ส' ง สอน ไว้ ความ ซํวแ ละ กวา มดี เบ็่น เรื่อง ซอง มนุษย์ ทำ ขน เอง นีเบ็่ นลก ษณะ เด่น พิเศษ ของ พุทธ ศาสนา ซึ่ง ไค้ เปลี่ยน ความ เซึ่อ ถือ ชอง มนุษย์ ให้ เข ๆ ทาง ที่ ถูก เหมือน นิ นกํบ แนว ความ คิด ของ วิทยา ศาส ฅรทุ กวน นิ ข้อ สอง พุทธ ศาสนา สอน ว่า การ รู้ แข้ง เห็น จริง น นสำ กญ กว่า ความ เชือ ถือ ใน ความ จริง มาก ความ เชื่อ ถือ และ นิกคี ทาง ศาสนา เบ็่น เพียง กาว แรก พินำ ไป ส่วิถื ทาง ดี เท่า น' น ย' งเบ็่ น การ ไม่ เพียง พอ นิ อง มี กวา ม รอบ รู้ อัน แท้ จริง คือ สมมา ทิเ น เ (^{ฑ0พ160186) ความ ตง ใจ ที่ ถูก ตอง (น 1^111 111เ011เ10ฑ) และ มรรค อื่นๆ ฅาม แผน ผ' งทํ้ งหม คน มรรค ข้อ สุด ทาย คือ สมมา สมาธิ (ผฐธเ 0011061111-311011) ซึ่ง ฃาพ เจ ไจ ะ ไค้ กล่าว เบ็่น ข้อ สำ ค' ญ และ เบ็่น จ ด ประ สง ค ของ ปาฐก ถ'! นิ ล' มา ธ ฅรง ก!] คา ภา ใ! เาอ งก ใา ทในิ ข้า จะ แปลก นอ ย่าง เบา ๆ แปล ว่า การ สนใจ ค์ใค้ เช่น สนใจ การ ศึกษา แต่ ทาง พุทธ ศาสนา นนมี ความ หมา ยถืง การ ข่ม ใจ การ ฅงจิ คม' น คำ ว่า จิค} จ มโน วิญญาณ พี ชาน เจ ฅภค ๓ ^ และ ร 0แ1 นนฃ อ ให้ ท่าน เฃไ ใจ ว่า เบ็่น กำ ประเภท เคียว กน สุค แท้ แค่ จะ นำ ไป ใช้ กำ เหล่า นทรง ก' บ ภาษา อง กฤษ ว่า 0000-10118- 0083 ชง แปล ตาม สำนวน แพ ทย ว่า จิฅสำนํก จิฅนี ถไ อธิบาย ตาม ขอ ความ ใน หน งสือ มิสํน ทบ ญ หา ก็ จะ ไค้ กวา ม ว่า จิฅนี เบ็่น ผล สะท้อน ทื่เกิ ค ขน จาก ผํส สะ คอ การ กระทบ ระหว่าง ของ ภาย นอก กบ อวย วะ ร ไม่ ล่ม ผ่สข อง คน เรา ทง์นํ้ เปรียบ ได้ ก' บ “แพะ สอง ต ว เอา ศีรษะ ชนก น” ซึง ความ รู้สึก ที่เกิ ค ขน ตรง ทมี การ ส' มผ สน นจะ ไหล ไป สู่ จิต เบ็่น มโนภาพ ขน คง เช่น พระ เจ ไมิลิ นท์ ชาติกรี กก ง จะ ข ไ) ง ใจ ใน กำ สอน เรื่อง รอน] สอง ร1น10 ทรง ถาม พระ นาค เสน ขน ว่า เจตภูต มี หรือ ไม่ พระ นาค เสน ซึ่ง ไม่ เชื่อ ใน เจตภูต จึง ยอน ถาม เอา ว่า เจตภูต กึอ อะไร พระ เจ ไมิลิ นท์ก็ ทรง ตอบ ตาม แผน ของ ปร่ช ญาก รืกห รีอ พราหมณ์ ว่า เจตภูต คือ ส็งที่ บ่ง ค ไม่ ให้ ตาด หู พง จมูก ดม ลน ชิม กาย แตะ ตอง และ ใจ คิด พระ นาค เสน ได้ ตอบ ต่ดบ ทว่า "อา ศ ย รูปกระทบ ตา จึง เกิด จ' กชุ วิญญาณ คือ ความ รู้สึก ทาง ดา อา ศ' ย เสียง กระทบ หู จึง, เกิด โสต วิญญาณ คือ กวา ม รู้สึก ทาง ห” น แสดง ให้ เห็น ว่า ท้า จะ กล่าว ทาง ป รม ฅถแลว เจตภูต ย่อม ไม่ มี กล่าว คือ ไม่ มี จิตอย่าง ที กรี ก และ พราหมณ์ กิฅกํ น แฅ่จ ฅไน ทา ^{พุทธ ศาสนา ก็ คือ จิต อย่าง ทีจิฅ วิทยา บจจุ บนนี เขา ใจ กน อยู่ นั่น เอง ฉะ นั่น เรา จะ เห็น ได้ ว่า จิฅฃ อง มนุษย์ อบรม นั่น ได้ จะ เสื่อม ทราม จะ ด้ชํว ย่อม มา จาก ส่วน สำ นั่ญ คือ สภาวะ การณ์ หรือ รเ! 110 ฑ ที่ อยู่ ภาย นอก เรา ทราบ เรื่อง มนุ ษย่ห มา บา ชง หมา บา เอา มนุ ษย ไป เลียง ไว้ ฅ* งแฅ่ เด็ก ๆ เมื่อ กน ไป พบ เขา ก็ เอา มา ไว้ โรง พยาบาล ก็ เห็น ว่า มนุษย์ นั่น ไม่ สามารถ พูค ภาษา กน ได้ การ กิน การ เกลื่อน ไหว ก็เบ็่ น ไป แบบ สน' ข กวา มคืด กวา ม อ่าน ก็ เบน เช่น สนั่ฃ อย่าง นํ้ก พอ จะ เห็น ได้ ซด ว่า การ อบรม ภาย นอก นนมี อิทธิพล ต่อ จิต ของ มนุ ษ ยอ ย่าง สำ นั่ญย์ ง การส ราง มโนภาพ จาก นั่สส ะนี ทำ ให้ เรา เกิด อา รม ณ คือ การ ปรุง แต่ง มโนภาพ ขึนเ บ็่นจิ นฅ นา การ (1๓^2111311011) จะ ทำ ให้ เกิด ปรากฏการณ์ ที่ ทาง พระ เรียก ว่า} “เวทนา” กล่าว คือ จะ เกิด รู้สึก ช' ง หรือ ชอบ หรือ เฉยๆ ต่อ จินตนาการ น นๆ นั่า เวทนา นั่นฅ รง กบผ 'ส สะ เร องการ จะ นั่ง หรือ จะ ชอบ ก็เบ็่ นของ ธรรมดา แต่ เวทนา นั่น ไม่ ดร ฬ่อนั่ ส สะ คือ เมือ ใด เกิด เวทนา โดย จินตนาการ แต่ อย่าง เดียว โดย ไม่ มีนั่ส สะ บุก กล ผู้นน ก็ เนั่า ขน วิกล จริต น่บ นั่ง แต่ อ่อน ทีสค คือ โร ก เสน ประสาท ไป ถืงอ ย่าง แก่ คือ โร กจิฅ ชีวิฅ มนุษย์ ที่พว พนก่ บสง นอก กาย นั๊เ รา เรียก ว่า ชีวิฅ ทาง วฅถุ ]\13เ6ผ่3). 1.แ'6 ส่วน อารมณ์ ที่ เกิด จาก เวทนา ใน จินฅ นา การ นนเ บน การที่ จิฅเ รา รบ ผฅช อบ โดย สน เชิง เบ็่น เรื่อง ชีวิฅ ของ ทาง จิฅ เรียก ว่า ฬ611131 บ1เ6 ฉะ นน ใน การที่ จะ แก้ อารมณ์ ทาง นให้ เบ็่น อึ่นจึ งฅอ งใชิ วิธี ทาง ชิด เช่น ไสย ศาส ดร และ ชิด วิทยา ?ร70110-1;1161:3]ว)?, เว การอบรม ทาง จิด สมาธิ หรือ วิบส ส นา พระ พุทธ ศาสนา แก้ เรื่อง เวทนา กา รน โดย เฉพาะ ฉะ นน การ น' ง สมาธิ หรือ สม ถ กรรม^าน จึง เบ็่น เรึ่ องการ ทำ ใจ ของ ฅน ให้ ผ่อง นผว ให้ ปราศจาก เวทนา การ และ สามารถ จะ รไา ษา โรค ประสาท บางอย่าง บาง ชนิด ซึ่ง มี การ ผิด ปกติ ของ เวทนา การ เบ็่น ดนเ หฅุ การ แก้ นอก จาก ที่ กล่าว นแล วเบ็่ นเรึ่ องของ วิทยา ศาส ดร์ ทาง พุทธ ศาสนา ไม่ ได้ กล่าว ไว้ เลย การ ผึกจิ ค สมาธิ ทาง พุทธ ศาสนา (แผน ผํ' ง ๒) เข ไ ใจ ว่า ดคแ ปลง แก้ไข มา จาก วิธี ของ โยคะ เติม ไม่ ให้ มี อนาจาร หรือ โลด โผน จน เกิน ไป ประพฤติ เบน สายกลาง ซึ่ง ประชาชน ทุก กน ทำ ได้ โดย เรียบ รอย เรี มด นก ดอง ศึกษา และ ประพฤติ ดาม มรรค ขอด น ๗ ให้ เบ็่ นอ ย่าง ค เสีย ก่อน ทงนํ้ ไม่ จำ เบน ฅอง บวช การ บวช เบ็่น แค่ เพียง หน ทาง ที่ จะ ทำ สมาธิ ให้ สำ เรจ ง่าย ขึน การ ป ฏิบฅิ สมาธิ เรี่ม ค่นค่ วย กา รน ไ 3 กสิณ ฅาม ลกษ ณะก็ คือ การทำ ใจ ให้ มน คง โค ย ถือ เอา วฅถุ อิน หนึง อ" นใค เบ็่น อา รม ณ กือ เบน เครื่อง เพ่ง ด กสิณ คือ ^111^1008 01- ม ^V1ร เช่น ป^{วี กสิณ ก็ ใช้ ดิน เบน อารมณ์ คือ เอา ดิน มา ทำ เบ็่น วง กลม แล ว นง เพ่ง คู จน เก็ค ผล คาม หล ไๅที่ วาง ไว้ เบ็่น ขน ๆ ไป กสิณ นีฅา ม พุทธ ศาสนา จำแนก ไว' หลาย อย่าง หลาย ชนิค คาม แฅ่ผู้ น' งจะ เลือก เอา ใหใ หมา ะฅา ม ใจ ชอบ ถไเ อา นา ก็ เรียก อาโปกสิณ เอา ไฟ ก็ เรียก เคโ ช กสิณ หรือ จะ เอา วคถ ใดๆ ก็ ไค้ คาม ล' ทธิ มหายาน ไม่ เลือก อา จาร ยมก จะ ให้ คิษย เลือก เอา คาม ความ พอ ใจ เช่น กิษย ใบ็่น คน เลย ง โค ก็ แนะ ให้ ไป เพ่ง โก ค" วที่ฅ นรก มาก ที่ สุด เบ็่น กสิณ เบน ค" น การ เฅรี ยม ค" วน' ง กสิณ กีมี หล" กอ ยู่ จำ ทำ สถาน ที ให้ สะ อา ค สงบ ปราศจาก สี่งท รบกวน ยง วิเวก เท่า ใคก็ ยง ดี ชำระ ก 1ย ให สะอาด ถไ จะ เพ่ง ป}วี กสิณ ก็ เอา ดิน มา บน วาง ไวํฅ รง หน ไ ระยะ คาม สมควร คู ดิน น" น ให้ นึก อย่าง เดียว ว่า ดิน ดิน ดิน หล' บฅา บาง ลืม คาบ ไง จน เกิด นิมิฅ ดีขึน คือ จำ จะ หล" บ คา หรือ ลืม ฅาก็ เห็น ดิน กอ นนน ไม่ เห้น อืน น เบน ระยะ แรก ของ ผ ^{วิธี การ นํง กสิณ ฅาม คม ภีร์วิ สุทธิ มรรค กล่าว ว่า กว่า จะ ทำ สำเร็จ ก็ฅํ อง ทำ ฅงร ไ] ยทํง พ้น ค ร' ง ขน ที่ สอง เรา พ้อง พยายาม เพียร ทำ ต่อ ไป ให้ นิมํฅ น สามารถ ฅิคฅ าเ รา อยู่ ไค้ นาน ฅาม ที่ เรา พ้อง การ แม่ จะ หาย ไป เรา ก็ สามารถ จะ เรียก กลบ มา เมื่อ ใด ก็ ได้ เรา จะ สุก จะ น' ง หรือ เดิน ไป ที อื่น หรือ ว่า เก ลึ่อน อิริยาบถ อย่าง ใด นิมิฅ ก็ดิค ฅาเ รา อยู่ เสมอ ระยะ น เรียก ว่า อคห นิมิฅ ค้น ที่ สาม เรียก ว่า ปฏิภาค นิมิฅ สม เคีจ พระ มหา สมณะ เจา กรม พระยา วชิร ญาณ ว โร รส ทรง อธิบาย ไว้ ว่า ผู้ ใด ทำ กสิณ สา มา รถ เอา อุค ห นิมิต ที่ ทำ ได้ แล่ วน' น มา ขยาย หรือ ย่อ ส่วน ไค้ ฅาม ชอบ ใจ เมึ่อ นน จึง จะ เบ็่น ปฏิภาค นิมิต ก็ แสดง ว่า การ เค้า ค้น ปฏิภาค นิมิต นีฅอ งใช ความ เพียร มาก ขึน อีก บรรดา วรรณคดี ของ ไทย แค้ ว เรา ต้อง ยก ให้ เรื๋ อง ฃน- ค้าง ขน แผน วรรณคดี เล่ม นไค้ รวบ รวม วิธี การอ ถร รถ เวท ไว้ ไต้ อย่าง ถูก ต้อง น่า ชม การทำ อคห นิมิต และ ปฏิภาค นิมิต นขุน แผน ทำ ไค้ อย่าง รวค เร็ว มาก คราว พ่อ เหูไ ยก ทพไ ปฅี เชียงใหม่ ตอน ยาตรา ท พ ขุน แผน ทำ นิมิต เมฆ เบน รูป พระ นารายณ์ ถลา ว่อน อยู่ บ ใเพ้ าไต้ ต้น ที คง เสภา มี ว่า ‘‘ท ไพ่ อ ลูก องอาจ ชาฅิ ทหาร ใส่ หมวก ขลิบ ฅาค พระ ราช ทาน ถือ พ่า พน ยืนฅ ระ ห ง่าน สง่า ดี ภาวนา ฅา เขม่น เห็น เมฆ ฉาย นิมิฅ เบ็่น รฺป นา ราย ณใรื อง สรี สี่ กร ร่อน ฅิด บน เมฆี ขุน แผน ขใเ คอ ฃคช ฉก รรจ ขน ทสี่ เรียก ว่า อุปจาร สมาธิ แปล ว่า สมาธิ เฉียดๆ กล่าว คือ เมึ่อ เกิด ปฏิภาค นิมิต แล ไ ย่อม มี สภาพ ของ ใจ แน่ว แน่ ได้ ชํวก ราว แต่!! ง อาจ แปร ป รวน ไป ได้ ง่าย ๆ ต่อ ง แปร ต่อ ไป ขน หา เรียก อปป นา สมาธิ หมาย ความ ว่า สมาธิ แน่น แพ่น ที่สค กล่าว คือ ตไจิ ตม' นอ ยู่ใน อา รม ณอน เดียว ได้ แมฅ ลอด หง ว' นทง คืน โดย ดวง จิต ไม่ ผน แปร ไป สู่ อารมณ์ อน เลย เมึอ สภาวะ ของ จิต ถึงน่ นนแลว ผู้ ทำ จะ ตอง พยายาม ร้ก่ษ าไว อย่าง กวด ข น อย่า ใหห ลด ไป เสีย ไค คมภี รวิ สุทธิ มรรค เทียบ ไว้ ว่า พ่อ ง การ กระทำ รก ษา เหมือน หน ง นาง แกว รก ษว้ ครรภ์ พ่น เบน ที่อุพ่ ติ แห่ง พระ เจ้า จ' กร พร รติ คือ ตอง ห พ่น ทำ เสมอ เวลา ที่ ไม่ ไท้ ทำ ตอง รก ษา สุขภาพ ของ ต' วให้ ดี ระว่ งอ ย่า ให้ เครือ ง รบกวน ภาย นอก มารบก วน ให้ ใจ รวน เร ซึง เบน เห ต ให้ ความ สามารถ ใน การทำ สมาธิ อนน เสื่อม คลาย ลง ไค ๔ ® ใน ฃนฅ 'อ ไป เรียก ว่า ฌาน หรือ ฌาน ะ ฅรง กบ คำ ภาษา อง กฤษ ]ห60111:3เ1011 หน ไสือ บาง เล่ม แปล ว่า สภาวะ การ ป ลม บื่ฅิฃ อง จิฅ ใน การ เพ่ง ใน พจนา นก รม ฉบฆั ราช บณฑิ ฅยส ถาน แปล ว่า การ เพ่ง อารมณ์ จน แน่ว แน่ เบ็่ นอ ไ] ป นา สมาธิ ฉะ นน สภาวะ ของ ฌาน จึง คาบ เกี่ยว ก บ อ ไ] ป นา สมาธิ อยู่ มาก แคํ อธิบาย เบ็่น ไป อีก แง' หนึ่ง ฌาน มี ๒ ประเภทๆ แรก เรียก รูป ฌาน ประเภท ที สอง เรียก อรูป ฌาน รูป ฌาน หมาย ความ ว่า ฌาน ที่ฅอ งใณ์ รูป คือ กสิณ อยู่ แค่ การ เพ่ง ให้ ไป พิจารณา อา รม ณฃอ งจิฅ ฅาม แผน ผง ของ ข ไพ เจ ไน ผิด แปลก ไป จาก คำ อธิบาย ของ พจนานุกรม อยู่ บ ไง คือ ไม่ มี อุเบกขา กํบเ อก คก คา ข ไพ เจ ไ ถือ วา อุเบกขา คือ เฉย ๆ และ เอก คค คา อารมณ์ เบ็๋น หนึ่ง นน ถา รวม ก* น เขา แล่ วก็ คือ อ ไ] ป นา สมาธิ นนเ อง ใน แผน ผง ของ ข ไพ เจ ไ จึง ใช้ กำ ว่า สมาธิ เท่า นน ไม่ จำ เบ็่ นที จะคํ อง จำ คำ อีก สอง คำ คาม ธรรมดา จิฅข อง มนุ ษน่ คาม ที่ พุทธ ศาสนา จำแนก ไว่ มี ส่วน ดี และ ส่วน ชว ส่วน คีมี สมาธิ บิฅค วาม อิม ใจ วิคก คืฎ ฅรึก สุข คือ ความ สบาย ใจ วิจาร คือ ครอง ส่วน ชวมี กาม ฉไเ ทะ พยาบาท ถีน มิทธะ อุทจ จะ อุก จ จะ และ วิจิกิ ชุฉา ๙ 1๑0 รูป แเๅ นนี แบ่ง เบ็่น สี ช}น เรียก ชน หนึง สอง สาม สี ฅาม ลำ คบ ที่ ประ ณีฅฃ น ไป กว่า ก่น ป ๙ ม ฌาน กือค ค ส่วน ช' ว ออก ไป เสีย ให V เม ค หรือ ส่วน ดีทง หไ ทฅิย ฌาน เรา เพ ยร เพ่ง ฅํด วิฅก ก' บ วิจาร ออก เหลือ ส' วนคี ๓ คง อยู่ แค่ บี่ฅิ สฃ สมาธิ ฅฅิย ฌาน สะ บฅิอ อก เสีย เหลือ ส่วน คี ๒ คือ สุข และ สมาธิ จฅฅ ถ ฌาน ละ สุข เสีย ไค'" เหลือ แค่ สมาธิ คือ อเ บก ขา และ เอ กก คฅา เท่า นน อรูป ฌาน หมาย ความ ว่า ฌาน ที่ ไม่ ฅอง การ รูป ฌาน เรา แก่ กล ไ ขน มาก เลิก ว่ฅถ ทีเบ็่ น กสิณ ไค้ ทาง ศาสนา เรียก ว่า “เพิก กสิณ” ฅ่อไ ปน เฃไ ฌาน ควย อารมณ์ แค้ ๆ ฅาม ตำรา บอกว่า เมื่อ เพิก กสิณ แล ว ข' นค่อ ไป ให้ ถือ อากาศ เบ็่น อารมณ์ ลำ ห ร' บ เพ่ง เรียก ว่า อา กา สาน ญ จา ย คน ฌาน ค่อ ไป เพิก อากาศ เอา วิญญาณ เบน อา รม ณ เรียก วิญญาณ ญ จา ยฅน ฌาน ต่อ ไป เพิก วิญญาณ เสีย ไม่ นึก อะไร เลย เรียก อา กิญจ ญ ญ ายฅ น- ฌาน พอ ถึง ณ์นนึ แล ว ว่า อยู่ ใน ภาวะ พิเศษ คือ มี ความ รูสึก อ ย่น อยที่ สด เกือบ จะ เรียก ไ คืรีา ไม่ มี ความ รูสึก เลย ใคร จะ ทบฅี ๔ ๓ อ' VI เ& ✓‘ะ 3 ๖ ๖ ^ ๖ ร เบน อน เม รส ก ทงน น เนว ส ญญา นา ส' ญญา ยน พาน แฅ่ ยํ งมีชี วิฅ อยู่ ไค เรียก วา แปล ว่า ส' ญญา ก็ ไม่ ใช่ จะ ว่า ไม่ มี ส ญญา ก็ ไม่ ใช่ เมือ ถึง ขน นก็ ถึง ข^{น สคฑ ไย ของ ฌาน ทํ้งน ถา เรา จะ พิจารณา เบ็่น ข นๆ ไป ใน ทิศ นะ ของ แพ ทยก็ จะ เห็น ไค้ ว่า อาการ สคท ไย ของ พาน ก็กือ สภาพ ภวไ คจิฅ หรือ ของ การ สะกด จิฅน 'น เอง เบ็' นภา พ ของ ร่าง กาย เมือ จิฅ สำนึก เหลือ นึอย แฅ่จิ ฅใฅ้ สำนึก ย งอ ยู่ คง ที่ ถไพิ เคราะห์ ฅ่อ ไป จะ ไค้ ความ อีกว่า การที่ น* ง สมาธิ หรือ ที่ เรียก ว่าน ไ สม ถ กรรม}าน นึก็กื อน่ง สะ กคจิ ฅฅว เอง ((- แค่ ทว่า ยึคเ ลา อารมณ์ แห่ง ธรรมะ ของ พระ พุทธ อง คเบ็่ นค่ว กสิณ และ ผง พระ ธรรม ฅรง สง ไป ใน 311]ว0011010แ3 ]\1111ย เบ็่น พิธ การ อย่าง หนึ่ง ที่ ทาง พุทธ ศาสนา ผง จริ ยศ าสฅ ร ลง ไป ใน สมอง ของ มน ษย์โ ดยฅ รง เสมือน วิธี ชำระ สมอง ให์ สะ อา คค ไย คน ของ ฅนเ อง โค ย ไม่ มีภย อนฅ ราย อย่า งใค ค ไย วิธีนึ่ มน บย์ จะ มีจิค ใจ สะ อา ค ขน อย่าง นึอย ก็ ปราศจาก การ เห็น แก่ ฅไ ซึ่ง เบ็่ นความ จริง ขอ สำ ค' ญ ที ทำ ให้ มน ษย์ อยู่ ค ไย ก น ไค้ ค ไย ความ สฃ ๔ ๔ ฅ่อ ไป ถา ท่าน จะ หวน กล ไป ไป คูแผ นผํง อีก ทีหนึ ง จะ ไค้ ความ จริง อยู่ ว่า สมมา สมาธิ มรรค ฃิอส ด ทาย ของ พุทธ ศาสนา คือ การ น" งข่ม ใจ สะกด ใจ เอา อารมณ์ แห่ง การก บสม ท ไ) เบ็๋น กสิณ เบน การ ผึกจิ ฅ ของ ฅน เพื่อ ก" บ ก' ณ หา ทาง พระ เรียก ว่า วิบส สน กรรมฐาน เบ็่น การ น" ง เพื่อ หา นิพพาน เมึ่อ ค' บ สำเร็จ ผู้ นน ไค้ อร หนฅ ผล เบน \V01•เ1170I16 ยง มี ชีวิฅ อยู่ แก่ จิ ฅไณ์ หลด จาก การ รอย ร" ด ของ ก่ณ หา แล ว เมื่อ กาย เรียก ว่า นิพพาน คือ สภาพ สูญ ปราศจาก การ รอย รด อย่าง สมบูรณ์ ทง ร่าง กาย และ จิก ใจ บญ หา มี อยู่ ว่า การ น" ง เพ่ง พาน และ ร 6แ-แ71)110ร18 ซึ่ง เบ็่น คำ หนึง ของ 7\^11เ0}17{)น0318 น เหมือน กน หรือ ไม่ ขๆพ เจ ไ เคย ถาม ผู้รู้ ทาง ศาส น'! มก จะ ให้ คำ อธิบาย ว่า ไม่ เหมือน กน การ น" ง้เพ่ ง พาน ประ ณีฅก ว่า เมื่อ ถ้า เรา พิจารณา ดุแณ์ ว คำ กอบ อย่าง นํ้ก็ ถูก พิธีการ ของ การ สงบ จิก น \ เปร ะณีฅ กว่า แก่ ทว่า ทาง หลง ของ เ^{รี ร ค'!} ค' ^{?11731010^7 น นอน เดียว กน - ใน หน งสือ ว่า ค' รย ส ของ ]36111}ฑ()ท เรือง ร016ฑ111';0 ]:;V ะ 1111^11011 และ หน งสือ ว่า ค' ร ^{11711110518 กล ง ความ เห็น ว่า การ น' ง พาน คือ การ ละ กคจิ ค คน เอง การ สะ กคจิ ค นั้น ผู้ถูก สะกด มี อาการ กิริยา ประหนึ่ง หลํบ แฅ่ค วาม จริง ไม่ หลบ ไม่ 1ช่ 81661} ธรรม คา นบ แค่ ^1611(3 ไค้ กน พบ ว่า จิฅ มนุษย์ มีจิฅ อย่ สอง ชนิด คือ จิฅ สำนึก และ จิ คใค้ สำนึก การ พบ เรื่อง ใ ฅ้จิฅ สำนึก นึ ทาง วิชา โร กจิฅ ถือ เสมือน ว่า ]^3-60ฝ เบ็่น นไา ธรณี วิทยา กน สำ อญผู้ พบ บรรดา แร่ โลหะ ค่าง ๆ ใน พํ้นพิ ภพ การ พบ นึ่มีป ระ โย ชน ทาง ชาฅิ พ นธุ ^ อง มนุษย์ เบ็' นอ’ น มาก ถ็าพ คฅา ม ทฤษฎี ของ ?16 แ (า การ หล’ บ 3ใ66{) อือ การ สงบ ของ จิตสำนึก และ
15. จิต ใต้ สำนึก ถืาจิ ฅใฅ้ สำนึก สงบ ไม่ สนิท การ ผนถื บวั 3 เกิฅ ขน การ น’ ง เพ่ง ฌาน คือ การ เพียร ที่ จะ สงบ จิตสำนึก ให้ เหลือ เพียง ทาง เฉพาะ ของ อารมณ์ ที่ ตน หมา ยไณี จิต ใต้ สำนึก ย งอย 'เบน อย่าง ดี ฉะ น นม โน ภาพ ใค ๆ ที เกิด ขน ก็ ย่อม ม็กล ไก เช่น เดียว ก บ การ ผน มนุ ษยเ รา เบน สต ว ประเส ริ 3 กว่า ล ฅว ท ง หลาย ท งํ้ป วง น น ก็ เนอ ง มา จาก การ เจริญ แห่ง จิตสำนึก ใน สมอง ส ตว เมื่อ เวลา มี กวา ม โกรธ จะ ตรง เขา ต่อสู้ กน ใช้ กำณี 3บ อง ก น และ ทำลาย อีก ช่าง หนึ่ง ทน ที แต่ มนุ ษยไ ม่เบ็ 'น เช่น น น ถา จะ รบ ก น ก็ พยายาม ประ นึ ประนอม พูด กน เสีย ก่อน การต ^{3ส่น นิบาต ชาติ ก็ดี การ ต* งสห ประชา ชาติ ก็ดี การ ตง ศีลธรรม แห่ง ศาสนา ก็ดี เหล่ านึ่ เกิด จาก จิต สำนึก ซอง มนุ ษย ทง น}น จิต สำนึก ร้จก เปรียบ เทียบ กน กๆา หา ทาง ที่ ชุะ ศึกษา ความ เบน ไป ของ โลก เพ อก วาม สุข ความ สบาย ของ มนุษย์ เฎ ^{มนุษย} ใช้ จิก สำ นึกนี สู้ กบ สภาวะ ของ โลก เพื่อ ความ ยืน ยาว ของ ชีวิฅ คน และ พืช พนธุ ของ ฅน ส่วน ส” ฅว์ เมื่อ ไม่ มีจิค สำนึก สภาพ ของ ชีวิฅ ก็ ดำเนิน ไป คาม แผน ผง กำเนิด ของ คน ไม่ มี การ ประ คิษ 3 'คิด อ่าน เพ อก วาม เจริญ แห่ง คน เพราะ สฅว์ มีแฅ่ จิ ฅใฅ้ สำนึก เบ็่น เก รอง ควบ คม ร่าง เท่า น น ถไ จะ เปรียบ มนุษย์ เบ็่น เครื่อง กลไก มนุ ษยก็ เบ็่น หมู่ เครื่อง กลไก อ” ฅโน มติ 1110ฑ1 ส 1011 ) ท สลบ ซํบซ ไ] น ทำ งาน ประสาน กน ได้ เบ็่น อย่าง ดี เบ็่ นอง คา พยพ หรือ ซึ่ง มีจุค หมาย คือ 0๐31 เครื่อง อ ไ] โน ม้ฅิป ระ กอบ ควย แผน ผ” งอ” น วิเศษ ย' งผล รบ และ สะ ทอน (รแ (ฑฉ! น ร & 10ร|)01180) ต่อ โลก ภาย นอก ไค ไ) ย่าง วิเศษ คอย ควบ คุม งาน ของ อง กา พยพ น” นให้ ดำเนิน ไป คาม จุค ประ สง ค แผน ผง วิเศษ น เรียก ว่า ระบบ ประสาท (]^{^I■V0^15 ร}' 5เ6 ๓) ใน ระบบ ประสา ทนมี ปรากฏการณ์ ได้ ต่าง ๆ เรียก ว่า จิฅ จิฅมี ‘ สอง ชนิด คือ จิฅ สำนึก และ ใ ฅ้จิฅ สำนึก จิ ฅใฅ้ สำนึก เบ็่น ผาย บริหาร ทำ งาน เบ็่น อฅโ นม" ฅิ ควบ คุม อง กา พยพ น}น ให คำ เนิน ควย ดี เช่น การ ย่อย การ หายใจ การ ฃบสี่ ง โสโครก เบ็่น ฅไเ ส่วน จิฅ สำนึก เบ็่ น'^{' ายคํ นก วา ของ อง กา พยพ เม อ ได อะไร มา คิค ว่า เบ็่น ประโยชน์ ฅ่อ อง กา พยพ ก็ เอา มา หยิบ ยืน ให้ จิ ฅใฅ้ สำนึก เพื่อ ดำเนิน การ งาน ความ จริง เรื่อง ของ จิฅเ บ็่นเ รอง ของ ปรากฏ กา รณ เท่า น \เ ไม่ มีฅ วฅน เบ็่น เรื่อง ของ นามธรรม ทาง พุทธ คาส นา ไม่ เหมือน ปรช เบา ของ พร าหม ณ และ ของ กรี ก ซึ่ง เชื่อ ว่า มนุษย์ มี ร่าง และ วิญญาณ คือ ?11731031 1)0(17 & (\8(1-31 130(17 วิญญาณ หรือ จิฅก็ คือ การ ปรากฏ กา รณ ของ อง กา พ ยพ เมื่อ อง คา พยพ สูญ ปรากฏการณ์ ก็ สูญ ไป มนุ ษย เกิด ขืน ควย การ วิว ฌนา การ อน เหมาะ สม ของ สากล จ' กร วาล มี กลไก กน ค วา ของ ฅนเ อง เพือ ต่อสู้ กบ สภาวะ กา รณ แวด ล อม ให้ เบ็่น ไป ดาม จุด หมาย ปลาย ทาง ของ ชีวิฅ กำเนิด การ เข ไ ณาน หรือ การ สะกด จิฅฅ น เอง ก็ คือ การ ผึกจิ ฅ ประเภท หนึ่ง ซึ่ง เม อ ผี' ก บ่อย ๆ เขา และ ทำ ได้ อ ย' างดี มนุษย์ ก็ ได้ ปรากฏการณ์ ต่างๆ ทํเรี ยก ว่า "ญาณ” เบ็่น ผล ปรากฏ ของมโน กรรม เช่น เคย วก บเ ใ ผก ไง กาย ทเร ยก ว 1 เรา หไา ยก ของ หน ก เรา เล่น บิลเลียด เล่น เทนนิส เรา ก็ไณ์ ความ สามารถ ใน กา รน นๆ การ ผี' กจิฅ ก เช่น เคียว กน เมือ ผี' ก บ่อย ๆ เขา ก็ ไค ความ สามารถ ทาง จิฅ การ ผี๋ก ทาง ร่าง กาย เรา เห็น ความ ๔ ^9 สา มาร ถนน ควฎ ฅาเ รา จึง'! ม่รู้ สึก แปลก ส่วน การ ผึก ทาง ใจ นน การ แส คง เห็น เม่ ไค้ เรา จึง กิค ว่า เบน มห็ศ จร รย เรียก ว่า มหศ จร รย์ ทาง จิฅ ฬ113016 0เ} ,^^111101 ความ มห็ศ จร รย์ ทาง จิฅน ทาง พุทธ ศาสนา เรียก ว่า ญาณ และ ปาฏิหาริย์ คำ ว่า ญาณ บ ญญา ภิญญ า อภิญญา ปรช ญา เหล่า นมีค วาม หมายอย่าง เดียว ก” นกือ (า 01ฑ ปราชญ์ นำ ไป ใช้ ใน ทีฅ่า ง ๆ ■กน เพื่อ ค อง การ ความ ไพ เราะ ของ อไา ษร- ศาส ฅรเ ท่าน น เรา คูฅา ม แผน ผง ของ ญาณ เรา จะ เห็น ว่า ญาณ ชนิค ต่างๆ รวม แปค ญาณ ควย ก่น แผน ผไ เหล่า นํเบ็่ น ญาณ ของ พุทธ ศาสนา ญาณ ทห นง วิบส ส นา ญาณ และ ญาณ ที่แป ค อา สวไ าขย ญาณ เบ็่น ญาณ เฉพาะ สำ ห ร บ พุทธ ศาสนา เบ็่น เรื่อง ของ นิพพาน เพ อ การ หล ค พน ทาง ใจ คน เมื่อ ผีก ใจ จน ไค ญาณ เขา สามารถ ทำ 11&1106 หรือ ภว่ง กจิฅ ไค้ ถำเ ขา มุ่ง ไป ใน ทาง พุทธ ศาสนา เขา ก็ เพียร ทำ ต่อ ไป เรียก ว่า วิบส ส นา กรรม^าน เพื่อ เฃไ วิ บสส นา ญาณ คือ เพียร ทำ อารมณ์ ให้ คำนึง ถึง ความ เกิค ความ คบ แห่ง สง ฃาร จนเ บอ หน่าย เกิค ความ ฉลาด เพียง พอ ที จะ คบ กิ เลศ ไค้ โค ย สน เชิง เขา ถึง ญาณ ที่แป ครู้จ่ กฑำ อา สวะ ให้ สํ้น ผู้น \ เก็ถึ ง สภาพ ของ อร ห นด์ ถไ ยง ไม่ ถึง ญาณ ที แป คก็เ บน เพียง ภิกขุ ผู้ปฎิ น ฅิ หรือ ลา มะ ฅาม ล ทธิ มหายาน ถไผู้ ผ็' กจิฅ ถึง ขน นที งวิ บสล นา เสีย กาง นง ญาณ กีเรี ยก ว่า สม ถ กรรม^{าน ไม่ เบน วิบส ส นา เขา เพียร ฅ่อ ไป ถึไค้ ญาณ ที สอง ถึง ที เจ็ด เบ็่น พวก มายาการ (.ฬแ^1013ฑ)‘ กำ ว่า มายาการ นเบ็่ น กำ รวม หมาย ถึง พวก ผึกจิ ด ถึง ข}น ญาณ มี พวก มายา การดี และ เลว พวก ที่ผีก ญาณ ไป ประ พฤต เพีอ ปริ ะ- โย ชน ของ มนุ ษย เช่น รไา ษา โรค ภ' ย ไร โ เจ็บ ' อ น' เครา ะห ให้ มนุษย์ อยู่ เย็น เบ็่น สุฃก็ เบน พวก มายาการ ทีคี พวก ทใช มายาการ ใน ทาง ทุจริต เบ็่น หมอ ผี หมอ เสน่ห์ เล่ห์ กล ทำ ทุกข์ ให้ ผู้อน พวก น เบน มายาการ ที เลว ญาณ ที่ สอง ถึง ที เจ็ด พี เคราะห์ ให้ ดี แล ว รู้สึก ว่า จะ ไม่ ใช่ บ ญญา เข ไ ไป ใน ทาง ฤทธี้ เดช อภินิหาร ญาณ เบน กำ ของ พทธ ศาสนา ควร จะ ใ ขไฉ พา ะวิ บสล นา ญาณ และ อา ส ว' กขย ญาณ เท่า น น ญาณ อย่าง อี่นเ บน เรื่อง ชอง ฤทธ เดช อภินิหาร ควร จะ เรียก ว่า ฤทธี้ จะ เหมาะ กว่า มโน มยิ ทธิ ตรง กบ ^{111 ?0\เ-61- หรือ จิฅ ต, านุ ภาพ ทา'} จกขุ ^131I•V0'3I1^6 เจ โต ปรย ญาณ . 1163011ฑ5 หรีอ , 1616|}3เ117 รู้ จก กำหนด ใจ ผู้อน . บุพเพ นิวาส านุฝี ที ญาณ ตาม ศาสนา แปล ว่า ระลึก ชาติ ไค้- ขอ เท็จ ■จริง เช่า ใจ ว่า เกิน กวา ม จริง ไป มาก ควร จะฅ รง กบ ^\ฐ0-1?621-(?83100 คือ เพียง ระลื ก!, รอง ราว ใน อคีฅ ของ ชีวฅ ฅน ใน ชา กิน เช่น เห กุ- ก ารณฺ เมื๋อ กน ยง เบน เด็ก ใน เวลา ปกฅ มไดํ อยู่ ไน ภว งก จิฅ รำลึก ไม่ ได ทิพ โสก ทิพ จ' กฃุกิ เช่น เคียว กน กน เมื่อ อยู่ ใน ภ วง คจิฅ โสก และ จกฃุ ประสาท แจ่ม กว่า ธรรม คา ทาง แพ ทย ว่า มี 01^0น 117 VI ร 1011 & 116ส1111ฐ ซ ง!! ราก เ) ^{ใ โ! การ!! กล 0 งกว ย และ \'1]ว12101'ร ฤทธ ฑ เง ๆ ดง ทีป ราก ฏ ออก มาน รวม เรียก ว็าอิ ทธิ วธี คือ การ แส คง ฤทธ ได้ หมาย ความ ถึง ว่า มี; เท ธ แผก ไป กว่า ปก กิ ซน ถไเ รา รวม ฤทธ ท* ง หมด ของ เรื่อ งนด็ รวม เรียก ว่า ปรากฏ กา รณ ของ จก หรอ ]\161;3]ไ)570111031 กาม การท คลอง ของ สมา ก มก นก วา ทาง จิก ?117510;11 1168031-011 5061617 แล" ที ?31-ล1)8701101021031 1^3}10):3 เ 0 17 อเ" 1 ) 11]^6 11ถ11''613117 อ เม รก าส มาก ม" โชก น กุก เ! ะ กด เบน เครื่อง มือ บน ทึก ฤทธ ฅ่าง ๆนป ราก ฏ ขน จริง แก่ มี ชอบ เชฅ กาม สมควร นอกจาโ|น'นยงมทนก่อก'าาม 1 ’จม (พ. 0361116813) สามารถ ทน การ ผ่า กด ได้ โดย ไม่ กอง' าา ง}' 1 ^{ล''-' การ!. กรง ของ อ วใเ วะ เรียก ว่า 0313ใ61157 ' เนอ กวแ ช็งฟ้ นที ล' แ! ม และ มี อาการ อื่นๆ อีก ซึ่ง ไม่ ส} สำคื ญนก ฤทธ ที สา คืญ อีก ฤทธ เจ โก บ่รย ญาณ โ] ท ธนฅ รง กบ ]ฬ111(1 1163.011112 หรอ 7616{)31117 โทร จิฅ โทร จิฅกื อถท ธ สามารถ ที จะ ฅิดฅ่ อก วาม คค โค ย ไม่ ใช่ 'ทาง สาม' ญ ธรรม คา โทร จิฅนํ้ อีก คำ หนึ่ง คือ 1110112111 11-3113- 1'61-6ท06 ฤท ธนสามารถ ที่ จะ ส่งฅ รง ไป และ รบ ทรง มา เม่ ค อง มี สาย ทาง 561136 ท" งหไ โทร จิฅป ราก ฏ อยู่ ใน คน ธรรม คา อยู่ .เสมอ โค ย มาก เบ็่น กน ที่ ใกล้ ชิคกั น เช่น มาร คา และ บุฅร หรือ เพื่อน ญ] ฅิ สนิท ปรากฏการณ์ คือ การ สง หรณ์ เช่น มาร คา ภำลํ โ'' คำ งานอยู่ เกิค นิกถึ งบุค รขํ้น มาท นที ทน กวํนิ กลํว บุฅร จะ ได้ ร' บอ' นฅ ราย มารดา ว็่งไ ปคูเ 'ก็ นบุฅ ร ของ ฅนจ วน เจียน จ' ะ ฅกบ 'น ไค เบ็่น คน ใน เรือง นิ อธิบาย ว่า เด็ก เก็น อ' นครา ย ก่อน ส่ง โทร จีฅ ขอ ความ ช่วย เหลือ มา ยง มาร คา มาร ดาร' บท' นที และ ไป ช่วย เหลือ ทน เวลา ใน ธิเบ ค เบ็่ น เรือง ธรรม คา ระหว่าง ■ศิษย์ กบ อาจารย์ ศิษย์ ผู้ มา เยี ยม อาจารย์ จะ น' ง บริกรรม ส่ง โทร จิฅ มา ก่อน อาจารย์ รู้ และ เดิน ทาง ไป ร' บ ศิษย์ ไค อย่า งถูฦ ค' อง คาม เวลา ท งน อธิบาย ว่า ศิษย์ กบ อาจารย์ ผก โทร จิฅก 'นิจ นไดิ ผล อย่าง ที่ การส่ง โทร จิฅ ภาพ คือ การส่ง กวา มศิค ออก ไป!, บน .ภาพ เรา, จะ เจ ม เสมอ ในเ รอง ของ เจ คภูฅ มี บันทึก ไว้ มาก มาย คน ก่อน จะ คาย มี ลาง มาบ อ? าใน ล้กษ ณะข อง เสียง บำง ใน ลกษ ณ ะ- ขอ งก ลน บาง ชอง รูป บ็าง เพี่อ มาบอก ใหญ าฅิส นํท หรือ ลูก หลา นร้ เรื่อง ฅ่อไ ปน เบึน บน ทึก ของ สมาคม กนก วา ทาง จค ว่า นาย แพ ท ยก น หน งอ ยู่ เมือง จีน พ่อ อยู่ อ, เม ริกา เซ ไว' นห นง ฃโน ะที่น ไ ริบ ประทาน อาหาร อยู่ เห็น บิ คา เคิน เฃไ มา ใส่เ สอ นอน เขา ลุก ขนฅ ไ) นร ไง พ่อ พ่อ ไค สง มือ มา ใหใ ขา จบ แล วก็ เคน เลย หาย ไป ทาง ประ ฅอีก ข ไง หนึง พอ เขา รู้สึก ค ววึง คาม พ่อ แค่ หา พ่อ ไม่ พบ ใน ว่นน น เอง เขา ไค้ รฯ-! โทรเลข จากอเมริกา- ว่า พ่อ คาย เบ็่น เวลา ใกล้ เคียง ก บ เวลา เขา เห็น พ่อ แค่ ค่อม า ไค' สอบ ถาม ถึง เครื่อง แค่ งคว ก่อน คาย ไค้ กวา ม ว่า เบ็่น ชด เคียว ก บที่เ ขา เห็น การ รบ ภาพ ไค้ เด่น ช ค เช่น นแส คง ถึง การ เหมาะ ระหว่าง ผู้ร ไ-! กบ ผูส่ง เบน อย่าง ดี อีก เรื่อง หนึ่ง เบน ราย, งาน ของ นาย แพ ท ยสวี เคน เบ็่น ผู้ มีชึ่อ เสึผ ใน ทาง ก่น ควไ ทาง จิฅ เขา สะ ก คจิฅ หญิง ทดลอง คน หนึง เม อมี เพียง พอ แล วก็ ส งให้ จิฅฃ อง ผู้ ลูก สะกด เดิน ทา' 3 ใป บาน บ้าน หญิง ผู้นํ้ อย่ช นบ ท ห่าง จาก กรู งลด๊ อก โฮ ม ๒๔๐ ก ม- ประเดี๋ยว ผู้ ถูก สะ กคอี บอกว่า ถึง แล ว พบ แม่ กำ ลง ทำ ครว พ่อ กำ ลง น' งอ ยู่ หน ไบ ไน ส่วน ฅวเ ขา กำ ลง อยู่ ที หอ งวบ แขก ยืน เอา เบ้า บ้าง หนึง เหยียบ ไว ชน เก ไอ ■แพทย์ ผ้สะ ทด กึบอ กว่า คีแลํ ว ก' ลิบ ได้ และ บอก ให้ หโยี งน \ เฅื่น จา พ สะกด ใน ทน ใด นํ้นก ระ ด-} โทร ศพ พ. อง ขน ‘ นาย แพ ท?] จง ไป รบ โทร ศพ ท โทร ศ" พท์พู ค, มา' จาก ทาง ไกล - ถาม ข่าว ถึง หญิง ผู้ ถก สะกด ว่า สบาย ดีหว่ 'อ, , ,,. ผู้; พูด" ■เบ็ 'นเ พึ๋อน สนิท ก” บ หญิง ผู้ ถูก สะกด บอกว่า เมื่อ ณห็น เขา มา, บ ไน ยืน อยู่ ใน ห้อง ร” บ แขก เอา เท ไข ไง หนึ่ง เหยียบ อ่ยู่ บน เกา อี .และ เมื่อ มอง ไป อีก กรง หนึง ก็ มอง ไม่ เห็น ค” ว สอบ ถาม พ่อ พ่อ ก็ บอกว่า เวลา นึ่ทำ งาน เบน ผู้ ทดลอง อยู่ ก” บ นาย แพ ท ขผู้นึ่ ฤทธ เหล่า นึ่เ บน การส่ง การ ร” บฃอ งจิฅ ใค้สำน็ภ ย่อม แส; คง ว่า ‘มนุ ษยเ บ็่น หุ่น ยนฅ์ กาย สิทธ มี เครื่อง ยนค กล ไกล อยู่ ใน? าว พร อม สมรรถภาพ ของ ฤทธ เหล่า นึ่จะ ปรากฏ ชด ใน เมื่อ ผู้นน อยู่ ใน ส, ภาพ ของ ภ วง กจิฅ ฃอใ ห ท่าน ท ง หลาย รง จำ โว ไา โ} ทธื้ เหล่า นึ่คอ งมีผู้ สนอง จํงจ ะ ปรากฏ หมาย ความ ว่า ถไ เรา ส่ง พ่อ งมีผู้ ร ไ) ถไผู้ อื่น เขา ไม่ สนอง ควย เรา ก็ ทำ ไป ซฺไง เคียว ไม่ มี ประ โย ซน ผล ที่ สำรวจ ปรากฏ ว่า ใคร ทำ ได้ ผล เพียง & (เ; เป อร เ ซ็น ค สมา เสมอ ก็น ไ) ว่า ทำ ได้ ดี หมาย ความ ว่า มี การ คระ เตรียม นไา หมาย กน อย่าง ดี ผู้ ทำ ก็เบ็่ น ผู้ ชำนาญ ผล เพียง เท่า นึ่ก็ จะ เห็น ได้ ว่า ไม่ มี ประ โยชน์ พ่อ กิจการ ใด ๆ นอก จาก ประ โย ซน ใน การ ศึกษา และ การ แพทย์ การ แพทย์ มีแ ข’ แง หนึ่ง ที เรียก ว่า ใชิ การส ะกค จิฅร่ กษา กน ไข้ โร?'? เส' น ประสาท เพราะ ว่า จะ ทำ ?8)’0113112117818 หรีอจิฅวิเคราะ’ ^{ฅาม แบบ ของ กิ อง ใชเ วสา มาก ทํอง เจรจา ก” น มาก: จึง จะจํ บจุค 00ฑ1'110): ซอง จิฅไ ฅ้ส์า นึก ได้ บาง ทีกิอ งใข้ เวลา ถึง ๑๐๐ ชว โมง กิา ไช 1171)๐01}16131)7' แล วสา มา ใส’ ระ ย่น เวลา ได้ มาก คึอส ะกค คน ไข้แส วซ่ โเถ เม เอา เลย กน ไข้ ก็ จะ เล่า ออก มา หมด แพ ทย่ก็ แก้ไข ความ ก ไ! วล เหล่า น น โค ย: ฅรง ไค ที เดียว การ รก ษา โรค เกิน ประสา ใานึ อยู่ ที่ ความ สา มา รก ของ แพทย์ ใน การ จง จิฅค นไฃํ กิา แพทย์ สามารถ จูง จิฅ กน ไข้ ไค มาก กน ไข้ ก็ จูง จิฅกิ ว เอง ไค' มาก เพียง กิน การ จูง จิค การส นอง ค' วย การ จูง จิฅฅ ว เอง น เมื่อ ถึง ขน ภ วง ค์จิฅ ก็ เรียก เบน สะกด จิฅไ ป เพราะ ฉะ กิน การ ร' กษา วิธีนึ การส นอง ของ กน ไข้ คือ ศร ทธา เบ็่น ส่วน สำ ค' ไ:!] ย์ง การ ปฏิบ ครํ กษา ทาง ไส ยศ าสฅ ร เบ็่น วิธี หน ง ที่ ปฏิบ กิ ไค ผล มา แค่ โบราณ กาล แส ว บ ระกา ร แรก ด้น ไฃ้ผู มาร ไ าษา ย่อม' มี ความ สร ไ! ธา แก่ ก กิา ใ' แศา ส' แา พิธีการ ค่าง ๆ ก็ เบน การ ๔!} จุ “ — 0 0 'าก I 9 ฯ I ๆ ^{'! I ย์! ๆ/ไ' า}' ไ ไ' ไ^{. จุ!'! 1 I ใ! ก ๆ.' ๆ' ไ' (5 ไ ง ไ]?! กิ! 0 * ว่^} 1^'! 7 1 1 1 1 I ย 1 1 3 1 1 1 ย่ 1ป ^{I''' 6 ? 1 1 1 I 'ง 1 ? I ) ไ) V} ว่เ ข ข' ‘ชว กเา ใ ^{กิ] ใ}®! ใ"' ¹ ? 7011 ใ 0 IพิX^ว67'1^I1^0 ซ 0 ง? ใใ 4 ก็ สามารถ จง จึฅก นไฃ เพื่อ ลา'' ลาง ศ' าาม กง วล ไค้ กน ไข้ ก็ จะ มี จิฅ แจ่ม ใส ชุน - เมื่อ จิฅ แจ่ม ใส ผล สะฑํ อ. นกือ มสทิ นที่มี อยู่ ใน จิคใ คลำ นีกกี สูญ ไป ควย หนำ ที่ ของ ร่าง กาย ภาย ใฅ้ ความ ควบ คุม ของ จิ ฅใฅ้ สำนึก ก็เฃ ไ ระเบียบ การ ยอ ย . การ ขบ ถ่าย วง เจิย นโล หิฅคี ขน โรค ประสา ทน \ เกีห าย ไป . การ รก ษา ค” วย การ วง จิฅช นิ คน มา พูด ก' นก เห็น ว่า เมน ของ งาย แค่ ใน ทาง ปฏิบี ติ น" น ยาก ที่ สด เพราะ ผู้ ร’ กษา จ่าค่ อง บำเพ็ญ ผึกจิ ค วน ไค้ ฃใเ ฤทธ ค" ง กล่าว แล ว เมื่อ ได้ ฤทธ ใช่ ว่า จะร่ กษา หาย เมื่อ ไหร่ เพราะ ว่า ย่ไ จำแนก โรค ไม่ ไค้ ว่า โรค นึเบ็่ น โรค อะไร ปะ เหมาะ เคราะห์ ราย อาการ เหมือน โหัเ แค่ ไม่ ใช่ โรค ประสาท การ ร' กษา แบบ จูง จิฅ อาจ ทำ ให้ คน ไข้ ไค้ ร' บอ" นครา ย โค ยฅ รง หรือ โค ย การ ถ่วง เวลา ของ ไข้ โค ย ใช่ เหฅ การ ผิค พลาด ทำนอง นึเบ็่ น เห คุ ให้ น" ก สะ กค กน สำ ก" ญ ของ โลก คือ เม ส เม อร์ ฅอง ถก ประณาม ว่า เบีน พ่อ มด ค” อง ร" บ โทษ เนร- เทศ ออก จาก คน แคน ฝร่ง เศส ชง ค งแค่ บ" คน นม าก็อ บร" ศมี รน กระ ท' งถึง แก่ กรรม โค ย เอา วิชา สะ กคจิ ฅไบ่ ร" กษา โรค มะเ รง ฉะ นํ้นํเ รึ่อง การ รก ษาโ รก จึง จำ คอ งเบ็ 'น แพทย์ เสีย ก่อน แล วรง ไป บำเพ็ญ ญาณ หา ฤทธ ภาย หลง การ ร" กษา จึง จะ มี ประ สิทธ์ ภาพ โดย ความ จริง เม ส เม อร? นบ็่น แพทย์ .แค่ ละ ฑง วิชาการ แพ หย เสย เช่อ แค่ วิชา สะ กคจิ คอ ย่าง เคียว ' ■- “ ■ศว ^{ไ ‘ม} จริ^{' ฤฑธ หรือ ญาณ ฅ่! ง- ๆ ฑบํง เกิค ฃนเ หล- านเ บ็่น ผล ของ สมา ธ็ฑ แน่ว แน่ เบ็่น ปรากฏ กา รณ ของ จิฅเ มึ่อถู ■ก สะ กค จะ ควย สะ อ ศ?) น เอง หรือ ถูก กู้ อื่น สะกด - ■ผล ก็ ปรากฏ ควย หล' ก สรีร ศ าสฅ รอน เคย วก ไ, I ใน พุทธ ศาสนา ดาม' คา ก็รร ถาธิ บาย ของ สม เก็จ พระ มฺหา สมณะ เจา กรม พระ ยาว ชิร ญาณ ว โร รส เมื่อ พิจา รฺณ ไแล วก็ เห็น สมฅ อง โฌ. กไา วิทยา ศาส ฅร เซ่น พระ อง ก เทียบ เรือง ญาณ เจ ใด ปริ ย ญาณ คือ ผ1ฑ.}] พระ อง คทา นทรง อธิบาย ว่า เบน การ กำ หน ค ใจ ฅนเ อง แล วร้ ได้ ซึง ใจ ของ 1] กคล อื่น อ ไร บริส ทธห รึอเ ศร ไหม อง อย่าง ไร ใน ญาณ ปุพ เพ น่วา สา นสฅิ ญาณ'/] าง ศาสนา ท' วไป เข ไ ใจ ก้น' ฑ่ระ ลึก ชาฅิ ไค พระ อง ก ทรง เทียบ แด่ ว่า คือ การ รู้ จก พงศาวดาร แห่ง ฅนเ ท่า น่นฅ รง ก้น ๆ' บ /\ฐ6-?16ฐ1-68ร1011 ถาด รง กบ การ ระลึก ชา ดิไก้ จริง ๆ แล ว กง อธิบาย มาก กว่า น เพราะ เบึ าเ เรื่อง ที มนุษย์ เรา สนใจ สมควร ดอง ยา ความ จริง อนน ให้ แจ่ม แจง ขน การอ่าน หน' งสึอ ทาง พุทธ ศาสนา สง ที ควร จะ จำ ไว้ป ระ การ หนึง คือ บรร คา ศาสนา ท ง หลา ยนน คือ เอา ความ ศร ทธา เบ็่น ทีฅ ง เหฅุ และ ผล ไม่ •สู้ จะ เบ็่น สง สำ ค ญ อก ษร ศาส ดร ของ ศาสนา เบ็่น คำ อรรถ เบ็่น คำ ประมวล ย่นย่อ ใจ ความ ด่าง ■ๆ มา อยู่ ใน คำ ๆ เคียว กน คสไ ยก บรห ไ! ล" ษ' ศาส คา กฟ้ฮ กใว ใ ทาน นแล ว ให้ สาวก ไป คิคฅี ความ เอา เก งา ' การสา ธ ยา อร่! ยาย ก' วาม จึง สุค แท แค่ ภูมิธรรม ของ สาว กน น๚ๆ วก ที่ม็พ นก ราม่ เข อ' งพ รา หมณ ก็ ย่อมอ ธ บาย ทาม แบ บอ ย่าง กวา ม เชื่อ ถือ ของ ฬรไ ก่ง มณ เช่น ใน ขณะ นํ้ขา พ เช่า เบน แพ ทยก็ กำ ล" งจะ อธิบาย ให้ ท่าน ฅาม ทิศ นะ ของ แพท ย แค่มี ความ จริง อยู่ ฃอห นง ที่ วา ' ๚าส นา ที่เบึ น ■ความ จริง แง' น้ เลว จะ อธิบาย ใน ทาง ใคๆ ทิฅ อง มา ■ลง ความ จริง อ นน นอ ยู่ เสมอ การ ไม่ ปฏิเสธ มิ ใช่ หมาย ว่า ระ รไา องค์- พระ สมมา สม พุทธ เจ ไกี เช่น เดียว ก’ น พระ อง ก ไม่ ปฏิ เส ธ อภิ- นิหาร และ อถรรพเวท ของ พร าหม ณ ไม่ ได้ หมาย ความ ว่า พระองค์ ยอม ร' บ รอง อภินิหาร น น ๆ ^{' สม เดีจ พระ มหา สมณะ เจา ทรง ประ พนัเ ธ์กำ ฉนท กฤษณา สอน นอง ซง ร’ ชกา ลที่ ๓ โป รคเ กล ไ ๆ ให้ จาริก ไว้ ที่ ฝาผ น* ง ค ไน ใน ศาลา หน ไพ งะ มหา เจดีย์ หล' ง เหนือ ทอน หน ง ว่า 0} วค พระ เซ ฅพใ พฤษภ กา ษร โท ทนค์ เส น่ห้ กง นรช์ าฅ วาง วาย ' - อก กุญชร อ’ น ปลด ปลง ■สำ กญห มาย ใน กาย มี มลาย สํ้น ท ใ อินทรีย์ •ไ สถิค ฑ^ว แฉ่ช่ วคี - ประ ก้บ ไว้ ใน โลกา กวา มคีกี ปรากฏ กฤฅิ ยศ โ] ๅซา .กวา ม ชํวก๊ นินทา ทรยศ ยิน ขรร ความ ไพเราะ เก ลไไ ปก บก วาม รริง อย่าง ถูก กอง. คน ฅาย ' แล ว ศูนย์ ระ กง เหลือ อยู่ แก่ กรรม คีกร รม/ว ไห คน รุ่น หล” ง' สรรเสริญ หรือ ลาป แช่ง เท่า น น กาม แผน ผง เรื่อง สะกด ริก ถาน ท่าน ท ง หลาย ศูแล วจะ. เห็น ว่า ก่อน ท็่ระ ไป ถึง ร1'31106 หรือ ภ วง ก่' ริก มนุษย์ จะ กอง มี การ รูง ริก ก่อน ก่อ มาส มอง ของ มนุษย์ กอง มี ความ ศร ไ าธา ก่อ การ จง ริก น น เมื่อ เชื่อ ก็ กลาย เบน รูงจิ ฅฅน เอง ถา ให้ กน อื่น รง ก็ เบน การ สะกด จิก จูง ควย กน เอง ก็เบ๊ น ฌาน ]ห60111!1เ1011 ถไใ ห กน อื่น จูง เมื่อ อยู่ ใน สภาพ ภว่ง กริก ก็ ก่อ ง พง คำ ส่ง ของ ผ้ สะกด ถไเ บึ๋น ฌาน กึเบ็ 'น ไป กาม อา รมแ เห มาย ของ กน ก่อน เข ไภ วง คํริฅ กน ทงส อง จำพวก นจะ ได้ ฤฑธ หรือ ญาณ อย่าง- เคียว กไเ แก่ งาน ของ ริฅใ ค สำนึก ไป คน ละ ประเภท พวก ถูก สะกด จิก ท่า งาน คาม สง ของ ผู้ สะกด และ ผู้ สะกด กกึอ ค่ว้ กสิณ ทื่พฅ ไ/ .งาน ของ ริก ใก้ สำนึก พวก เข ไ ฌาน ก็ เบน ประ เภท กาม อารมณ์ ที่คํว้ กำหนด ไว้ เดิม ถา กำหนด ไว ว่า •ระ ไป นิพพาน. กีเข ๆวิบ สส นา ญาณ ไป ฅาม ขน จน ถึง อา สว้ กขย ญาณ ■สำ อารมณ์- กำ หน ค ไว เรึ่อ งหม โ] ทธ เา ง ๆ กึเบ็่ น ไป ฅาม ที่ ตนฅ องการ

    สามารถ จะ บอก อะไร ไค้ ก ร่า ว ๆ จะ แม่น ยำ มาก ฃํ้นฌ อ เอ ใ ?8701'.10, 0X^01-๒006 ความ ชำนาญ แห่ง จิฅ’ ■ ของ ฅนเ ขา ช่วย ใน บรร คา ฤทธ ค่าง ๆ ฑไค จาก การ สมาธิ นถา ห่าน เข' าใ ชุ- ไนเ รอง ไ’6๒{)31117 หรือ! ท รจิฅ แล ว เรื่อง อึ น-ๆ ก็ จะ พลอย เซา ใจ ไป ควย ใคร จค นอ ยใน จา พวก 11x^13 560301-7 1^6166|)เ;100 เ ■บน การ มหศ จร ไ) ย ทาง จิฅ มีอํก ษร ย่อ ว่า ธ. ร.?. หมา ฏ ความ ง่าย ๆ ว่า มนุษย์ เรา อาจ รู้ เรื่อง ราว อะไร ไค้ โค ยฅ รง ไม่ค่ อง. ผ่าน ผส สะ ฑงห ไ จาก สมอง ฅรง ไป สมอง จาก จิฅค่ อจิฅ เหมือน ว่ทยุ สํอง ให่ พอ เหมาะ พอ เจาะ ก’ น ใน ภ วงค์ จฅ การ รแฑ6 นํ้ฑำ ไค้ ง่าย การท คลอง ท 0111^6 1101-63-8117 ปรากฏ ว่า คน ธรรม คา ก็ ห่า กน ไค้ ถา ไค้ผ่ กก’ นอ ยู่ เสมอ ผ่ กร’ บ, ผึก ส่ง และ นาน ๆ เฃไ ก็มีก วาม ชำนาญ มี ความ สามารถ ที่ จะ รู้ เรื่อง เฃไ ใจ กน ไค้ โดย ไม่ค่ อง ใช้ ภาษ าพูค คน ที่มื สมาธิ ม่ค้เ คง สามารถ ห่า ไค้ค้ ขน งาน ของ จิ ฅใฅ สา' แกน เท่า ที่ทค ลอง แล ว ส' ฅว แส คง ใหใ หืน ไค้ ซคก ว' าคน เร องของ มไคิ คเ ■ลฃ ' ขื่0

    เ'0น(161 น นเ, บ็่นค วาม ชุริง . ม้า กิค เลข บวก ล่บกู ณ หาร ใคถู กฅอ ง! ดม! ช ไ, ทา เ?} าะพํ้ นเบ็ 'น กำฅ อบ . .•.ท งน ทา รพิ สา) น แส คง ให เห็น ว่า, ถา โจทก์ ใด ฑีดน เลย ง: .ซึง!) ย่ใน ทีนน คิด ไม่ ได้ า มไก์ คอบ ไม่ ได้ เหมือน ก' น อธิบาย ว่า กน เลํ้ ยง รู้ ท่อน นลว ส่ง,. ไป บอก ม้า สุนฃ เบ็่น สฅว อีก พวก หนึง ที่มี ญาณ ของ จิ ฅใฅ้ สำนึก ดี มาก ปรากฏ ว่า มี บาง ฅวเ ดิน ทาง พิาน ทวีป ทง ทวีป กลฺบ มาบ ไน ได้ ถูก ดอง ■ใช้ เวลา ท งหม คฅง สอง เดือน ทงนึ อธิบาย ว่า จิฅ ไค สำนึก ทำ งาน ได คีม' เก การ คนหาบานกงฅองใชญาณ1'^16?;1เ1ใ7 มืทิพ ย จิก ขุ ทิพ ยโส ค ประ- สาน กน เบน อย่าง คีใน สฅว เช่น กาง คาว สาม ารฺถ บิน เขา ออก ถา โดย รวด เร็ว และ ไม่ ชน ผนไ ถา อธิบาย ว่า ม้า ง คาว ไม่ ได้ ไซ้ จ ไาขุ ม้ส สะ แค่ ใช้ม้ ส สะ ซึ่ง มี คุณภาพ กลาย เรดาร์ สม้ย น สามารถ จะ บอก ความ ใกล้ ไกล ซอง ผนง ถา ได้ อย่าง แมีน่ ย่า ' - มนุษย์ เบน ส ฅวี ประเส วี ^{เพราะ มีจิด สำนึก ควย จิฅ สำนึก นํ้มนุ ษย ได้ คิด ภาษา ขน เมึ่อ มี ภาษา แม้ว ก็ ไม่ มี ความ จำ เบ็๋น อะไร ที่ มนุษย์ จะม้ อง ผึกเ รี่ อง โทร คิด พด ถาม กน ไค่ มนุ ษย คิด เรือง ศีล ขน ไม่ ให้ พด ปด ถ้า มนุ ษยป ฏิบฅิ ดาม โทร จิฅกี ไม่ มี ประโยชน์ ค่อ มนุ ษย เลย จิค สำนึก ทำ ให้ มนุ ษยฉ ลาด คิด ม้นไ ค่ศา สคร ค่า งๆ เพ อก วา, ม สะดวก สฺ บาย ของ ฅน รถไฟ ก๊ดีเ รึ อบ นกคี ทำ ฃ่น เพื่อ ให้ มน บย์นั๋ ง ไป ไหน จะ ได รวด เร็ว ขน , ธรรม ชา ฅิส์ร ไง จิฅ สำนึก ให มนุษย์ ใช้ น บว่า เบน ยอ ค สด ของ การ สร ไง ฅ่อ ไป มนุษย์ ใช้ จิฅ สำนึก นึสร ไง คน เอง ดาม ความ เห็น ของ ข ไพ เจา แล ว่ฤฑ ธื้ค่า ง ๆ อ นพ ลอย ไค้ จาก การ บำเพ็ญ ฅน เพื่อ อร ห นฅผ ส นน ไม่ มีก วาม สำ คญ เท่าใด น’ ก ม็ข อบ เข ด จำ ก ด ไม่ แม่น ยำ เท่า ก บบญ ญา แห่ง จิฅ สำนึก ร่วม กบ ผส สะ .า, ปราก ฎ การณ์ ของ จิฅนึ เบน กา รม ห' ศร รรย์ ทาง จิฅ เรียก ดาม กำ พระ ว่า ปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์ มี ๓ ประการ คือ ®. อิทธิ ปาฏิหาริย์ ฤฑธิ อ ศจร รย์ ๒. . อา เด ศ นา ปาฏิหาริย์ ค กใร ถูก ดอง อย่าง น่า อ ศจร รย ๓. อนุสาสนี ปาฏิหาริย์ กำ ส ง สอน ที่ น่า อ ศร รรย เห ดุ ผล พร อม มูล และ ปฏิ บ' ฅิได ไาล จริง ๆ ด้วย ใน ปาฏิหาริย์ ๓ ประการ นึ พระ พุทธ เจ ไท รง สรร เลริ ญ อนุสาสนี ปาฏิ หาริ ย ว่า เบ็่น เฒีม ได้แก่ การ ศึกษา หาก วาม จริง และ มา แนะ ส' ง สอน ปวง ชน ถือ ว่า ได้ มี ประ โย ชนึยื น อาว ส่วน ปาฏิหาริย์ อีก ๒} ประการ เบ็่น ประ โยชน์ เฉพาะ ด้วผู้ ได้ ■ประสบ ; เหน และ เบ็' น สง สา!? ารณ ะ ใครๆ กทํๅ ไค็" ถ’ าผก ควย ความ สนใจ โน เวลา นาน คาม สมควร เบน ว๊ชา ฃ&ง พวก เล่น กส เช่น ซาว คน ธาร ะ และ ชาว มณี บ ระ ใน สม ย ของ พระ พุทธ ■องค์ แรี ยก กน ใน กรง นน่ •ว่า คน ธาร ะ วิชา และ มณี วิชา ศาสนา ค่าง ๆ ใน โลก ล่า จะ พิเคราะห์ ให้ จ รง ๆ แล ว •ย่อม เกิด ราก กิเลส ค ณหา ขอ' มนุษย์ นํ้เ อง มนุษย์ เรา รูแน่ ว่า .มี เกิด มี แก่ มี ดาย มนุษย์ ย่อม แสวง หาก วาม ห ว' งฅ่อ ไป อีกว่า 'เมื่อ เรา ดาย แล’ วอ ยาก จะ ไป อยู่ ที่เบ็่ น สุข กว่า โลก น ความ คิด เรื่อง พรหม โลก เหว โลก จึง เกิด ใน ทสุด ล่อ ก่น เบ็่น ฅณ หา อีก ประเภท หนึง ประ จํ ] ฅวฃ อง มนุ ษย ใน การที่ จะ หา ทาง ไป อยู่ ที่ สุข สบาย เมื่อ ฅน คาย แล ว ทาง พุทธ ศาสนา ไม่ พุด เลย ถึง เรื่อง เหล่า น พุด ถึง แค่ การ ด’ บ ทุกข์ และ ก’ มมิก ใน โลก น เท่า “ณีน เมื่อ จะ คาย ขอ ให้ คาย ใน ล่กษ ณ ะ ชอง ส ภา พุ แห่ 3 การ หลุด พ’ น เครื่อง ร’ อยร ค คือ คายอย่าง สูญ นี่ก็เ บ็่น อีก ธ ย่าง หนึ่ง ที่ป ร’ ชญา ทาง พุทธ ศาสนา สม จริง กบ วิทยา ศาส ศข์ พรหม โลก หรือ เท ห์ลก .สร ไง ฃํ้น จาก มโนภาพ ไม่ ใช่ ของ จริง ๆ เรา คิด กน ง่าย ๆ ก็ คือ ชไเ สวรรค์ ก็ผิค กน ภาพ ค่า งๆ ของ สวรรค์ นรก ไม่ มี เหมือน กน ส' ก ภาพ เคย ว ของ พระ มะ หะ หมด อย่าง หน ง ของ พรหม ๖ ผ ๖(4' อย่าง ห นง เบ็่น มโนภาพ ของ ศิลบี่ นผู วา ค มากกว่า อีกอ ย่าง นึง ถา คคว่ าจิฅ หรือ ว่ญ ญาณ ของ เรา มา จาก พระ เจา หรือ พรหม เมื่อ ฟอก หรือ ประ พ ฤอิคี แล วก็ จะ เขไ ไป อยู่ กบ พระ เจา หรือ พรหม อีก ก็ ไม่ น่า จะ เบน ไป ได้ เพราะ ถา อยู่ กบ พระ เจา หรือ พรหม ก็คีแลว จะฅ อง ให้ มา จฅิ อีก ทำไม ฅอง ทรมาน ฟอก กน ทำไม อยู่ กน เรื่อย ๆ จะ ไม่ อีกว่า หรือ การ สร ไง สวร รก' นรก เบ็่น การ สร ไง มโนภาพ เพื่อ ไห้ เขา กบ กิเลส ของ กน เรา เก่า น น เอง สร ไง ขน!. พื่อค วาม ศร ไ าธา ของ ประชาชน ให้ มา นิยม นบ ถือ ประโยชน์ ที ไค ไ า อีอ ทำ ให้ คน กล ว ไม' กล ไป ระ ไ'' ฤกิ ขไ แค่ โค ย ทว ไบ่แ ลไ สฅ บุรุษ เท่า น นที่ กล ว ทรชน 1 ม่กล ว; จง นบ ว่า ทรชน ได้ เปรียบ ใน เรื่อง น์เบ็ 'นอ ย่าง มาก การ ศึกษา เรอ งม นุษย ของ ศาสนา ผิคน์ นก บ การ วิท ยา- ศาส ฅร์ ศาสนา ศึกษา เพียง เฉพาะ แฅ่จิ ฅขอ งม นุษย ไม่ ค่อย ไค้ ศึกษา เรือง กรณี แว คล อม ของ มนุษย์ คือ รแน 311011 กๆา 3 ง จริง แด ว สภาพ การณ์ ภาย นอก มี อี ทธิ พลค่ อจิฅ ใจ ของ มนุษย์ อย ไง มาก มาย ที เคียว คง จะ เห็น ใน แผน ผง มนุษย์ ฅอง อยู่ ก ไ] มนุษย์ ค ไย กน ซึ่ง มี ทงคี และ ท^{ง ช' วอ ยู่ใน โลก ซึ่ง เบ็่น สภาพ ภาย นอก ค่อสู้ ภ ใ] ธรรม ชา ที ออ ง กิน อาหาร ค่อง ค่อสู้ อยู่ คลอ} ไป แม้ แฅ่/ โย ที ไม่ เห็น ฅว เช่น เชํ้อ โรค ถา บุคลิกภาพ ของ มนุษย์ ปรบ กบ สถานการณ์ ไม่ ไค้ ก็ฅ ไ} งพไ ก’ นไป ฃไง หนึง บุคลิกภาพ พ งก็เ บ็่นวิ กล จริฅ เจ็บ บวย ไป รแ ผ&เ 1011 พง ก๊เบ็่ น ผ้ร ไย ไป ถึง จะ อย่าง ไร ก็คี มนุษย์ ก็ฅ็ อง ป ร บ ปรุง ฅวเ พึ่อเ ชา กบ โลก ไค้ เสมอ ถไ ภาย หล ไ} เรา แก้ อุปสรรค น นไค้ เรา ก็ จะ เปล ย V เจา ก สภาพ เดิม เพึ่อ หา ทาง ที ระ ทีาฅ ว ให้ คีฃน อาจ เบน ศิลบื่ น น ไ} คน ควไ คน สำ ก ญไป ก็ ไค้ มนุษย์ โน โลก ย์ง มาก เข ไ 31111811011 ก้ยง สำ ก’ ญฃแ 311:1131 เ011 ถไ จะ แปล ก น ให้ เฃไ ใจ อย่าง ง่าย ๆ ก็ คือ "1116 [)1806 )'0 แ 311 กรรมดี หรือ กรรม ช่ไ บาง ค รง รแแ 8- 11011 นม่ อิทธิพล รวม อยู่ ค โวย เบน อน มาก สม มุดิข ไพ เจา แส คง ปา^{กถา เร องการ ฅ่อฅ ไน คอม มูนิส ค์ ข ไพ เจ ไพูค ไค ไบ็' นอ ย่าง ดี กน เชอ พง เห็น ด ไย กบ ฃาพ เจา ถ ไข ไพ เรา ยืน พูคที สนาม- หลวง ทุ่ง พา ะ สุเมรุ ใน เมือง ไทย ฃไพ เจน ก็ จะ ไค้ รบ ความ ยกย่อง ท' งร} และ ท ง ราษฎร แค่ ควย ขา พ เจ ไค นน ควย ปา^{กถา ฉบบ เดียว ก’ น' แไป ยึนพ คทีจ ฅุรส แดง กรุง มอสโก ว ข ไพ เจ ไ เชื่อ ว่า ข ไพ เจา คง ถก ฆาค กร งม ก่อน ‘พค จบ ฉะ นนท่ ไน ทงห ลาย ที มา น' งอย่ ณ ทีนํ้ มิโช่ ประกอบ ค ไย ร่าง กาย และ อิฅ ใจ เท่า นบเ ร11;11ะ111011 ย่อม เขา ไป ประมวล อย่ ควย ร 1เ1เ31!011 ถา จะ พูค ให้ กวาง ขวางออก ไป ก็ คือ ทุก ๆ สง แวค ลิ อมร อบ ฅว ท่าน เรียก 1:011 1110111 ฉะ นน สคร ใหม่ ประจำ ฅว ท่าน ทุกๆ กน คือ บ 0117 + ]\'111111 4- ^I1V11:0ฑ]11}ฑ^ = X0น พระ พุทธ ศาสนา ทีคี .เค่ นก ว่า ศาสนา อื่น ก็ เพราะ ว่า พระ พุทธ เจา ของ เรา ประมวล เอา คว าม จรีง จา กล ทธิ และ ศาสนา ก่อน ๆ ให เ ฃท่ มา เหมาะ สม กบ ■ความ จริง ของ }'’I1V11■0ฑ ๓ 6111; การ ศึกษา เรึอ งม นษย แพ ทย ไค้ เปร็ ย บก ว่า ค นอน เพราะ ไค เล่า เรียน มา โค ยฅ รง และ ละ เอีย ค ■ถี่ ถ วน นอก จา กน น อาชีพ ก็ จำ เจ แก้ไข ความ เบ็่น อยู่ ของ มนุ ษยใ สมอ มา ถา จะ เปรียบ ทาง เครื่อง จก รก็เ บ็่น ท ง วิศวกร และ ช่าง พี่ฅ การ ศึกษา ก็มี วิธี การ ประสา นก' นอ ย่าง ไพศาล สำ หรบ เรื่อง การ เข ไ ฌาน และ การ มหศ จร รย ทาง จิฅ นก็มิ ไค" ละเลย จิฅแ พทย ของ เม อง ไทยก กำ ลง สน ^{ใจ ศก ษาท คลอง อยู่ การ ศึกษา ท คลอง ก่อน ข ไง ลำบาก เพราะ จำ เบน ที่ จะ ศึอง มี คน ท ค- ลอง ที่ สามารถ และ มี ความ รู้ กาย วิภาค และ สรีรวิทยา เฉพาะ อย่า งย็่ง ใน ทาง ระบบ ของ ประสาท แฅ่บ คน เรา พอ จะ กล่าว ไค้ ว่า ไค้ มี การ ทดลอง ศึกษา กน บาง แล ว ใน โรง พยาบาล สม เค้จ , จ ไพ ระ ยา ผล ที่ ไค้ รบ กำ ลง ก ไว หน ไ ไป อย่าง พอ ใจ ห ว* งว่า ๖ ฝ ใน อีก ไม่ กีเคึ อน ขาง หน ๅน็้ ท่าน ผู้ สนใจ ทงห ลาย อาจ ไค้ พง ผล} ‘ รายงาน ฃาพ เจ ไช อ สรุป ปา^{กถา ย่อๆ ว่า การ เข ไ ฌาน คือ การ คบ 861186 ทง ๕ หรี่ จิค สำนึก ใหไ ห ลือ แท่ เฉพาะ เท่า ทํ่ค น- ฅอง การ ปสํอ ยจิฅ สำนึก ให้ ทำ งาน เอ ท เทศ มาก ขน กลไก ของ งาน น เบน ไป คาม ระบบ ประสาท อฅโ นมฅิ คือ} 111;0ฑ0กา10 ?\61•V0เ18 ร 3^816๓ ผล ของ งานที ได ทาง ของ พุ V ธ ศาสนา เรียก ว่า ญาณ และ ปฏิห าริย์ ญาณ และ ปฏิ หาริ ยจะ ได ไ] าก นอ ย สด แท่ แท่ ความ สามารถ ของ การ ผึก และ ศว' ม ชำนาญ แห่ง จฅฃ อง ผูนน (?}1301116 I!1x{)6I■1^I1^6) ความ ซาน าญแ หง จฅน แรก ที เดียว จิค สำนึก รบร้ ทาง 861136 ทง ๕ แลไ ส่ง ไป บน ทึก ( 1 ^{6601 - 01 ) ไว่ใ นจิฅ ใต้ สำนึก บน ทีกจ ะชค หรอ จาง สด แท้ แท่ การ ยึด เหนี่ยว (1^6161111011) ถา สำ คญา 3 ไม การ ยึด หน่วง มาก ถไ ไม่ สำ ค ไซคื จาง มี การ ยึด หน่วง นึอย บน ทีกที ชด เรา เรียก กลบ คือ (11660116611011) เบ็่น กา าม จำ (ฬ 6 กา 01)}) ง่าย, บน ทึก ที จาง 1x66011661 ยาก หริ อ เรา จํ เม่ เด เลย แท่ อย่าง ใ คกคี บน ทีกนี่ ยไมี อยู่ เสมอ ใน จิก ใต้ สำ นก การ เขา ฌาน เรียก การ บน ทีกนิ ออก มา ใชเ บน ประ ใย ชน ร่าย ขน โค ยผู้เ ขา ฌาน ไม่ รู้ สึก ฅว เบีน มโนกรรม ท สามารถ จึง เบน มหศ รรย ทาง จิก จิ ฅใฅ้ สำนึก น ควบ กุม ระบบ ประสา ทอ ค! นม ฅิ ระบบ ประสาท อฅโ นม' ฅิมี สาย ใย ผูก เชึ่อ มฅิค ฅ่อ อว ไ) วะ สำ ก ญฅ่า ง ๆ ค่อม สำ ค' ญค่า งๆ ทำ งาน ประสาน กน เพึ่อ อง คา พยพ น นจะ ไค้ อยู่ ไปค้ วยคี กวา มก ล' ว ความ ร ไ] น ใจ ความ พยาบาท หรือ กวา มก งวล ใจ อื่น ๆ ซึ่ง ทาง พทธ ศาสนา จค ไว ว่า จิค ผาย ชํว จะ เกิค ขน ใน ค ว เอง หรือ มี มูล เห คมา จาก ภาย นอก ก็ฅา ม สน สะเทือน จิฅ ใค้ สำนึก ซึง อยู่ ไน สมอง การ ควบ กุม งาน ของ อง คา พยพ ส น สะเทือน ไป ค้วย ยํง ผล ใหไ าาร งาน ของ อวย วะ ค่าง ๆ ไม' ประสาน ก่น อวย วะ ไหน ร' บภ ไ) มาก และ เวลา นาน ก็ วิกล ไป เบน โรค จฅ กาย พ ยา ธ ?ร70}10 ร01?13110 (า! ร 63363 เชน โรค กวา มด น โลหิ ฅสูง แผล ใน กระเพาะ อาหาร เบ็่น คน สำ การส น สะเทือน มีน ยยภ ไ ระบบ ประสาท นนน ยย ก็ เกิด โรค ที เรา เรียก ว่า โรค ประสาท ถาก ารส่ น สะเทือน มี มาก จน จิ คใค้ ลำ นึก ทน ภ ไน นไม่ ไหว ก็ เบน โรค จิค การ บำเพ็ญ ฌาน ทาง พุทธ ศาสนา ไสย ศาล ฅร์ พลีกรรม พิธี ปลอบ ขว่ญ สะเดาะ เครา ะห รดนํ้ ไม นฅ์ เมึ่อ จิฅร่ กษา ของ แพ ท ยม จุคป ระ สง ค เคย วก น โดย ทาง ฅรง หรือ ทา งอ ไ) ม เพื่อ กำ จ คจิฅ ช วอ นเบั๋ น ภัย น ภัากำ ภัด สำเร็จ ระบบ ประสาท อ่ฅโ นม" ฅิก็ก ลบ ทํๅ งาน มี ประ สิทธิ ภา ใ' อง คา พยพ ก๊สุฃ สบาย วิธี การ ของ พุทธ ศาสนา ย" ง ไม่ หมค แท่ เพียง น ใน เวลา เดียว ก" นที่ กำ จด จิฅ ผาย ความ ซ" วอ อก จาก สมอง พุทธ ศาสนา ยง สอน วิธี ให้ นำ เอา วิด ผํ่าย ดี ผั๋ง เข็า ไป ใน สมอง' อีก ดวย เบ็่น การ ฉีด \^300แ16 มอง กน เขา ไป ใน ด" ว เสร็จ ฉะ น น, ถา จะพิ 'จาร ณาก "น ดา มน ย แห่ง วิทยา ศาส ดร การ แพ ทยแลว พระ พุทธ ศาสนา ของ เร าน" บ ว่า ประ เสริ ^{ไดี อีก แง' หนึ่ง ใน ที่สค ซ์าพ เจา ขอ ขอบ คุณ ท่าน ทงห ลาย ยิง อุด ส่า ห สละ เวลา มาน งพีง ถํไ ท่าน ผู้ ใด ย" งฃ" อง ใจ อยู่ ดอง การ ซก ถาม ขา พ เรา จะ พยายาม ฅอบ ใน เมึ่อ ขา พ เจา ย" งมีค วาม ร้ที่ จะ ด. จบ ถา ไม' มี ขา พ เจ ไข. อ; อ ภ" ย ด" วย พุทธ ดาส์ ฝา (เละ วหฃ าศา ฟ้ตร การ แพ ทฃ 311ฟ้ ]\13(110*11 801©11'ซ69) 1 ฅย นาย แพ ทย มาลา ศฅะ จฅฅ เมื่อ วํนที ๒๔ กโเ ยาย น ซี' กลาย ฃไพ เจา ไค้ รํบ เกีย รกิ กล่า ไ เปา จ่ก ถา เมื่อ ง ‘การ เข ไฉภ น และ มหํก จร รย์ ทาง จิฅ’ ณ แพท ย สมาคม น และ เวลา ต่อ มา อีก เล็ก นิอย ข้า พ เจา นำ ปา}- ก ถาน ไป กล่าว ชา ณ พุทธ ธรรม สมาคม แห่ง ประเทศ ไท 0 คาม การ ส'" ง เก ค ของ ข้า พ เข้า รู้สึก ว่า มีผู้ สนใจ ไป พง กน มาก ทงน อาจ เบ็่น ควย กถา น \ เไป ข้คก ไช ความ เชื่อ ถือ คง เค้ม ของ คน ท” วไป มิ บาง ท่าน ขอ ให่ฃ่ าพเ จำ อธิบาย ช แจง ขอ ความ บาง คอน บาง ท่าน แนะ ข้า พ เข้า ว่า ถไ มี โอ ทาส ควร จะ แส คง ปา 3 กถา เมื่อ ง ทำนอง น ธีกส่ กฅ รง เพราะ จะ ไค อธิบาย ขยาย ขอ ความ อนข้ ค ก่น น \ เให แจ่ม แข้ง ท่าน เหล่า นนมี ความ เหีน ว่า วิทยา การ แพทย์ ควร เบ็่น วิชา ทํโห เห คุ ผล ข-’ งศา สแา ไค้ คที่สุ ค เพราะ มีหล่ ก การ ศึกษา ว่า ควย เร องของ มนุ ษยไ วอ ย่าง ครบ ถ้วน ฟ่ เฮ) วน ที่ ๒๔ ก" ^{ยาย น เบน ว" นที่ ชาว แพ ทย 1รี ย กก" น ว่า "วน มหิดล” เบ็่น วน ที่ สมเด็จ พระ ราช บ้คา เจา พา กรม หลวง สงขลา นคริน ทร เสด็จ สู่ ทิว งคฅ เบ็่น วน ที่ แพทย์ ทง หล ไย มา ประชุม ทน เพือ รำ ลก ถึง พระ มหา กรุณาธิคุณ และ คุณ งาม ความ คีข อง พระ อง ก ท่าน ซึ่ง มีฅ่อ วง การ แพทย์ แผ นบ จจุ บน ใน วน น ฃาพ เจา ได้ ร" บ เกีย รฅิใ ห" มา แสดง ปา}กถา อีก กรง หนึ่ง เรื่อง ใน บนด็ ท่าน อง บก ลาย กือเ บ็่นเ รอ งก รึง ศาสนา กรง วิชา แพ ทย เบน การ แสดง ความ คิด เห็น ของ บุก กล ผ้ห นง ซึ่ง ไม่ จำ เบ็่น จะฅ อง เ!! นก วาม จริง แท้ ท^{ง หมด ฉะ นนฃ อ ให้ ท่าน สาธุชน ผ้มี ความ ร้ทง หลาย ซึ่ง มาน" งสด บฅร "บ พง อยู่ ณ ที่นึ่ จง ไค้ พินิจ พิจารณา กถา ของ ข ไพ เจา หากว่า พบ ความ ผิคพ ลาด ใน ฃอใ ค แล ว จง กรุณา ท โ. ท" วงฃ ไพ เจา และ ใน เวลา เกีย วก" นกีข ออ ภย โหแ ก่ฃไ พ เจา ผู้เ ยาว บญญ าดว ย ฃไพ เจา จำ ไค้ ลาง ๆ ว่า ค รื่งห นึง ท้า นอ กีด นาย กร" 3'ม นฅรี ม. ร. ว. เส นีย์ ปราโมช เคย แสดงก วาม ห่วงใย ท่อ พระ พุทธ- สาสนา โค ย กล่าว ไว้ ใน คราว หนึง ที่ ท่าน ไป แสดง ปา}กถา ณ" ยุว พุทธ สมาคม แห่ง ประเทศ ไทย ว่า ยุวชน เนอ นา กอ จำ ค้อ ง ได้ ร' บ การ ศึกษา อบ รม ไป ใน ทำ นอง ของ วิทยา คาส ครึ (ฟ ๓ ฉะ นํ้น การส่ง สวน พุทธ ศาฝึ นา จง จำ เบ็่น จะฅ้ อง ระ ม คระ ว่ ง' ^{มาก มิ ฉะ น \เ แส่ ว อ น ครา ย จะ เกิค แก่ ก่า สอน ของ พระ- พุทธ องค์” คาม น ยยะ กำ กล่าว ของ บุรุษ ผู้ฉส าคแ ละ บริสุ ท ธผูนี คง มิ ไค หมาย ความ ว่า พุทธ ศาสนา ฃํดก่ บ วิชาการ ว ทยา ศ' สฅร หาก หมาย ถึง การส' ง สอน ใน กาล ะฅ่อ ไป ควร จะ คำนึง ถึง วิทยา ศา สร ใ หมก การ เอา กถา ซอง พุทธ ศาสนา แค่ บาง วรรค บาง คอน ออก มา แค่ งบ ท ขยาย ความ คาม ความ นึก กิคข อง คน เอง โค ย ขาด หล' ก กา รอน ถูก คอ งกํนึ ใด เคย ปฏิบ คิก นมา แค่ เดิม นน น่า จะ ไม่ ใช่ การ รอ กอย พ็่เพี ยง พอ พุทธ ศาสนา เบ็่น ศาสนา ที่มี จุด ประสงค์ มี ขอบ เขฅ เห คุ และ ผล ย่อม เบ็่น ไป คาม จุคป ระ สงค์ และ ขอบ เฃฅ เฉพาะ ศาส ฅร์ แห่ง คน ฉะ น \ เกา ร เขา 1จ ที ถูกค์ อง จึง เบ็่น ส่วน ที สำ คญ ยง ใน การอบรม ส่วิ สอน กล บุฅร กุลธิดา ข" อ บกพร่อง ที เรา ท่าน อาจ มิ ได โฉ ลียว คือ การ เอา พุทธ ศาสนา ไป อธิบาย วิทยา กา รอนๆ อย่าง พ รา เพรื่อ เช่น นึก็เ บ็่น การ ไม่ สมควร เพราะ พุทธ ศาสนา เบ็่น เรือง สจ ธรรม ประเภท หนึง อ 'นมี นาม ว่า อรืย ส” ไ' ค์ ๙ มิ ใช่ส่ จ ธรรม ว่า ค์วย 1^11010211: ?1))'310ร ว่า ค์วย พยาธิ วิทยา หรือ ว่า กํวย ชีววิทยา ฅาม หล ก}าน ประ วฅ ศาสตร์ ยอม ร บท วก นว่ใ ศา สน ใ: เกิค จาก กวา มก ล วอน มี ภย ธรรม ชาติ 1,บ็่น ป^{ม ใน ทา รวิ ทยา- ศาส ฅร์ การ แพทย์ ก็ รบ ก" น ว่า กวา ม กล* วิ นํ้ เบน อา รมณ์ แรก สำ คญฃ อง มนุ ษย ใน ตำรา จิตวิทยา |เ10. 001121111 จ่ค ไว้ ใน อน คบ แรก คู่ ก' บส่ญ ชาติ ญาณ ของ การ หนี คือ ๆ ก) 6 1118111101 อ!" เใาฐ!)!; ะ 1ฑ0เ าเา 6 6ทา0เ1011 0โ 10111- อา รม ณ กล วน นา มา ชง ประพฤติ กรรมกร} 3 แรก ของ ทารก นร์! ว่า เดิม เมื่อ พืช แค่ ละ เพศ ผสม ก น ขบวน การ กำเนิด ไค ผา นไบ่ ๒๘ 0 วน ทารก ใน กรร ภ็ จึง จะ กร บ กำ หน ค กล อ คอ อก มาส่ โลก ถา เรา หน ไป พืจา ร ณา เรึ่ องของ สึ๋งที่ มี ช็วิฅ ขณะ เม ออ ยู่ ใน กรร ภ จะ เฟ้น ว่า ชีวิต น นมี สภาวะ กลาง ๆ ไม่ สุข ไม่ ทุกข์ ควย ไม่ ตอง การ กิน ไม่ ฅอง นอน ไม่ฅ ไ] งติค และ ไม่ ตอง หายใจ น' ง คุก เข่า ค่าย อาการ สงบ ทารก มี สาย สะ คึอติ ค ต่อ ไป ยง รก เกาะ นค ลูก เพ อ ถ่าย เท ส็งท ตน ตอง การ I/ •๔ \ จ ^๘*' จาก มาร คา ตอง การ เท่า ใคก็ ไหล มา เอง ไค้เ ตม ทีอย่ เสมอ กระ ท' ง แมค' วิ มารดา เอง จะ ไม่ พอ ใช การ ลอย ฅว อยู่ ใน ถุง นา เบ็่น การ บอ งก' น การ กระทบ กระเทือน จาก สง ภาย นอก ท้งน พอ เฟ้น ไค้ ทารก ขณะ เมื่อ มี ชีวิต อยู่ ใ นคร รภน ห้า มี สภาวะ วิเวก เอกา สงบ ไม่ มีกิ เลศ และ ปราศจาก ทุกข์ สภาวะ ของ ชีวิต ชนิ คน ทาง ศาสนา ฟ่ & พยายาม หา กน นไา หนา ฅงชื่ อก น ค่าง ๆ เช่น ทิพ ย ภาวะ บา V- ไกว ลย บ’ าง โมก ษะบ ไง และ อร หนค่ 'บาง ความ จริง ชีวิฅ ทอย่ ใน สภาวะ ทำนอง น เรา ท่าน ก็ เกย จํค่เ จน กน มา แล วทุก กน ค่อม า ขณะ ที่ ทารกอยู่ อย่าง สงบ ปราศจาก สง รบกวน วน หนี งมีเ หฅุร ไย เกิค ขน กล ไย ภย ธรรมชาติ มีกลื่ นม ค ลูก หะ แร กน ไ] ย แค่ มาก ขน ทุกที บีบค่ น ทารก ไห ออก ไป อยู่ ที อื่น การ เก ลึ่อน ออก มา สู่ โลก แสน จะ ลำบาก ทาง แคบ เหลือ ทน แค่ แรง ผล กค่น บง์ คบ ใหฅ ไ) ง เกลอ นที ไป ทารก จะ หนี ก็ หนี ไม่ ได’ มี กวา มก ลํว เบ็่ นที สุด ผล สุด ท ไย หลด ออก มา ไค" สถาน ที ใหม่ นไม่ เหมือน ก บ: ที่ เก่า การ แปล กถน และ ความ ไม่ สงบ ของ โลก ภาย นอก ทำ ให้ ทารก เทิด ความ กลํว ซา ขํ้น อีก ปฏิกิริยา อ นเบ็่ น พฤติกรรม กร ไ1 แรก ของ ทารก กอ การ รอง ไห วา การ รอง น เบน ส ญญล ไ าษณ ของ ความ กล ว พร อม กบ เบน แรง งาน ท ทำ ให้ ระบบ หายใจ ทำ งาน ติคค่ อก บ ระบบ วงจร ของ โลหิ ฅซ็ง ทารก จำ เบ็่น จะฅ อง ใช่ เพี่อ ดำรง ชีวิก อยู่ ค่อ ไป ใน โลก ฑํ้งน เรา จึง เห็น ไห้ ว่า มนุษย์ โลก เทิด มา พร อม กบ อารมณ์ กล ว และ ห้ญ ชาติ ญาณ แห่ง การ หนี ภ ยก วาม กล ว และ การ หนี ภย จึง ประ ทบ แน่นอยู่ ใน จิก ของ มนุษย์ ประ พ โ, ติ กรรม ค่าง ๆ ภาย หล งม กจะ มี กวา มก ลวแ ละ การ หนี (?:1) ๖ ภย แฝง ร่วม อยู่ ควย เสมอ แค่ บาง ที่ อยู่ ใน ล' กษณ ะ ซบ ซ^{อน รน ไม่ สามารถ จะ แยก ออก มา ให้ เห็น ได} ถ’ าจะ พคก่ น โดย ทาง ป รม ‘ค่ถ์ ของ วิทยา การ แพ ทย กวา มก ลไ หาญ ย่อม ไม่ มี มา แค่ กำเนิด อาจ มี ได ภาย ห ล่ง อบรม และ ศึกษา หรือ ราก กวา มก ล" วิ ใน ส็งห นึง จึง เกิด มี กวา มก ลา ใน อีก ส็่งห นึ่ง ความ กล” วิ ทำ ใหโ กิค ศาสนา กวา มก ลว เกิด มา พร ไ) มก” บก วาม เบ็่น มนุษยโลก เรา จึง ไม่ แปลก ใจ อย่าง ใด ใน การที่ ศาสนา มีก วาม สำ ค” ญฅ่อ เวน ใ] สฅว แค่ เรา กิ อด ประหลาด ใจ ไม่ ไดิ วา ศาสนา แค่ เบ อง บรพ กาล ไค พฌ นา เจริญ ขน คน หา ขอ กำหนด ศึล ธรรม เพือ หลอม ความ ประ พฤดิ ข อา คน ใหใ บน ระเบียบ แนว เด ยวกํ นจะ ไค อยู่ ดวย กใเ คํวิย ความ ผาสุก ซึ่ง เบ็๋น สัง ที่ มี คุณ ธรรม แ' ะ ประโยชน์ แก่ มนุษยโลก เบ็่ นอ” น มาก แค่ อีก ทาง หนึง บรรดา ศาสนา ที่ง หลาย พ ยา ยาม 'คน หาสภาวะ ว เศษ ชึงอ วิง ว่า เบน ความ ไม่ มี ทกฃ็ อ็กค่ อไ ปน \เ วน ก” นไป วน ก” นิ มากลบ ไป คล วิย กลึง กบ สภาวะ ของ ทารก ขณะ อยู่ ใน ครรภ์ เสมือน ก' บ ว่า มี สง ใด มา คล ใจ แค่ ทาง แพ ทยกิ พอ จะ อธิบาย ได วา ความ จึคเ จน อ นิ คน ไค้ เคย ประ ลบ นา คือ สภาวะ เมื่อ อยุ่ ใน ครรภ์ ย” ง ประ ท บ แน่น ไน จิก ไค้ ลำ นึก อยู่ เลน อ และ ยไใ มี อิทธิพล ค่อก วาม นึก กิค อยู่ มาก หาก ไน่น ปรากฏ ฅรง ๆกิ มา ใน- .ล่วิ าษณ ะ อ นิ ซ บ ซอน ป ลอน แปลง ซึ่ง ค้า ไม่ วิเคราะห์ ค้น แน์ ว อาจ ไม่ ประ จ่กษ์ อีก แง่ หนึ่ง แส คง ใหโ หึน ว่า มนุษย์ น ระ ยะ คน ไม่ อยาก อยู่ ใน โลก นึ่เล ย อยาก จะ กลบ ไป อยู่ ใน กรร ภ มาร คา ซึง มี ความ สุข สบาย มากกว่า กวา ม รู้ เรื่อง พระ พุทธ ศาสนา ถา เรา ศึกษา แฅ่ค่ มภีร พระ ไฅร บี่ฎก เรา ก็ รู้แฅ่ เพียง ว่า ของ เรา คี แค่ ไม่ รู้ วาคี เพียง ไหน ดี กว่า ศาสนา อ นอ ย่าง ไร ฉะ นน จึง สมควร ที เรา จะ ฅอง ศึกษา ศาสนา อื่น บ ไง อย่าง น ไ) ย ควร จะ รู้ ประ วฅิศ าสฅ ร์ข องศา ส นา เพื่อ เบน แนว ที จะ มา เปรียบ เทียบ กน โค ยก วาม จริง แล' ว ทุก ๆ ศาสนา มีสจ ธร รม่ป ระ จำ อยู่ แค่ จะ หน ไาแ ละ เบา ไป ใน ทาง ใด สุค แท้ แค่ ความ จำ เบ็๋น ของ สถาน ทา รณ ไฑํ เนิค ภาค ทฤษ ฏี ท้บ ว่า อยู่ ใน ประเภท ใกณ้ อี ยง กน มาก ส่วน ภาค ป ฏิบฅิ อาจ ผค ไป ฅรง กน ฃไม แม่ จะ เบ็่น ศาสนา เคียว กน แค่ กน ละ นิกาย วิธี การ ส่ง สอน ทาง ศาสนา มก จะ พุ่งฅ รง ไป ทาง ปลูก ความ ศร ไาธ าช้ก จง ใหเ ชื่อ ถือ เบ็่น สำ ก่ญ ท้ง จะ เห็น กน ว่า ใน ทุก ๆ ศาสนา การ แส คง ‘ภ กคี” ถือ เบ็่น ส่วน สำ กญยี ง ใน สม ไ) โบราณ ศาสนา ค่า งๆ ยง คลุม เกลือ ไม่ แจ่ม ชด การ สอน ควย การ ปลก ศร ทธา จึง จำ เบ็่น และ ไค ผล แค่ สมัย น การ สอน แค่ เพียง โค ย ศร ฑธา เท่า มัน เกรง ว่า จะ ยง ไม่ พอ จำ เบน ฅอง อา ศ ไ] ศาส คร์ ป็นเ ฃิา ช่วย เพี่อ ใหป ระ จก ษ์ก วาม จริง อาจ ตอง? ได หอน กวา ม กิดเ รอง ศก ดสิท ธ ต่าง ๆ ลง เสียบ ๆงเ หรา ะ เรื่อง เหล่า น้มี ใวเ บ็่นเ ครอง มือ ส่ง เสริม กวา ม ศร' ทธา เท่า น^{น ความ เชอ ซอง มนุ ษยแ บ่ง ออก เบน ๒ ชนิด หนึง เชื่อ ถือ หรือ ศร' ทธา กึอ สอง เชื่อม นกึอ 1561;6เ' “ต่ง สอง ชนิด มี ขบวน การ ใน จิฅ ต่าง กน ความ เชอ ถือนํ้ นความ จริง ท ง หมด ย่ง ไม่ ประ จไไ ษ์ ประ จ' กษใ พยง อย่าง นพ ลอย ไป เชื่อ อย่าง โน ไเค วยเ บ่น การ เชื่อ ที ร่วม ก' บ การ จูง จิฅแ ละ โรง ษณา ผู้ เชอ ดง อารมณ์ ไว้ ก่อน ให้ เห? ไผ ล เช่า ประกอบ อารมณ์ เรียก ว่า 1^311011 ^1X7,311011 ความ เชื่อ มน หรือ 661161' น น กำเนิด มา จาก ศร ทธา ก่อน แต่ ต่อ มา พยายาม หา เห? ไผ ลดา ม หล่ ก การ (66380ฑ) มา พิส จน จน ประ จ' กษ์ เช่น น* ก วิทยา ศาส ฅรื ปรมาณู มืศ ร' ทธา ใน เรื่อง ซอง ปรมาณู มา ก่อน ต่อม าไเ ไพ ยา ยาม ศึกษา กนก ว้า จน ประกอบ ลูก ระ เบิด ปรมาณู ไค้ แล่ ว' ย่า ไป ทํ้งเ กิ ดร ะเบ่ ค ขนเ บ่น ทีประ จ ไไษ์ จึง มี ความ เชื่อ มน ใน เรื่อง ของ ปรมาณู รวบ ว ว}ท ง มาศ ทฤ "1^3 และ ภาค ป^{บ ฅิไณ์ อย่าง ละ เมีย ศศึศ วา} ยก ขม บ ^ศา ศ' 5 ว่าศ วย เรื่อง ระเบิด ปรมาณู เพี่อ ใหไ ๆน ศึกษา ซน หล งเ' ทีน ขอ เท็จ จริง โดย ดล อด ใน เมือง ไทย การ สอน พุทธ ศาสนา ยไนิ ยม กน ฅาม แบบ โบราณ เคิม อบรม การ '‘ภ กคี” เบ็่น ส่วน สัากํ ญ ยก ค วอ ย่าง เช่น พระ ไฅร บื่ฎก ซึ่ง เบน กํมมื ร หรือ กำ รา ของ พุทธ ศาสนา ที่ นิยม ส ราง ก นอย่ ทุกวน น มิ ไค้มื เจ ฅน จำนง ที จะ ไป อ่าน เพ อ ศึกษา หาก วาม จริง กล บสร ที งก น เพื่อ เอา ไป กราบ ไหว เฉลิม ฉลอง เสีย เงิน เส็ย ทอง กน เบ็่น การ ใหญ่ ว่า ก นโฅ ยแท แส่ ว พระ- ไฅร บิ' ฎกนิ เบ็่ นก มภีร์ ซึ่ง สร ทีง ขน ภาย หลง ใน สม ย ของ พระ เจา อโศก มหาราช ไม่ แน่น กว่า อรรถาธิบาย ฅ่าง ๆ จะ กรง กบ จุก ประสงค์ อนแ ที จริง ของ พระ พุทธ องก์ คิก ก่น ง่าย ๆ ถที พระ อร รก ถา จาร ยรู้ฃ้ อ เท็จ จริง ถกฅ้ องการ แยก นิกาย คง ไม่ มี การ มี นิกาย หลาย นิกาย โกย มืสจ จ ธร ร มอน เคียว ก น ย่อม หมาย ว่า พระ อร รก ถา จาร ยยํงิ มี กวา มกิค เห็น แฅก ต่าง กน ต่าง กน ต่าง แต่ง ฅาม ภมิ ธรรม และ ความ ศร ทธา ของ กน อร รก ถา เนอ กวา ม อ่าน เขา ใจ ยาก แต่ อทีง ว่า เบ็่น คำ ปรช ญา ช^น สง เค็ม ไป ควย กำ อรรถ และ พ ย ญ่ซ นะ ลาม ญ ชน ยาก ที่ จะ เข ที ใจ โค ย ถก ก้อง ส่ง ใด อธิบาย ให้ ประ จ กษ์! ม่ไค้ ค็เพื่ ม เค็ม ธาตุ กาย สิทธ ขน สม มค็ ขน เพื่อ คบ กวา มก ระ หาย ข ชง ประชา ซน ผู้ ศร ทธา กร ทีเ ใน สก้ย ต่อม ามื การท ก ทวง ธาตุ กาย ลิ ทธื้น เลย แบ่ง แยก กวา มเซึ่ อถีอ ออก เบ็่น สอง ประเภท คือ ประ เภท วํฅถ นิยม \13161-13แ5|11 ไ คืแคื พวก วท ยา ศาส ฅร่ เบ็่น พวก เช็่อ ประ จก ษ ฅาม มา ฅร หล ก อั' แ. พิส จน แล ว อีก ประเภท หนึ่ง คือ พวก จฅนิ ยม (เย 6ส11ร01 รเน ฝเน 3118๓) ถือ ฅาม ความ กิค ฅร รก วิทยา เบ็่น หล ไไ สีงท 'ประ ร ไ: ษ์โด ยผ้ส สะ ยา จ เบน สิง ลวง ก็ไคื อ ไง ว่า สึงที่ ไม่ เห็น น น, ไม่ หมาย ความ ว่า ไม่ มี อาจ มีถื ไค ฉะ น น เรือง นรก สวร รคื วิ ญาณ ฅาม ค!) ภ็ร์ ค่าง ๆ อาจ มี จริง ก็ไคื พวก วฅ ถุ นิยม คืาน ว่า เมื่อ รู้ แล วว่า '‘อาจ” มิ หรือ ไม มี ทำไม วิง ไป เที่ยว ส' ง สอน ให็ คน เชื่อ ว่า มี เล่า ค ภ: พสูจ น. สี ยก' านซิ วา มิ จริง แน่ นอน นรก สวรรค์ วิญญาณ เหล่ านึ่ ถา ไม่ เห็: -เก็ ควร ว่า ไม่ มี ถไ ไม่ เห็น แล ว ว่า มีรู้ น นก ควร เบน นก ว่ค่ถุ นิยม พี สามารถ ใน สม ยนึ่ ล' ทธิ คอม มิ .นิ สฅ์เ บ็่นท เก ล่ยค กล วก นทว ไ 1-'เ ลย ‘หมา เอา โค ย- คารม ว่า พวก วคถ นิ ยม นมิค วาม กิ? เห็น 4 เบบ เค่ย ว กบ คธม- มวนิ สฅ์ ? เย ความ จริง คอม มิวนิ ^{ค่ ไม่ ใชเ ร อง ของ ศาสนา เบน เร องของ เศรษฐกิจ จุศป วะ สง ศ ศอ ง' าาว จะ ทา ลาย ศาสนา ส่วน การ ปกครอง ผาย นู่ม่ก ศร อง ม่ใศ้ เ’ ห็'} แล่ ส' ของ ศล ธรรม นอก จาก จ.. เห็ ' '■แ ศก วาม เห 3 าาะ ส 31 ของ ฅนเ บ็นส่ าศญ ไม่ ให็ อิสระ ศว' ม เข อกิอ .าง I ..ผ นบ งศบ ให็ทุ กก น ศอ งเชื่ ยศ ามทิ่ ร' ฐ' กำ หน ค ไว้ การ แส คง กวา มกิค เห็น ใน ศาสนา ใคร เชอ อย่าง ใ^{: ควร เบึ๋น เรื่อง ของ แค่ ละ กน ไม่ ควร จะฅ อง ไป เกีย ว ของ กบ ' คอมมิวนิสต์ มี การ ศึกษา พระ พุทธ ศาสนา เรา ควร ศึกษา ถึง มูล เห คุ' ■ศิม ' เสีย กํอน ท}ง นั๊อา จ แบ่ง เบ็่น ๒ สม' ย คือ สม่ย ก่อน ฅรส รู้ และ สม ยฅรํ สีรู้ แต์ว สม่ย ก่อน ฅรส รู้ อาจ ■ศึกษา ไค้ โค ย วิชา ประ ว ศิ ศาส ฅร์ โบราณคดี และ ธรณี วิทยา ทาง ประ ณีฅศ าสฅ ร์ กล่าว , ไว้ ว่า ใน ชม ภู ทวีป เรียก ว่า อินเดีย นโเ ที่ ราบ แห่ง แม่ นา สินธุ , อิน เบ็่น พน ที่อุ คม สมบูรณ์ มนุษย์ ค่าง ถน ไค้ อพยพ เขา มา อยู พวก แรก เบ็่น เผ่า ฬ1ฐ1-01(า3 พวก เงาะ รูปร่าง เคย แคระ ถึนเ คิม อยู่ ใน ทวีป แอ ฟ ริกา เดิน ทาง มา สู่ อินเดีย โค ย ผ่าน ทะเล ทราย อา หรบ สด เลาะ มา คาม ชาย ผ่ง ทะเล อิหร่าน วฒน ธรรม ของ พวก นย' โ 5 อยู่ ใน ฃนเ รีม แรก คือ เที่ยว หา อาหาร ใส่ ทไา งอ ย่าง'' เดียว กบ ส' ฅว์ ไม่ มี ความ คิคที่ จะ ผลิฅ อาหาร ความ ก ไว หน ‘า มี แค่ เพียง การ รูจ ก ประ คษเ หนา ไม้ และ เครื่อง มือ จ' บสฅ ว์ง่า ยๆ พวก นค่อ มา ถูก เผ่า ชน เผ่า อืนที่ เข ไ มา ภาย หล” ง กลืน หมค แม้ า แค่ ภาษ าพูค คือ นคร ธาน ไป ควย ย” ง เหลือ พ” นธุอ ยู่บ ไง คาม ภูเขา ทาง คะ ว” น' ออก ชอง แคว นอ” สส่ม มี พวก น” บถือ งู เรียก ; ก” น ว่า., ‘พวก น ■าค จึง ทำ ไห้ สืงส่ ยก นว่า ■ชื่อ •นา ก่ ที่นิ ยม เรียก':' เ6ป็ ผู้ เขา พิธี บวช ใน พุทธ ศาสนา คง จะ เบ็่น พวก น เอง โค ยที่ช อบ อยู่ ฅาม บา เขา ทำฅ 'ว ลึก ลบ อยู่ เสมอ บาง คราว เม ออ คอ ยาก ก ยก พวก ออก มา ทำ การ ป สน คน ใน เมือง เสีย คร^ง หนึง แล วก็ เขา บา ขน เขา หาย ไป ใน สม' ย พุทธกาล ชาว เมือง คง เกลียด มาก แค่ เนือง จาก พวก นํ้น 'บลึ อง และ ท งจะ มา และ จะ ไป รวด เร็ว ลึก ลบ ชาว เมือง จึง คิด กน ว่า เขา ขน มา จาก นํ้า ถือ ว่า พวก นืเบ็ 'น สด วเค ร ไ) ฉาน แปลง กาย ฉะ น นจึง เบ็่น ที่ รง เกียจ ไม่ ให้ บวช ล' ทธิ ธรรมเนียม บางอย่าง ที่ เหลือ ดก ทอด โดย สบ อารมณ์ ของ ผู้ เข ไ มา ใหม่ และ ยไถื อปฏิ บ่" ฅิเ รอย มา คือ ล' ทธิ กราบ ไหว้ คน โพธิ ดใเ ไทร ความ เชื๋อ เรี่ ธง ส วรรค นรก กีมีบ ไง เขา เชอ ว่า คน ทำ ดี เมื่อ ดาย กีไป ล วรรค แค่ ว่า สวร ร คืน นเข ไย ากที่ สุด เพรา ะมืย ว้าษ์ ถือ ดะ บอ ง คอย บอ งก นอ ยู่ กนค่ บ่ง มืผ มือ จรง ๆ จึง จะ ผา ฅะบ อง เข ไ ไป ได้ เผ่า ที่ สอง เข ไส่ อินเดีย ด่อ จาก เผ่า 1^18101(18 เรียก คาม ภาษา วิทยา การ ว่า ?1-0เ0-^{ข311:3101(15 คือ ออ สเฅ อร ลอย คื ยคแ รก พวก นํ้มา จาก คะ วน ออก ของ ทะเล เม ดิเค อร เร เนียน ร ปร่า ง สง กว่า จด อยู่ ใน ขนาด กลาง มี ความ เจริญ กว่า รบ ชนะ พวก, 1^18101(13 . กลืน และ ขบ ไล่ พวก เดิม ร่น ไป ที่อน 'กวา ม เจริญ ของ พวก โป รโฅ ออ สเฅ ร ลอยด์ ก็ คือ การ ประ ฅิษ 5 จอบ เสียม ใช้ ใน การ กสิกรรม 1บึ น พวก แ รก ที่เจ่ กจบ ขบ้ง บา มา ผึก ใช้ งาน ใน คำ นความ เชื่อ ถือ พวก นํ้เบ็่ นพ วก แรก ท เชื่อ เกย วก บ ควง วิญญาณ เคลื่อน ย ไย ออก จากร่าง และ เชอ เคืย วก บ กรรม เชอ สาย ของ พวก นคือ พวก ภิลแ ละ โก ล ซึง ใน บจจ บไเ นก ลาย เบน ฮินค ไป หมด เผ่า ที่ สาม ต่อ จาก พวก โป รโฅ ออ สเฅ ร ลอยด์ คือ เผ่า ฑรา วิท (จ1:เ^V1}แ?^{I1) เบ็' นพ วก เม คิเฅ อร์เ ร เนียน อีก พวก หนึ่ง แต่ มา อยู่ ใน อิหร่าน เสีย นาน แล ไ จึง อพยพ เข ไม าสู่ อินเดีย .เมื่อ รบ ชนะ และ ขบ ไล่ เจ ไข อง เดิม แส ไเ ก็ กรอง อินเดีย พวก นึ่ทำ ให้ อินเดีย เจริญ มาก ใน ทาง วฌน ธรรม และ ศิลป กรรม •หล ไาเ านฃ่ อนึ่ พึง ปรากฏ ขืน ภาย หล ไ การ คน พบ ซาก เมือง โบ- ราณ ของ พวก ท รา วิท ณ ที' ราบ ลุ่ม แม่ นา สิน ธ คือทิ่ โม เท น โซ •ทา โร จง หวด ล' กฃ นา แค วน สินธุ แห่ง หนึ่ง กบ ที่];! ะ ร!! ปๅ •จง หวด มอน ฅโก เม อริ' แคว ไ 4 บญ จาบ อีก แห่ง หนึ่ง นก ประ- วิ} ฅศา สฅริ ขนาน นาม ว่า 'อา รย ธรรม แห่ง ที' ราบ ล่ม แม่ นึ่าสิ น” นึ่ , X: ฝนึ่ V, โ นึ่ 1 .๘! นึ่^{’ มี อายุ ประมาณ ๕ 0 0 0 บ ซาก ที ขุด ไค้ ทีนน แส คง ว่า เบ็น เมือง ใหญ่ ล่ม จม มา หลาย กรง อาจ โดย นึ่า ท่วม หรือ แผ่น ดิน ไหว เท่า ทื่ฃด พบ แส คง ว่า สร ไง ทบ กิน ถึง ๗ คร}ง เบ็่น เมือง สร่าง อย่าง มีแผฺ นผํง เรียบ รอย มี ถนน หน ทาง มี บ่อ นาสา ธารณะ มี เสา ฅะ เกียง ฅํ้ง คาม ถนน เบ็่น ระยะ รู้ จก การ ใช้ อิ ^{มี ส' ฅว่ เลย งฑุ กอ ย่าง นอก จาก มไ ซึง ไม่ ปรากฏ เคไ เงือ น ว่า ได้ ใช้ ก่น ใน สม ย’ ย่น ร้จก ใช้ โลหะ มีลอ เลอ น รู้ จไา ประ คิษ} โลหะ เบ็๋น อาภรณ์ ประ ด' บ กาย รู้ จก การ แค่ง หน ไ และ การ ใช้ นาม' นใส่ ผม ใน คไ นก ม นา คม พบ หล' ก^{าน ว่า ประชาชน ใน แม่ นา สินธุ ไค้ ใช้ เรือ เบ็' น พาหนะ ฅิดฅ่ อก บ ค่าง ประเทศ ทาง เอเชีย ฅะวํ นฅก อาจ รวม่ ฑไอี ยิปฅ์ และ เกาะ ครีฅ ค' วยก็ ได้ ใน ด ไน ล' ทเธิ กวา ม เชื่อ ถือ พบ เท วรป แค่ เบ็่น หญิง แทบ ทฟ้ห มด เท วรป ผู้ชาย เบ็่น รูป น ไซ ค สมาธิ อยู่ บน แท่น โยคี ลิง คะ และ โย นิ ส่วน มาก สร ไง หิน ลิง กะ มี จำนวน มากกว่า โย นิ ทงน เบ็่น การ แสดง ถึง การ น' บถือ เจ ไ แม่ อย่าง แพร่ หลาย ใน ขณะ เคียว ก่น กิน” บถือ พระ พรหม และ พระ ศิวะ ควย เชื่อ สาย ซอง ท รา ว่ทใ นบ่จ จุบ” น ได้แก่ พ วอ ทมิฬ เฅลุ กุ กาน าริส มาลา ยา ลม และ ณ์ง กา ชน พวก ท รา วิท ถา คิดศู .คาม ประ ว'" ศิศา สฅรี ทำ กวา ม เจ รีญ ให้ แก่ อินเดีย ได้ มา ภ และ ครอง ประเทศ อินเ ■คีย อยู่ กว่า ๒’ ๐ 0๕ บ่ ■ศาสนา พระ เวท เถิค ใน สม่ย น,. แค่ เนึ่อ ง ควย ภาษา หน งสือ ยง ไม่ มี จึง จำ เล่า กน ฅ่อ ๆ โ มา,;.:., มนุษย์ ที่ อยู่ ใน โ' ม เท น! ซ ทา โร ไม่ ใช่ มี พวก ท ราว. ท เผ่า เคียว ย่งมี พวก อื่น ทยอย ๆ ก นเฃ ไ มา อา สย อยู่ ค็วย อีก เผ่า หนึง จะ มา เมื่อ ใด ไม่ ทราบ ทาง ภาษา วิทยา การ เรียก ว' า 6130117-00{)11ส18 มีรป ร่าง เฅย และ ห วโฅ เฃิา ใจ ร่า อพยพ มา จาก เอเชีย ดอน กลาง เผ่า นไม่ สู้ จะ มีก วาม สำ คญอ ย่าง ใค ใน บจจุ บน เผ่า นมี อยู่ มาก ทาง เบง กอ ล โอ ริส สา และ กุ ชรา ฏรี เผ่า สำ กญที มาฅ รอง อินเดีย ฅ่อ จาก พวก ท รา วิท คือ พวก ที เรียก ดวเ อง ร่า อา ระ ย น อพยพ เขา อินเดีย มา ประ มาณ่ ๓๐ 00 บ มา แก้ว เบ็่น พวก ผิว ขาว จมูก ฅรง ฅาสี พา ผม สึท อง คือ พวก เรา เรียก ว่า ฝ ร งใน สม' ยน เบ็่น มน ษ ย์ทีเ จ กจ่ บม่า บา มา หด ให้ เชื่อง ใช้ งาน ได้ ทำ ให้ ■เกิด อำนาจ ใหม่ ของ โลก ขน สามารถ เคลื่อน ทืได้ เร็ว เมื่อ บุก เข ๆ ไป ฑีใค ก็มี ช* ย ชนะ ทุก คร} พวก ท รา วิ ทกก้ วก้า ไม่ นึก ว่า ใคร จะ สามารถ ผึ กม แมา ใช้ ได้ สึก ชิง เมือง ระหว่าง เผ่า ท รา วิฑ กบ เผ่า อา ระยํ น ดำเนิน ไป อย่าง สา ห ส ท รา วิทสู้ ไม่ ไค้ แฅก หนี ไป ทาง อินเดีย ใฅ้เ บ็่นส่ วน, มาก อา ระ ย นได้ ครอง เมือง นำ เอา ว ฌน ธรรม บ’ ไน นอก ขอ งด น เก้า กรุง เอา ก้า เก้า มา ขี่ ใน เมือง ทำ ให้ คน ขลาด กล วก น มาก ใน ก้าน ล ทธิ เชื่อ ถือ เทวดา ผู้ชาย แด่ พวก ท รา วิ ทน บ ถือ ผู้ หญิ; 3 อาจ ถือ ว่า เบึ๋น ใหญ่ เหนือ พระ ศิวะ ก้วย ใน ดาน ปรช ญา อา ระ ย น ไม่, เชื่อ ๘ ๖ กรรม และ สงสาร วฏเ ชื่อ อย็า ง พวก ก 1 'ซ โบราณ ว่า คน สวย แล ว พระ เจ ไ โป รคป ราน จะ โค้ ไป อยู่ แล่ วไป ปลก เสก ไห้ กลาย เบึน อม ฅะขึ น ใน แผ่น คินน น พวก อา ระ ย" นเบ็่ นพ วก ฉลใ ค เมื่อ มา พบ ป ร" ชญา ใหม่ และ มี หล ก^{าน อีกว่า ของ ฅน ก ทำ การ ศึกษา คน ควไ ให้ กว ไง ขวางออก ไป และ ใน ทํสุค ร' บ เอา หล" ก แห่ง กรรม และ ส่" 3 สาร ว" ฏเข ไ ไว้ เบ็่น ของ ฅน ค" มภีร์ ว่า ควย กรรม และ สงสาร วฏ ที พวก อา ระ ย" นแฅ่ ง ขน กรง แรก ทํสค คือ ศึมภี ร์อุป นิ ษ" ท ซึ่ง เบ็' นบ ท สรุป ของ ค' มภีว่ พระ เวท ทํงห มคฃ อง พวก ท รา วิท มี บท สำ ค" ญ สอน ในเ รอง เวียน ว่าย ฅาย เกิด และ อำนาจ กรรม ว่า เมื่อ สน ลม ปราณ แล ว ร่าง กาย ก็ เน่า เบือ ยหม ค สน เหลอ แค กรรม ค กรรม ชวเ ทาน น เมื่อ พวก อา ระ ย น ชนะ พวก ท รา วิทก็ กำ จ' ด พวก ท ราวี ท ลง มา เบ็่น ทาส ส่วน พวก ฅนก็ จ' ค แบ่ง หน ไที กน ซ" น วรรณะ เกิด ขน ใน ระ อะน่ พวก ท ราวี ท แพ อย่า งหม ทํฅว แม้ กระ ทํงค วาม รู้ ที่ เรียก ว่า บ ญญา มี อยู่ เท่า ใ คก็ฅ "อง ให้ พวก อา ระ ย' น หมค พราหมณ์ เบ็่น ผู้ ควบ คุม ดูแล ความ ร้น นบ แค่น \ เมา พวก ทาส ก็ ไม่ มี โอกาส ได้ ยิน ได้ พง อีก เลย เพราะ กฎหมาย ห้าม การ พยายาม ศึกษา ห้วย ประการ ใค ๆ ก็คี โทษ ถึง ประหาร พราหมณ์ ผเ ๘! ๘! ไค้ รวบ รวม ความ ร้นั๊ฬั เบ๊น หมว คเบื น หมู่ เรียก พระ เวท ใช้ เบน ก มภิร์ หล ก ศาสนา ซึง ฅ่อ มา ได้ วิว ไม น์ไป ใน ทาง พธึ กรรม ค่าง ๆ อชํๆ ง ซบ ซึยน มโหฬาร การ ฆ่า สไไ ว์ค่ค ซีวิฅ เพื่อ บูชา ยํน? ใ ทำ ก่น อย่า งก ว ไง ขวาง อาหาร และ ซีวิฅ กน ส ไ! ว์ ถูก โ ย่น เขา กอง ไฟ เห ลิอที ระ คณา อาจกล่าว ได้ ว่า แผ่น ด้น อิน เคย ใน คร}ง กระ นไเ นอง ไป ด้วย โลหิต ของ มนุษย์ และ ส' ฅว์ พวก พร าหม ณ บาง หมู่ ไม่ เห็น ด้วย จึง ปฏิว "ติ พระ เวท เสีย ใหม่ เพื่อ ค ไ! ก่าน พิธีกรรม อ" น ทา รุเแ น พระ เวท ฉบํบ์ ปฏิว ติ คือ อุป นิ ษไา เบ็่น เล่ม แรก ที อา ระ ยน แต่ง และ ให้ ชื่อ ว่า เบ็่น พระ เวท เล่ม สุค ท ไย คือ เวท านฅ ะ ซึง สนธิ ระหว่าง เวทย์ กบ อ' นด้ คง ระ หมาย ว่า เล่ม จบ อุป นิษ ทน ถือ ก โน ว่า เบน ก' มภีร์ ที่ ลึก ชง มาก สูง ที่งป ร ซญา และ อก ษร คาส ฅร มี คำ ชี แจง เรื อง บญ หา ชีวิต ฑก แง่ ทุก มุม ล ทธิ ศาสนา ค่าง ๆ ที กำเนิด ภาย หล' ง รวม ทงพ ทธ ศาสนา ใช้ หล' ก การ ใหญ่ ของ อุป นิ ษ' ทท^ง น \ เคือ ส่ง สาว ว' ฏ (\^11661 0? กบ กฎ ของ กรรม นอก จาก เผ่า ที่ กล่าว ยง มี อีก เผ่า หน็ง เผ่า น อพยพ แทรก ซึม เข ไ มา อาศ่ ยทำ มา หา กิน จะ เขา มา อยู่ แค่ เม อใค ย่ง หา เคไ เงื่อน ไม่ ไค เผ่า นกือ เผ่า มอง โก ลอย ค กรอง อยู่ ใน แคว’ นอ' สส่ม ใน ฝ , แคว น พิหาร ฅอน เหนือ ใน แถบ ภูเขา หิมา ลํย โดย เฉพาะ อย่า งยี่ง คอ เนปาล เนือง จาก ไม่ ค่อย ไค ผสม พ่น ธก้บ เผ่า อน ๆ พวก มอง โก ลอย ค จึง ยง มี อะไร ?| ซึ่ง เบ็่น ส่วน มาก ของ ชาติ เดิม อยู่ เผ่า นเมี อ มา อยู่ อินเดีย ก็ หลง ไหล พระ เวท ขอ รพ รา หมณ์ เหมือน กน แต่ แยก ออก ไป ดง ล ทธิ ใหม่ ชื่อล่ ทธิ สาง ขยะ เจา ของ ล ทธิชื อก บิล นก ป ราช ญ กน นืเบ็ 'น ด’ น กำเนิด ของ ชื่อ “กบิล พส ดุ’ ซึง เบ็่น เมือง เกิด ของ สิทธ่ ฅถะ กุมาร เมือง กบิล พ สดุนื เบ็๋น ศูนย์ กลาง ของ การ ศึกษา ล ทธิ สาง ขยะ ล ทธินื ก บ พุทธ- ศ่าส นา มีลก ษณะ กลาย คล็ง ก น มาก จน น ก ศึกษา บาง คน เช่น เวเ บอ ร เลย ส' น นิ ษ^{า นว่ใ กบิล กบ สิทธิ ธิฅถ ะเบ็ 'นก น คน เดียว ก่น แต่ บาง คน เช่น เบอร์ แนฟ ฟ บอกว่า สิทธ่ ฅถะ ร' บ เอา ป ร' ชญา ของ สาง ขยะ ไป ใช ล ทธิ สาง ขยะ มี หล ก ๔ ประการ เรียก ว่า สจจ ๔ แต่ เรียง ลำ ค บผิค ก่น กบ พทธ ศาสนา คือ ทุกข์ การ ด' บ ทุกข์ เหฅ แห่ง ทุก ข ทาง แห่ง การ คบ ทุก ข สาง ขยะ น น บถือ พระ เวท แต่ ไม่ เชื่อ พระ เจา อา ง หล ไา ค วาม จริง ของ โลก โดย เนรมิต ร ประ พเ! ดิก' บ บุรุษ ฃึนค ลาย ก” บ อาด ม” นก่บิ โลก ซึ่ง มี .ความ สม พ” นธ์ ต่อ, าน การส' มพ” นธนื ทำ ใหไ กิด ต” วบิญ หา ใหญ็ .คอ พุทธิ จาก ต” วบิญ หานี ก่อ ใหเ กิ คอ หง การ เบ็่น ดว ทำ ให หลง เหฅุ แห่ง ทุกข์ น น ล” ทธิ สาง ขยะ ถือ เอา กรณี ที่ มนุษย์ ไม่ สามารถ ฝ .'แยก บุรุษ ออก จาก ประ พฤฅิ ได้ จึง ทำ ใหใ กิด หมุน เวียน โดย ไม่ สน ฝืด ถา ใคร ฝืา: มารถ แยก ได้ ผู้ น ใ- เก็พํ น ทุกข์ กา าที่ สามารถ แยก ได ดอง อา ศ ไ] การ ผึก ฝน ควบ คม ด" ว เอง ดาม วิ ธี ของ โย คะ การ หลด พน น เรียก ว่า โมก ษะล ทธิ น อาจารย์ ซื่อ อิศ , รก ฤษณ ะ ได แต่ง คำ อธิบาย และ ความ หมาย ใ, ชใบ็่ นหล่ กสืบ มา จน บ คน เห ดด วยลํ ฑธินี ไม่ เชื่อ พระ เจา เลย ไค้ ซื่อ ว่า นริ ศว ร สาง ขยะ อนุ ม" ฅิเฃ ไเบ็่ น นิกาย ห ‘แง ของ ศาสนา พร าหม ณ โดย เคารพ น บถือ พระ เวท มีล่ ทธิ อีก ล' ทธิ หนึง จ' ดไว คู่ ก นไค้ ซื่อ ว่า เลศ วร สาง ขยะ คือ สาง ขยะ น บถือ พระ เจา เชอ พระ เวท ล ทธิ ‘แกื อ ล' ทธิ โยคะ ความ จริง มี มา ก่อน พุทธ ศาสนา แด่ คน' ที่ ก่อ ดง ป'/ ชญ โยก ะฃ็น เบ็่น หล' ก}าน และ ไค้ ศึกษา ก นมา จน บ ด' แชือ ปด' ญ ชลี เบ็่น คน เกิด ภาย หล' ง พุทธกาล ล ทธิ โยคะ หน' กไป ทาง ป ฏิบฅิ และ เกือบ จะ: ไล่ าวไ ด้ว่ๅ ทุก ล ทธิ ใน อินเดีย ต่อ ง อา ศ ยห ล กปฏ บ" ฅิ แบบ โ ย คะทํ งน น เพราะ ตราบ ใด ที่จิฅ ย" ง ไม่ สะอาด ผ่อง แม่" ว ' การที่ จะเ ขำ ถึง สาสนา หรีอ ป ร" ชญา ใด ๆ ย่อม ไม่ สำ เรจ ดร งก" บ สงฆ์ อร" ญญ วา สี ของ พุทธ ศาสนา ซึง มุ่ง ฅรง ไป วิ บ สนะ นา ธร ะ โดย ถือ ว่า เบ็่น การ เรียน และ การ ปฏิ บ" ฅิพร อม ก" น ไป ใน ด้ว ล" ทธิ โยคะ เขำ ภาค ปฏิ บ" ฅิ เลย มรรค, คือ หน ทาง หลุด พน มี, แปด เท่า ก ใ,) ของ พุทธ ศาสนา แศ่แ ยก เบ็่น หํวฬ้ เล็ก ๆ มากกว่า มรรค แรก เรียก ยม ะ ไค แก' การ ปฏิบ "ติ ศีล ๕ ข ไ] คือ ๑. อหิงสา งด เวน จาก การทำ ให้ ผู้อืน เดือด รอน หรือ การ ฆ่า ทุก ชนิค ๒. ส" ฅยซึ่ อฅ รง ทง ใจ และ วาจา ๓. อ" สเฅ ย ไม่ ล" ก ไม่ ขโมย ใคร ๔ พรหม จร รย ควบ คุม ความ รู้สึก และ ปรารถนา ใน กามารมณ์ ๕. อปริ คร หะ ไม่ รบ รอง ของ ที่ ไม่ จำ เบน จาก ผ้อื่น มรรค ที่ศ อง เรียก ว่า นิยม ะ เบน การ ปลูก ผง นิ ส" ยดีขํ้ น ใน ติวมี ๕ ข้อ คือ ๑. เศา จะ ทำ ความ สะอาด ร่าง กาย กิน อาหาร บรีสุ ทธ ทำ ใจ สะอาด โดย บำเพ็ญ ความ ดี มี เม ฅฅา กร ณาค วาม เบ็่น มิฅร ความ ไม่ ผูก โกรธ ๒. ส" นโ ดด พอ ใจ ใน สิ' งที่ฅ นมี อยู่ ไม่ โลภ ๓. ฅะบ ะ อด ทน ค่อห นาว ร ไ) น และ ความ ทุกข์ ทรมาน ทงห ลาย ๔. สวา ธ ยา ยะ ห ม' น ศึกษา หาก วาม รู้ อยู่ เสมอ ๕. อิศว ประ ณิธา นฅง จิฅอุ ทิศ ฅนแ ค' พระ ผู้ เบน เจ ไ มรรค ๓ ซอ อาสนะ คือ การ ควบ คุม ร่าง กาย ให ไ] กติ อยู่ เสมอ ถือ ว่า อาศ่ ยก ายส บ่าย แล ว ใจ จึง จะ อยู่' นง ไค" มรรค ๔ เรียก ปราณ าย มะ คือ การ กำ หน คล ม หายใจ ' เขา ออก มรรค ๕ เรียก ปร่ฅ ยา หาร คือ การ ถอน เส ไาป ระ สา ท ออก จาก ฅวเ อา ไป ไว้ ใน ความ ควบ คุม ของ ใจ มรรค ๖ เรียก ธาร แเา คือ การ เพ่ง จิฅ ลง บน สง หน ง สง ใค ใน จิฅเ กิ V ๆ ความ สามารถ กุม แน่ว แน่ม่ นคง มรรค ๗ เรียก ธ ยาน หรือ ฌาน คือ ปล่อย กระแส ความ คิคทํ้ ง มวล ไป ยง จุคที่ เพ่ง จิฅ อยู่ โค ยมิ ให้' มี การ สะดุด หยุด ลง ไ คื ^{มรรค ๘ เรียก สมาธิ เบน มรรค สด ทาย ของ โยคะ เบ็่น อาการ ที่จิฅ สามารถ ซึม ซา บ เข ไ ไป แนบ สนิท อยู่ ใน ว ฅถที่ เพ่ง โดย หมด ความ รู้สึก ใน ฅํวข อง ฅวเ อง ผิด กบ ฌาน ที่ ฌาน จิฅ ก บว ฅถย 'ง แยก ก นอ ยู่ คน ละ ส่วน สมาธิ น นจิฅ และ- ว ฅถุก ลาย เบ็่น สึง เดียว ก น พระ เจา ใน ล ทธิ โยคะ นน สำ ค' ญ มาก เชื่อ ว่า พระ เจ ไมีพ ระ กรุณา ดุณ ช่วย ข จ ค ความ ชวร ไย ไป เสีย จาก บุคคล ที่ ภ กดีฅ่ อ พระ อง ก และ ย ง์ท รง ช่วย ให้ รู้ ภ กดี ท ง หลาย บรรลุ ถงค วาม หลุด พน เร็ว ขน กล่า วก” นว่า ผู้ ภ กดีฅ่ อ พระ เจ ไ ย่อม มี จก ษุเห้ นพ ระ เจ ไ ท งนิ จะ เห้น ไค้ ว่า ใน เมื อง กบิล พ ส กุน น มี ล ทธิ เดิม แพร่ หลายอยู่ ๓ ล ทธิ คือ อุป นิษท ของ พราหมณ์ สม ย ใหม่ ล ทธิ สาง ขยะ ของกบิล ดาบส และ ล ทธิ โยคะ ของ พราหมณ์ ผิาย วิบส ส นา ท" ง ๓ ล ทธินี เบน ป ร ชญา เดิม อ' น ท่าน อาจารย์ บุ่โร ห้ฅวิ สวา มิฅร น่า มาส' ง สอน สิทธิ ฅถะ กุมาร ฅาม พุทธ ประ ว' ดิก็ป ราก ฐ ว่า พระองค์ แฅก ฉาน ใน ป ร ชญา เหล่า นํ้ย์ง น ก- คืกษ าใน สม ยนน แยก ความ เชอ ถือ ออก ไป หลาย หมู่ หลาย คณะ อา จาร ย คน สำ คญก็ แยก ไป ฅิงล่ ทธิ ของ ฅน ขน แฅ่ลํ ทธิทื่ ไม่' เชอ พระ เจา และ ฅง คำ สอน ของ ฅน ขน ใหม่ มี คน นิยม นบ ถือ มาก ก็ คือ ล ทธิ ชิน ของมหา วีร ะ ลไา ธิพท ธะข อง สิทธ่ ฅถะ และ ล' ทธิ โลกา ยฅะ ซึง ชือข อง อาจารย์ ยไ 3ส่ นนิ ษ}า นก” นไม่ แน่ นอน อาจ เบ็่น ชื่อ จาร วาก เพราะ เรียก ก” นท ง สอง ชื่อ ลทธิ ชิน พุทธ ศาสนา ให้ ซอ ว่า มิจฉา ฑิษิกื อมี ทฤษฎี ผิด มี ความ เชื่อ ที่ ผิด ล” ทธิ ชิน มี ความ .ละมา ยก ล ไย กลึง ก” บ พุทธ คาส นา มาก แค่ การ ปฏิ บ”" ฅิน นอ ยู่ ใน ขไเ อุก ฤษ ศีล ของ ชิน เหมือน โยคะ การ ห ไม ไม่ ให้ ฆ่า ส' ฅว์น ไเ คาส นา ชิน ไม่ฅ อง ลง มือ เพ ยง แค่ คิด หรือ พูด ก็ ศีล ซาด แล ^{า ศีล เรื่อง ไม่ พุด เท็จ นนจ ะค่ อง พุด จริง อย่าง เดียว และ ความ จริง ที่ พุด นไเ จะค่ อง ไม่ เบ็่น โทษ ค่อผู้ ใด ค’ วย ถา คำ พุด จรีง นไเ ไป เบ็่ นโ ท ษ ค่อผ้ อื่น ก็ ศีล ขาด การ บำเพ็ญ ฅน เพื่อ เข ไส่ ไกว' ลย์น ไา, ผู้ ใด บำเ พญ ทุก กร กิริยา ไม่ ไหว ทน ทรมาน ไม่ ไค ดอง การ จะ ฆ่า ฅํว ดาย เสีย เลย ก็ ไค บาง อา จาร ย แนะ ว่า คนที บำเพ็ญ ท กก ร กิริยา แล ว® ๒ บํ จะ นิพพาน หรือ ไกว” ลย์ด วย การ ฆ่า ฅว ดาย ก็เบ็่ น การ ชอบ ชิน แบ่ง โลก ออก เบน ๒ คือ ชีวะ และ อ ชีวะ ชีวะ คือ สีงมี ชีวิฅ อ ชีวะ หมาย ถึง สีงไ ม่มืชี วิด ชีวะ น้น เพ่ง เอา จิฅเ บ็่น สำ ค ญ และ แบ่ง ริฅอ อก เบ็่น ๘ ประเภท ประเภท ที่ หลด พไเ แล’ ว และ ประเภท ที่ ถูก พน ธ นา การ อยู่ ..ริก ที่ หลุด พน แสํว ดโ) ร่าง กาย ย่อม ไฆ่มี ความ หมายอย่าง ใด ฉ’ ะ น}น การ ฆ่า ฅวฅ า? ของ ผ้มีจิ ฅหล ค พน แล ว จึง ไม่ มี ความ หมาย คือ ฅาย เบ็น - เท่า ก” นไม่ ผิด ศีล ล ทธิ โลกา ยฅะ หรือ จาร วาก ทาง พุทธ ศาสนา ใ หชอ ว่า อุ เฉท ทิษิ คือ ทฤษฎี ว่า ฅาย แล' วสูญ ไม่ ถือ ว่า จิฅสำคญ กว่า กาย เขา เชือ ว่า มี กาย จึง มีจิฅ เกิค จาก กาย ไม่ ใช่ อยู่ เหนือ กายอย่าง ล ทธิ อืน พวก นืเบ็่ นพ วก เกลียด ศาสนา รน แรง ไม่ ยอม เชื่อ พระ เรา ดวง วิญญาณ จิฅ หรือ นรก สวรรค์ หรือ ดาย แค์ว ไป ไหน เชอ ว่า ฅาย แล วสูญ ส็้น ไป หมด เมื่อ กาย แดก ค” บ จิฅคื ย่อม แดก ด” บ ดาม ไป ควย ระ คำ รง อยู่ ต่อ ไป อีก ไม่ ไค โลกา ยฅะ ไม่ เชื่อ การ หลุค พ” น ไม่ เชื่อ อาด ม” นฉะ นนย่ อม ไม่ มีก วาม จำ เบน อะไร ระ ดอง หลุด พ” น ถา อาง ว่า การ หลุด พ” นเบ็่ น การ ท่า ให้ พน ทุก ฃท่ง มวล เขา ยึง เห็น. ว่า เบน การ ไร สาระ เพราะ โดย หล” กแล ว ย่อม ว่า ณ ทีใค มี ความ สุข ที่ น” นก็ต่ อง, มี ความ ทุก ขค่ กน ไป อย่าง มาก ที่ มนุษย์ ทำ ไค” กคือ พยายาม ท่า ให้ ความ ทุก ข ห้อย ลง และ หา ความ สุข ให้, มาก ห้า จะ ใ ห” ความ ทุก ข สน สุด ไป เลย ก็มี อยู่ อย่าง เคียว คือ ฅาย เมึ่อ คาย แห้ ว ทุกช์ สุข ย่อม ไม่ มี เหลือ พวก โลกา ยฅะ เห็น ว่า เบ็่น ■ทีม นุษย จะ ท. รม ๆ นฑร กรรม ห้ว เอ ง กน: ■นอ ย นอน นอ ย หรอ บูชา บวง สร ๆงผ สาง เทวดา หรอ ส ราง กฎ .เก ณฑบ งก บฅว เอง บิ ให้ ไอํร บก วาม ผาสุก สม กบ ที่เกิ คม าเบ็ 'น มนุ ษย เกิด มา กวร ใช้ ชีวิฅ ใ ห" สม ชีวิฅ อย่า กล่ว ใน ลึงที ไม่ มี เห ฅุผล แค่ ใน ที สด เขา ใหป ร' ซญา ของ เขา ว่า จง เร่ง ทำ กวา มค ■เสีย ใน ชา ฅิน ถ ไพ ลาด จะ ไม่ มี โอกาส อีก ค ไ กล่าว มา แล ว ท่าน ทํงห ลาย พอ จะ เห็น ไค วา ศาสนา หรือ ล ทธิ ค่าง ๆ ใน อินเดีย สม ย นไเ อา จาร ย V กปฏิ รปท ไห ลาย มี ความ อิด แดก ค่าง ก” น อุป นิ ษ” ทกิด ไป ทาง ปรช ญาว่ าคไ ยก วาม เบีน อยู่ ของ มนุษย์ เค็ม ไป ด ไย อรรถกถา และ อร ร ถา ธิ บาย เบ็่น พวก คาม วา สี ล' ทธิ โย คะ หน ก ไป ทาง ปฏิบ ฅิแส ดง ความ “ภ' ก ดี” โดย ฅรง ไป ย ไพ ระ เจา เบ็่น พวก อร' ไ] วา สี ล” ทธิ สาง ขยะ เอา สอง ล” ทธิ มา รวม กน แค่ ด” ดี พระ ผู้เบ็๋ น เจ ไอ อก สม มุฅิ ประ กฤฅิ และ ปรุ ษฃน แทน ล' ทธิ ชิน สร ไง ขกิ อบ ไค” บ กวด ข” น ความ ประ พ ฤดี ถึง ขํ้น อุกฤษฏ์ จน เกิน สาม ญ ขน จะ ปฎิ บดี ไค”' : ส่วน ล” ทธิ โลกา ยฅะ กิ ชิด กบ กวา มเชึ่ อถึอ เดีม ของมหาชน อย่าง หน ไมีอ หลัง มือ เข ไก บ ใคร เขา ไม่ ไค้ ใน ดาน กา สนิก ชน พวก •ราชา และ เก รษเ ใน อินเดีย มีใซ่ จะ ไม่ ดร ะหน้ ดีใ นก ชาม จริง ของ การ เกิด แก' เจ็บ ดาย แค่ พวก เขา ไม่ด้ องการ สีง เหล่า น ชิง พาก” นอ ด หนุน นก พร ด หรือ ออก บวช ด ไย ดนเ อง เมึ่อ แสวง •หาก วาม ไม่ ทุกข์ ความ ไม่ ฅาย เรียก ว่า อม กฤฅ ธรรม 111111101— กา ส นา พราหมณ์ นนแ มฅอ นหลํ ง ๆ จะ ลึก ซงแ ละมี กำ สอน อุป นิษไ าใก ลไกี ยง กบ การ หล ค ง' โน จาก กิเลส ก ณ หา ก ฅาม แฅ่ก ยง หข์ง ผล กอบ แทน จาก ศาสนา เบ็่น ชีวิฅ สุข ใน กาม กิ เลส ถงแ ม ว่า ก’ วจะ กาย ก็ ขอ ให้ ได สุข ใน พรหม โสก ใน วาระ เคย ว กน พวก ศูทร และ คน ยาก จน ของ อินเดีย รู้ ลึก ว่า โลก น เบ็่น ทุกข์ จึง พา กน หวง ที จะ กาย ใหส์ นิท ไม่ ใหไ กิค มาร' บ ทุกข์ อีก นี่เบ็่ น แก่น ความ นึก คิค ใน ชน วรรณะ ค่าง ๆ ของ อินเดีย ใน สม’ ยนน ใน ขณะ คน พาล ใน กอง สุข ที ย’ งหว่ ง ความ สฃค่ อ ไป ■บ ณทีฅ ใน กอง สุข เกิฅ ความ อีม ขน มา แล วก็ เกิด ความ เบื่อ หน่าย นี่เบื่ นก วาม รู้สึก ขอ งบ ณฑิก ทุก ชา กิ ทุก ภาษา แม 'ใน บจจุ บ น นใน พระ ชน มาย ไค ๒๙ พรรษา ลิทธ่ ฅถะ กุมาร ไค ห้า รง เสวย สุขมา แล วอ ย่าง เหลือ เพื่อ เกิค มี เหฅ การณ์ ขน ชวน ให้ ■พระองค์ เกิค กระหาย ใน สังอึ๋ น น' น คือ บื่ญ ญา บ ณฑิฅ ท ง หลาย รู้ จก ยม ใน ความ สุข แค่ กระ หาย อยู่ เสมอ ใน บื่ญญ า สิท ธ ฅถะ บ’ ณฑิด ผ้มีค วาม รู้เบ็่ น เยี่ยม แห่ง สำ นห้ไ พระ อาจ ไร ย่รีส วา มิกร์ ไค้ ฅค สิน ใจ สละ ความ เบ็่น รช ทายาท พระ ราชา และ พระ โอรส อ น เบื่น ที่ รัก ออก บรรพชา เพื่อ แสวง หาบ ญญา อ' นบ รีสุท ธื้คัว ย พระ อง คใ อง พระ อง กก ระ ทำ ฅนเ บึนน ไๅศี กษา โดย ไป ขอ- ' เล่า เรีย .เ. ใน สำ นก อา ฬาร ดาบส และ อุทก คาบ ส ก่อน แด่ ใน ไม่ ชา ทรง เห น ว่า ล' ทธินี ไม่ ใช่ ทาง ส” ม มาส ไ) โพธิญาณ จึง ทรง ลา ดาบส ท! ^{ง สอง ไป แสวง หา ธรรม ใน แห่ง อ็่นฅ่ อ ไป กร าวนี ทรง จไริ ท ไป ใน มคธ ชนบท กระ ท” ง บรรลุ ถึง ตำบล อุรุเ วฬา เสนา นิคม ทรง เห็น ว่า เบ็่น ที่รึ่น รม ยดี จึง ทรง ปลง พ, ะทย ประ ทไ อยู่ ณ ทํน* นด ไย ความ รู้ อไเ บ็่นเ ยึยม ในล่ ทธิ ด่าง ๆ อยู่ แล ว พระ อง คก็เ ร็่มคิ นคว ไวิจํ ยหา ธรรม บริส ทธค ไย ฅนเ อง เร มด ไค ไย บำเพ็ญ ทุกรกิริยา โดย ทรง เขา ใจ ว่า การ ทรมาน กาย จะ ทำ ไห กิเลส ตํณห าสํ้น ไป แล วจิฅ จะ บริสุ ทธี้ ผุดผ่อง ขึน ผด ของ การท คลอง ปรากฏ ผล ดร งก ไ ชาม แทน ทํจิฅ จะ บริสุ ทธื้ ผุดผ่อง คไกิ ค กลบ ทำ จิฅเ ศร ไหม อง เพราะ เมึ่อ ร่าง กาย ได้ ทุกข์ ทรมาน จิฅก็ ย่อม ได ทุกข์ ทรมาน ไป ควย เฉพาะ อย่า งย็ง จะ เห็น ได้ ชด ใน การ ขาด อาหาร พระ อง ก จึงเ ปลี ยน วิธี ทดลอง ใหม่ โดย เสวย พระ กระยาหาร เพื่อ ให้ ร่าง กาย สมบูรณ์ ห ไก ลบ มา ดำเนิน ชีวิฅ คาม ธรรม ชาติ ทรง น’ ง สมาธิ หลบ พระ เนด คง จิฅใ ห แน่ว แน่ 'บริ สทธ ปราศจาก อารมณ์ เศร ไหม อง ท}ง์ ปวง ' ทรง ใคร ครวญ: ดู ถึง สไ ธรรม ด่าง' ๆ ที ทรง พบ และ ทรง เล่า เรียน. มา ใน การ นกีท รง วาง ส ไ) ธรรม เหลา นีไวํ ฅาม ลำ คบ ใน การท คลอง ค รง นไค ผล ประเสริฐ ไค ญ า ณ ฉั’' X เบ น คํวบ ญญา สำคํ ญกือ อริ ยสจ จะ ๔ ใน รา ฅรี แห่ง วิ สา ขบู รณ มีคิถี เพ็ญ พระ- จํนท ร เฅ ม ควง ใน บ ก่อน พุทธ ศก ๔๕ ภาย หลง ที พระ อง ก ไค้ เร็ม กนก วไแ ล" ว ๖ บึ๋ นบ พระ ชน มา ยุ ไค้ ๓๕ พรรษา เมื่อ สม เค้จ พระ สํม มา ล่ม พุทธ เจา ไค้พ็ รง ฅร่ส รู้ แล" วก็ท รง จาริก ไป ใน สถาน ที่ฅ่า งๆ โปรด เทศ น่า ส' ง สอน ใคร บก วาม นิยม น ไง ถือ จาก มหา ซน่ที วไป พระ อง กร บ ว่า โลก นเบ็่ น ทุกข์ ซึ่ง เบน ความ นิกคิ คเฅิ ม ของ พวก ศทร และ พวก ยาก จน ความ สุข คือ ความ ลม ทุกฃ ไป ช” ว ขณะ หนึง เท่า นน พระ องค์ ใช้ อริ ย สไเ ๔ เบน จุคข องศา ส น่า วิธี การส่ง สอน จะ ควย การ อุปมา อุปไมย (,\11310ฐ7) จะ ควย อรรถาธิบาย หริ อด' วยป ระ การ ใด ๆ คืคี ท่อง มุ่ง หมาย ย' ง จดหมาย น เสมอ ฉะ นน เรือง ราว ท V เ^{ม ค ของ พระ ไค รบี่ฎ กถา จะ พิจารณา กน โค ยก วาม จริง แล ว เบ็่น วิธี การ สอน เพึ๋อ โน้ม น ไว ใจ คน ใ หไลึ๋ อม ใส ศร ทธา ใ น่เบํ้ อง ค' น จะ ไค้ เขา ถึง ทฤษฏี และ ปฎิบ คิฃ กง อริ ยา ส จ ๔ ใน บน ปลาย น \เ การ ศึกษา พุทธ ศาสนา ท่อง ศึกษา ท้งห มด จะ เลือก ศึกษา แกล ะสี่ง แค่ ละ อย่าง นน ไม่ ไค'} เพราะ พุทธ ศาสนา เบ็่น ศาสนา ทื่ถอ คก วาม จริง รา กล ฑธิอ น ๆ มา ประ มวล รอย กร?) ง เพึ๋อ ใ หลาม' ญชน เข ๆใร และ ป ฎิบฅิ ง่าย ขน มีจุค หมาย และ ขอบ เฃฅ เบ็่ นของ ฅน เช่น ศีล สมาธิ บ ญญา รวม กน จง จะ เบ็่น พุทธ ศาสนา เพียง ศีล
16. V I หรือ สมาธิ หรื อบ ญญา แค่ ละ อย่าง แยก ก้น์ย ไห าเบ็่ น พุทธ- ศาสนา ไม' ปุถุชน คน ธรรม คาม ไา ระ มี แนว เชื๋อ ใน ผี สาง เท ว, คา อิทธิ ปาฏิ หาริ ยให ล่า น' อยู่ แสว์ จน ปราชญ์ ทาง จิตวิทยา บาง ท่าน เห; นวิา เบน่ ส' ญ ชาฅ ญาณ ของ มนุ ษ ยอ ย่าง หน ง เรียก ว่า 0011.60- ■แ V© 1118เ1'1101 คือ เก็บ ความ เชื่อ ชนิด น มา จาก โคตร พี นธุ จน เกิด เบ็่น กรรม พี น ธุช) น ฉะ น^น การส' ง สอน พุทธ ศาสนา ม่ก จะ ไป คิด แค่ เพียง เรื่อง เหล่า นิฃไ ม ไป ถงส่ จ ธรรม การ ยก ชาดก บาง ช, าคก ซึง แสดง ถึง อิทธิ ปาฏิหาริย์ มา เทศนา ส' ง สอน โดย มิ ได้ กล่าว ห้าว ถึง อริ ย ส' จ ๙ น' น มิ ใช่ การส่ง สอน พุทธ ศาสนา เ,! เน การส่ง สอน อา ถรร พณ เวทย์, ขอบ เขต ของ การส่ง สอน อิก , ปุ ระ การ หนึ่ง ควร จะ ระ ม' ดร ะ ว งให มาก ■‘อาจ เน็่น มูล เหตุ ให้ คน ห้งห ลาย คิด ว่า เกิน ความ จริง, เช่น เรือง ของ ปรมาณู เบ็่น เหตุ , เผอิญ แห้ ๆ ที่ ภาษา ไทย ใม่มี คำ ของ ห้วเ อง ยืม คำ บาลี มา ไซ้ .โด่ ยไมี ยอม ห้บศ พห้ \เ0111 ความ ใน พระ สูตร บาง แห่ง เรียก ของเถึกที่สุคว่าปรมาณูเกิคิศรงกนเลยเหมาเอาว่าเรื่อง] ^{1101631- 5 4 1'1178103 นํ้ พระ พุทธองค์ เคย เมา ก่. อน พุทธ ศา สนิก ชน ควร มี อุเบกขา ความ ยฅิ ธรรม เรื่อง ]}น01631 ะ 2 ควร จะ ยก ซือ เสียง เกีย รฅิกุ ณ ให้ และ ป ราช ญิอื่น ๆ .เขา บ ไง เมื่อ สม เค็จ พระ ส้ม มาส” ม พุทธ เจา เส ค็จค บฃน ธส่ ปรินิพ- พาน ณ เมือง กุ สิน รา แส้ ว สงฆ์ สาวก มี การ ข?'' แยํ งก ไแรื่ อง พระ ธรรม วินย ถึงฅ ไ] ง ทำ การ ส้ง คาย นา กน หลาย ค ร' ง หลาย ครา ซึ่ง ใน ฑื่ส ค มี การ แฅก แยก ออก เบ็่น นิกาย ค่าง ๆ แค่ อริ ยส ไ) ๔ ก็ คง อยู่ เสมอ ฅนเ สมอ ปลาย ใน นิกาย ค่าง ๆ เหล่า น น นเบ็่ น การ แส คง ให้ ไห็น ว่า อริ ยสจ ๔ เบ็่ นฅว ร่วม เบ็่ นฆ์ว จริง เบ็๋น แก่น ของ พุทธ สาสนา เรื่อง อื่น เบ็่น เรื่อง ประกอบ จะ อธิบาย ก่น อย่าง ใคก็ ไค์ สุด แทใ เค่ จะ จูง ให้ กน มี ศร ทธา มาก ทํสค คาม กา ละ และ ภมิป ระ เทศ น น เซ่น ใน ประเทศ ทิเบ ค ประ ซา ซน นิยม วิญญาณ กมภี ร พุทธ ศาสนา ของ ประเทศ ก็ เค็ม ไป ควย ควง วิญญาณ และ อภินิหาร ใน ประเทศ จีน ก็ ไป สมาน ไมฅ ริก กับ ล' ฑธิเ ค่า และ ฃง จ่อ พระ ไฅร บฏ ก ฉบบ ของ เมือง ไทย เบ็่น ฉฆ์บ พราหมณ์ เขียน ขน โค ย พระ พุทธ โ ฆษา จาร ค์ฉะ น \ เจึง ไม่, มี บั๋ญ หา เลย ทปร ชญา อุป นิษท จะ ไม่ เฃไ มา เค็ม พระ ไค รบี่ฎ ก 6 ) 0 0 ใน สม ย พระ อง คฅร่ สรู้ ภาษา หน ไ 3 สือยํ งไม่ มี การ รำ เล่า ฅ่อๆ กน. เบน รอย ๆ บ การ ผิคพ ลาก ควร ระ มีล่ก เท่าใด ถไเ รา คคเ รอง อำ นา ร ของ การ เมีอ ง ใน ประเทศ อินเดีย ออก เสีย เรา กิ คแฅ่ การ แท่ง อำ รา อย่าง เดียว เรา จะ เห็น ไท่ วาก ไง ภีร์พ ระ ไฅร บีฎก อยู่ ใน มือ ของ พ รา หมณ์ ผ้แฅ ก ฉาน ใน พระ พุทธ ศาสนา ท งน น ว่า ทาง. ผาย คีก็มี พระ พุทธ โ ฆษา จาร ย่ พระ นาก เสน เถระ นบ ว่า ทงส องท่ น ทำ คุณ ประโยชน์ ให้ มาก ใน ผาย ทำ ให พระ พุทธ- ศาสนา เสึ๋ อม จน สูญ ลํ้น จาก ประเทศ อินเดีย ก็มี ท่าน ส ไก รา จาร ย์ ท่าน ผู้น์แ กก ฉาน จน สามารถ นำ พระ เจ ไส งม าจูฅิ ไน คำ สอน ซอง พระ พุทธองค์ และ ส่ง สอน ประชาชน ว่า การ ห ลุก พน ของ พุทธะ น นเบ็๋ น เพียง สภาวะ สู้ ของ ท่าน ใมี ไก เมื่อ หลด พีนํ แล วย่ง ไค้ ไป อยู่ ก บ พระ เจ ไอํก ท งน์ จึง ทำ ให้ คนนํ ยม เพราะ ไค้ กำไร มากกว่า การ ศึกษา พุทธ ศาสนา เรา ศึกษา เพื่อ เบ็่น พุทธะ ฉะ น น พุทธ- ศา สนิก ชน จึง อวร ใ ชก จาร 'อิก ขอ งก ว เ^{ง ใน ก'! ร เขา ใจ พุทธ- ศาสนา เพราะ พระ พุทธ อง ค เกย สอน ไว่ ว่า อา จาร ยทง หลาย เบน แท่ ผู้ ช ทาง เท่า นน ข ไพ เจ ไจ ะ ขอ สรุป พระ พุทธ ศาสนา กาม แนวฃองประว่กศาสกร์จะไกก'}'’ร1^ ๆ พระ พุทธ ศาสนา

    เบน กำ ส' ง สอน ที่ พระ พุทธ องค์ ถอค ศวา ม จริง มา จา กล ทธิ เก่า

    ^{0 ® มี ชื่อ สำ คญคึ ออ ปนิษํ ท สาง ขยะ และ โยคะ ทรง นำ มา เปรย บ เทียบ ล ไาธิ ก่อน ฃไง 1 หม่ คือ ชิน และ โลกา ยฅะ เบน การ ปฏิรูป ของ ศาสนา ใน ล ไาธิ โบราณ ไห ใ ขาก บก วาม จริง แนะ วิธี ปฏิ บ ค ง่าย ๆ ให้ สาม:!) ชนพื งปฏิ บ" คิก น ไค ควย ส' นที เมื่อ พระ อง ก ทรง ด บข นธ์สู่ ปริ นิทาน คำ ส' ง สอน ก็ อยู่ อย่าง เล่า ก่น ก่อ ไป จน กระ ทีงมี ภาษา หน งสือ ขํ้น เกจิ อาจารย์ ผู้ สร ไง ค มภีร จึง สร ไง ขน ฅาม ภูมิธรรม และ ท ศนะ ของ ฅน คาม สม ย และ ภูมิประเทศ ที คน อยู่ ซึง บ คนํ้ก็ ย่ง ไม่ มี ทาง พิสูจน์ ได้ ว่า คไา ภีร์ ฑื่ แต่ง ขน ใน นิกาย ค่าง ๆ นอก จาก ข ไ] ความ ของ อริ ย ส จิ ๔ แล ว จะ ค รง ต่อ เรฅ นา รมณ์ ค ง เดิม ชอง พระ พุทธองค์ หรือ ไม่ เบี นที น่า กล' วิ ว่า ท่าน อรรถ จาร ยให ล่า น น. เพีม เดิม คำ อธิบาย เข 1 ไป เอง คาม ความ เห็น ของ ข ไพ เจ ไ ฃไพ เจ ไ จะ ไม่ คิด ว่า เบน บาป กรรมอย่าง ใด ใน เมื่อ ข ไพ เจ ไมี เจ ค นาบ ริสุท ธีต่อ พุทธ ศาสนา ก่อ ง การส่ง เสริม ส* จิ ธรรม ของ พระ พุทธองค์ ป ร' บป รง อรรถ- ธิ บาย ใหใ เจ่ม จร สฃน และ ถก ค ไ] งก บ ความ เบน จริง สง ทีผิค ไม่ ใช่ สี่งฃ อง พุทธ ศาสนา หาก เน็่น สง ที มา จาก ปรัชญา อุป นิษ่ท และ เบน หน ไทีข อง พุทธ คา สนิก ชน จะ ท่อง แก้ ไข เพื่อ กุล บฅร กุลธิดา ท่อ ไป ส็่งแ รก ที่ รัง อธิบาย ทำ ให้ เฃไ ใจ ไป ใน ทาง ผิด คือ การ เกิด ๑ 0 เ® ' การ เกด ฅา มก วาม หมาย ของ พุทธ ศาสนา ฅรง ก" บ 1161:, กน}! ของ ภาษา อ” งโ! ฤษ การ เกิ คน ทาง ศาสนา ให้ กา อธิบาย ใน ทำนอง ขอ งอ ม่นิษ่ ท คือ เกิค แล ว เกิด อีก การ ฅาย ยง เกิย ว พน อยู่ กกิซ การ เกิด จะ เบ็่น โฅย ทาง วิญญาณ หรือ ทาง กรรม ทง นี ยง ไม่ เบ็่น กวา ม จริง แท้ การ เกิด เกี่ยว กบ การ ฅาย นน จริง ส่วน การ กาย ไม่ มี ทาง จะ เกี่ยว โฒั การ เกิด จะ เกี่ยว กน ได้ ฅ่อ เมื่อย” งไม่ ฅาย โดย ทาง วิญญาณ ชง ล่อง ลอย ไป เกิด อีก นโเ ทาง พุทธ ศาสนา กิเห้ นวิา เบน ไป ไม่ ได้ เพราะ พุทธ ศาสนา เชอ ทา งอน' ฅฅา กึอ ไม่ มีวิ เ} ญาณ กรรม ทำ ใหใ กิ คน นเบ็่ นความ จริง แค่ มิ ใช่ ผ่าน ไป ภาย หล” งเมื่ ธ สน ช็วิฅ แล ว กรรม ทำ ให้ มี การ เกิด ระหว่าง ทื่เร ามีชี วิฅ อยู่ การ เกิด ชอง ทารก เบน การ ผสม พืช ของ ชาย และ หญิง และ จะ ค่อง อยู่ ใน สภาวะ ที เหมาะ สม ด” วิย มิ ฉะ นน ขบวน การ เกิด อาจ ถูก ข' ด ขวาง มีใ รก หลาย โรค ที่ขค ขวาง ฅ่อชี วิด กำ เนิด เรา เรียก กิน ว่า เบน ห มน การ กุม กำเนิด ใน สม ยนก็ แส คง ให้ เห็น แล” วว่า V \1เ ,0- I ,00101 0 0 I จ I I ^{I 1 I ช 6 I I โ I I ๘ 1-1 I I ปีน * V เ 1 และ ถา ผู้ชาย พุก คน ใน เมือง ไทย ยอม ใหแพท ย์ทำ การ ผ่า ด” ค่เ สาย อไไ เราะ ที่ เรียก ว่า \'3,80ป้60เ0๓7 1’เ ลว่ ฃไพ เจ ไเชื อแนิ ว่า จะ ไม่ มี การ เกิด อีก ต่อ ไป และ ใน ฑีสค ชา ฅิกิจ ะ สน ศูนย์ ไป ด’ วย เมื่อ ขอ เทีจ จริง เบ็' น เช่น นฃ ไพ เจ ไก็ ควร จะ เชื่อ มือ ขอ} ฃไพ เจา มาก กวไ เซ!!! ว่า' ปร๚ ญ่าอุ ปนิษ่ ท การ เก ค ใฉ ขณะ นี แพทย์ อาจ กระทำ ไค้ โค ยมิ ผ่าน ก่าร ร่วม ประ เวณ ‘ คืธ่ เอา นำ เชอ จาก ชาย ใส่ หลอ ค ฉีคฅ รง เขา มดลูก ของ หญิง วธีน ทำ ให้ มี การ เกิด ได ไห มือ น ก้น กวา ม จริง พระ พุทธ องค์ ท็พ ยา ยา ฝ สอน ไห สาธุชน ทงห ลาย เห้น ว่า เริ อง ท^{ง่ หลาย ใน โด กนํเ บ็่น การ' กระทำ ของ มน ษยเ อง ไม ม พระ เจ ไ หรือ อภินิหาร อึ่นเ ขา มา ปะปน การ เว็ย น ว่าย ฅาย เกิด ของ พุทธ ศาสนา ' เบ็่น การ เวียน ว่าย ดาย เกิด ของ พืช แห่ง เรา ฅวเ รา เอง เมื่อ ฅาย แส่ ว่ถไ เอา ไป เผา เคมี ธาดุ ใน ด วกิ เปลี่ยน แปลง ไป โค ยก วาม ร ไ] แ กลา ยเบึ นธา ฅยน ดาม กฎ ของ วิชา เคมี ถา ทง ไว้ หรือ เอา ไป ผง ร่าง กาย ก็ฅก เบน เหยื่อ เบน อาหาร ของ จุ สิน ทรีย์ อื่น ๆ ธาตุ ใ'? ง หลา ยกิเ ปลี ยน ไป คาม สภา พอ' น ควร ของ มน พระ พุทธองค์ เล็ง เห็น แน่ นอน ว่า ด ณหา นํ้แห ละ เกิด มา พร อม กบ ความ เบ็่น มนุ ษย คือ ด ณ หา เบน บจ จ ย แห่ง การ เกิด และ เม อ เกิด มา แล ว, เจา ด ณ หาน แหละ ที่ ทำ ให้ ยุ่ง ฉะ นฺนพ ระ องค์ จึง ไค้ สอน ใหิค นพ่ย ายา มด บด ไ! ■เหา , ด ง ปริญญา ไว ไบ็่น ชน ๆ ข นฅน เรียก ว่า โสดา บน ข นสค เริย เไ ว่า อร ห นํค์ และ เมื่อ พระ อร ห' นฅ สน ชี วิด เรียก •ว่า นิพพาน พระ อร ห ไเค์ คือ บุคคล ที่ ค บด ณหา หมด' สน แล ไ) 'ฉ่ะ นน จึง ไม่ มี ใาญ หา ที่ จะ ไป่ 6 ) 0 ประกอบ กรรม ๓ ค บุ?! รที่ไ V), น อีก เรีบ กว่า เพราะ กรรม สนแ ลิว จึง ไม เกิค ฅณ หา คือ ความ! าะ ยาน อยาก ฅรงกบคืาว่า}|•3V1112ของ ร โว ว! าปีา ม กาม คน เนา ค0 013\'1ฑฐ ⁰¹ X แฝื ะ/! ว คน เหา คอ ^I•3V1I1 ก 01

    เร องของ กรรม ถา วะ พูค คาม ปร่ช ญาอ ปนิษ ท ก็ เวียน ไป คาม วิญญาณ อีก คือ ข ไม ชาติ แค่ ความ จริง ก็ อยู่ ใน โลก น เอง กรรม ที่ เรา กระทำ ใน ชาติ นย่อ และ บน ทึก ลง ไป ใน พืช ใน

    ^{600 ของ 0111-01110801165 ฉะ น น เรา ระ เห็น บุฅร ของ เรา น ลกษ ณะค ลาย คลึง ก' บฅ ว!, รา ใน ค่า นจิฅ ใจ กิ' เหมือน กน หาก จะ ผิด แปลก ไป ก็ค่อ ภาย หล' ง เมื๋อ ภาวะ ของ โลก ใน ขณะ ที่ เขา เจริญ เติบ โคน นผิค แปลก ไป กว่า ค ร ง เรา คำ กล่าว ที่ ว่า คน มี อำนาจ วาสนา หรือ ม” ง มี ศรี ส ฃ ใน ชาติ น เนือง จาก ทำ ความ ติ ใจ บุญ สุนทร พาน มา แค่ ชาติ ก่อน กรร มน นจึง ค่อ เนื่อง มา อำ รง ใน ซา ตินี ความ เชอ ชนิค นื่น่า ระ! ม่เบ็่ นความ จริง เรา ควร จะ คู พ่อ ของ เขา เสีย ก่อน ว่า เบ็่น ใคร พ่อ เบ็่ นก ษ’ คริย ลูก ก็ ควร มี อำนาจ วาสนา พ่อเ บ็่นเ ศร ษ} ลูก ก็มีท รพ ย์เบ็่ น การ กระทำ ของ พ่อ ฅก ทอ คล ง มา หรือ ไม่ เช่น น น เซา ค้อ งมีก วาม สามารถ เด่นกว่า คน อื่น หรือ เขา เอง ไม่ มี ความ สามารถ แค่ อย่าง ใด แค่ ทว่า กา ละ และ เทศะ ของ เขา เหมาะ ค้บสี งแว ค ค้อม เรื่อง นื่ค้า จะ พก ค้น คาม ๑0^ คำ นาน ทาง V ^ทธ ศาสนา พระ พทธ องค์ นำ เพ็ญ ทาน บา ร มี มา มาก หลาย เหึน ไลไ าาม ชา คก คำ ง ๆ พระ พุทธองค์ ควร แก่ การ เกิค ในฅ ระ กล ก ษ ฅริย์ มหาศาล ย็งก ว่า กษไ าริย์ แห่ง สก กะ ชนบท ซึง เบึน แคว นนํอ ย และ เบ็่น เมือง ขน ของ โกศล ชนบท อนมี พระ เจ้า ป เสน' ทิ โกศล เบน กษฅ ริย์ ควย ข อเท็ ร จริง เช่น นีเร าก่ พอ จะ พ็สูจ น์ไค้ ว่า กรรม ทาง พุทธ ศาสนา ไม่ ชๆม โลก สนอง กน ใน ระหว่าง ลุก ๆ พ่อ ๆ เท่า น น เอง พระ พุทธ อง ค ทรง ระม่ คระ วไ 3 ใน กำ สอน สืงใ คทีย งไม่ เบน ที่ ประ จ ไไษ์ และ ไม่ มี ประโยชน์ พระองค์ ไม่ นำ มาก ล่า วคํ งเรึ อง ใน พระ สฅร เรื่อง หนึง กวา ม ว่า ศร งหนึ ง พระ พุทธ องค์ เส ค็จ ประ ทไา อยู่ ใน บา แห่ง เมือง โกส ม พี ทรง หยิบ ใบไม้ ขน มาก อบ มือ หน ง แก่ วฅร่ ส ถาม ภิกษุ สาวก ท ง หลาย ว่า ใบไม้ ใน พระ ห โฅถ์ และ ใบไม้ บน ฅนไ หนา! ะ มากกว่า กน ภิกษุ สาวก ทงห ลาย ทูล เบน เสียง เคียว กน ว่า ใบไม้ บน คํนํมื จำนวน มากกว่า มาก พระ พุทธองค์ ฑร สว่า ธรรมะ ที่ พระ อง ค ศร สรู้น นที ไม่ ไค้ ประกาศ ยง มี อีก มาก เช่น เดียว ก่บ ใบไม้ บน คํน เท่า ทีประ กา ศ แล วเบ็่ นแฅ่ เพียง ส่วน นอ ย เท่า น น เหฅ ใคฅ ถาก ศจี ง ไม่ ประกาศ ก็ เพราะ ถ ไป ระกา ศ ไป ประโยชน์ ไม่ เกิด ไม่ นำ ไป สู่ ความ ล่วง ทุกข์ ไม่ ทำ ให้ คบ เสีย ซึ่ง กิเลส ไม่ เบน ทาง ทำ ให บรรลุ ถึง กวา มรู้ แจ ไ และ ความ ๑ 0 ๖ สงบ ' ฅ ถาก ฅจ็ง ประกาศ แฅ ธร ร มอน นำ มา ชง กวา ม' สงบ กวา ม่ ล่วง ทุก ขเสี 0 ไค้เ ท่าน น และ นํใ. เกีอ อร ยส่จ ๔ บญห าที่ว่ าฅา ย แล' วไป ไหน ? ถือ ก" น' ร่า เบ็่น บ^{ญ หา โลก แฅก เนก มภีร อุป นิษํท เอง ก็ อง เหมือน กน ไม่ กล' าอธิ บาย ให้ แจ่ม ซค ได้ ใน กถา อุป นิ ษไา บท หนึ่ง กล่าว ว่า มี ชาย คน หน งชิ๋ ออ รณี- เบน บิดา ของ เนริ เกฅ่ ส ประ สงค์ จะ ชน สวรรค์ จึง กระทำ การบ ชา- ย ไ) าเบ็๋ น การ ใหญ่ และ ถวาย ของ พ รา หมอ ย่าง เต็ม ที่ เนจิ เก ฅส เห็น ความ ศร ทธา ของ พ่อ เช่น น นจึง เขา ไป เฅือ น ว่า พ่อ ย่ง เสีย สละ ไม่ เพียง พอ เพี่อ ความ หล ค พ่น เพราะ ย่ง เหลือ ฅวเ ขา อก คน หนึง ถำพ่ อฅ' องการ สละ ฅํวเ ขา ให้ แก ใคร เขา ยินดี ทำ คาม อรุณ พี่ ง' กำ พ่คข อง ลูก ชาย กรง แรก แล่ วย่ง เฉย ๆ อยู่ เนจิ เก ฅไเ พ่ด้ ย}า อย่ อย่าง น น หลาย หน จน ใน ที่ สด อรุณี เกิค โทษ ะฅ วาด ว่า มึง จง ไป อยู่ กไา ยม บาล เถิด เนจิ เก ค สพี่ง คำ สง ^{เอง พ่อ เช่น น น ก็ ลง ไป หา พระ ยมย่ ง ยมโลก พระ ยม ทราบ เรื่อง ราว ก็ ร กใก ร่อ นุญา ค ให้ ขอ พร ๓ ประการ เนจึ เก ค สขอ ให้ ไค ไป คืนคี กบ พ่อ และ ขอ อะไร ก็ ยอม ท งสน ใน ฃอที่ ๓ เนจิ เก ค สก็ข อให 'พระ ยม เบื่ค โลก: ให้ รู้ ว่า เมื่อ กน คาย แล VI ปอยู่ ไหน พระ ยม พี่ง แล่ ว อา อง คอบ ว่า ๑0 0} บญ หาน แม้ แต่ เทวดา เอง ยง เคลือบ แกล ง ใจ อย่า ขอ อย่าง นี เลย เนจ เก ต่ส ไม้ ยอม ยืน กราน อยู่ อย่าง เดียว ขอ ใ ห"' พระ ยม เผย ความ ลบ นให ใเก่ โลก เสีย ที เถิด พระ ยม อด รน ทน ไม่ ได้ จึง อธิ บาย แต่- เพียง ว่า ความ เบ็่น ความ ฅาย น \ แบ็๋น วิว ไม นา การ ด" วย กน ทง์คู่ ผิดก" น เพียง แต่ เห็น ว่าน” นเบึ น น' นฅา ย เมื่อ โดม นษย สามารถ ล่วง ร้ชํค ถึง อาด ม" น แล" วก็ย่ อม หลุด พี น จาก ความ ดาย ได้ เมื่อ ใด' ก เลศ หมด สํ้น ไป จาก จึฅฃ อง ฅน เมือ นไ 4 มนุษย์ จะ บรรลุ ถึง ความ ไม่ ดาย จะ เขา ถึง พรหม โดย แท้ นี่ เรา จะ เห็น วิธี เขียน ของ ปรช ญา อปนิ ษไา คือ เรึ๋ม ด" น เอา จริง เอา จงเ รอง เกิด เรื่อง ดาย แต่ ลง สด ท" าย ไบ่ โฆษณา ล" ทธิ เรื่อ งบ ญ หา โลก แดก เช่น นี่ พระ พทธ เจ ไ ของ เรา ไม่ ยอม บอก เลย อาจ เบึน เพราะ ถไบ อก ความ จริง ลง ไป แล" วไม่ มี ผลดี ประการ ใด ขน มา มี เรื่อง คลา ยๆ ก" นใน พระ สฅร แต่ เนอ ง จาก ศาสนา พุทธ ไม่ เชอ วิญญาณ คำ ถาม จึง ไป เสีย แง่ ทนึง ใจ ความ ย่อ ของ พระ สด รบ ทน นว่า พระ ภกษ รูป หนึ่ง รบเ ร" า อยาก รู้ ว่า โลก มี มา อย่าง ไร และ จะ สน สุด แก่ ไหน พระ พุทธ เจ’ า ดร" สว่า เรื่อง เช่น นี่ พระ องค์ ไม่ ทรง พยากรณ์ ทรง พยากรณ์ แต่- เรื่อง ทุกฃ เห ดุ ของ ฑุกฃ ความ คบ ทุกข์ และ ข" อปฏิ ณ์ฅิใ ห้ถึ ง, ความ ด" บ ทุกข์ ภิกษุ รูป น นก ล่า ว ว่า ถไ ไม่ ทรง พยากรณ์ จะ ลือ ■พระ พทธ อง คฅใ [ส ว่า อย่า ว่า แต่ เธอ จะ สืก I ลยแ มแฑ่ เธอ จะ ฅา ย?) ง่ ไป ใน บ คน เรา กีจะ ไม่ พ ยาก รณ เมื่อ เธอ มา บวช เรา ก็ ไม่ ได้ส้ ญญา ว่า จะ บอก เรึ๋ อง นแก่ เธอ ถ' าว่า โดย เหตุผล เมื่อ พระ พุทธ เจา ทรง บอก แล วก็ ไม่ ทา ให้ ภิกษุ นนคี อะไร ขน นอก จาก จะ รู้ สก เซึ่อ หรือ ไม่ เชอ เรื่อง ฅาย แล^ว ไป ไหน ? ศาสดา ขงจั๊ อบ ค คำ ฑอบ โดย การ มงค งามมาก คือ กล่าว ว่า เรื่อง ของ คน เบน ย” งรู้โ โน ไม่ หมด จะ ไป รู้เรึ่ องของ คน ดาย ทำไม ความ จริง บั๋ญห าชนิ คน ไม่ ใช่ บญ หา โลก แฅก อย่าง ไร ดอก เบ็่ นบ เ หา ที่ งม งาย อย่าง ไม่ มี สาระ เพราะ ความ จริง ดาม ที่ ได” อธิบาย มา แล’ วกือ ดาย แล” ว ไม่ ได้ ไป ไหน ไม่ อยู่ บน เชิง ฅะก อนก็ ผง อยู่ ได้ ดิน ซ’ อสำ คํญ ที่ ทำ ใหํน กปร่ ซญา โบราณ เฃไ ใจ ผิด คือ พยายาม เอา การ ฅาย มา ส’ มพ ไ. เธ์ก "บ การ เกิด ความ จริง แล่ ว่ไม่ มี ความ ส ไง ใ'' ณ้ธ์ก่ น เลย การ เกิด มี กลไก (1เ1601131118๓) ของ ฅนเ อง เมื่อ ฅาย แล้ว กลไก ■ต่าง สูญ สน ไป ฉะ นน การส มพไ เธ์ล้ บ ที่-ง อึ่นย่ อม ฅอง สูญ สน ไป ด’ วยใ งญ หา ที่ ควร จะ สนใจ คือ บญ หา เรื่อง การ เกิด เฉพาะ อย่าง ■ยง ชีวิฅ แรก หรือ คน แร กน น เกิด มา ได’ อย่าง ไร ใที่ญ หาน ขบ คํค กน ไม่ แดก การ ศาสนา จึง สมมุติ เบ็่น พระ เจา ขน ใหไ บน ผ้สรื าง โลก มนุษย์ ล กษณ ะ ของ พระ เจ ไน น แค่ เติม พระ เวท ชอง พวก ๑0^ ทรฑิ ท กล่าว ไว อาจ นํบ ว่า ใกลํ กวา ม จ^ง ที่สุค คือ พรหม ณเบ็่ น ผู้ สร ไง พรหม ณ หรือ มหา อาน ภาพ ธรรม ชาฅิ ต่อ มา พร าหม ณ. มา?615001?7 รื งมีลํ กษณ ะ 1บ นม นุ ษ ยม เมีย มี ลูก? ไาม แต่ผู้ แต่ง จะ ใหใ บ็่นอ ย่าง ใ? ไ วิทยา ศาส ฅร์ส ม่ยบ จจบ้ น ยอม รบ ทฤษฎี ของ คา วิน ฃไพ เจ ไเชึ่ อ ว่า ท่าน ท ง หลาย ฑุก คน ใน ที่น คง จะ ไคืยิ น ไค้ พง มา แล่ วิ ล ทธิ คา วินน ค ไน คำ สอน ของ คริส ศาสนา อย่าง ฅรง ก' น ขาม จน ถึง ก บ ทาง ศาสนา เฉพาะ นิ กาย โร มน คาธ อ ลิค ' เคย ประกาศ ว่า ล ทธิ ของ คา วินน เบ็่น มิจฉา ทิษเ แต่ เบ็่ นที น่า ยิน นิ เมื่อ ค. ศ. ©๙๕๐ คือ ๕ บมา แล วน่เ อง พระ ส นฅ ปา ปา ไค้ เวค ทีษเ ลง ไม่ ปฏิเสธ ล ไๆธิ คา วิน และ ทรง ประกาศ พระ รา ช- ก ฤษฎี กา ว่า ผู้ ถือ ศาสนา โรม น คาธ อลิค ถ้า มี ความ ประ สงค์ อาจ ยอม ร บน บถือ วิวฌ นา การ คาม กฎ ของ คา วิ นไค์ ทงน จะ เห็น ได้ ว่า การ ปฏิเสธ สง ใด ๆ ถ้น ไม่ คำนึง ถึง ฃไา พิสูจน์ เทีจ จริง ทาง วิทยา ศาส ฅร์น น อาจ ไม่ เบน การ รอบคอบ น ก ใน บจจุ บ น่น์บ ญหา ต่ง กล่าว คา วินถึ ไค้ อธิบาย ไว้ โดย แจ่ม แจ ไ ใน ทฤษฏี วิว ต,) นา การ ของ ท่าน ฉะ น นจึง ไม่ เหลือบ ญ หา ใด ๆ ไว้ ให้ ข’ อง ใจ อีก ควย เหฅ ผล คง กล่าว มา แล ว เรา พอ จะ เห็น ถ้น ไค้ ว่าว งล ไ) แห่ง ส่ง สาร ว ฏิ และ กฎ แห่ง กรร มน นท่า จะ. ไม่ กลม อย่าง ล่อ ( 5 ^ ® 0
17. ^ ® 1ก วียน โค' ยก ารฅ ายมิ ไค้สํ มพน ธ กบ การ เท ค เรา จะ ไคล อ เกวียน ใน รูป ใหม่ มี ครีบ กล ไย ๆ . จ่กร ของ พระ วิษณุ หมุน เวียน อยู่ ไน โลก และ ขณะ หมุน ไค สล ไ! ความ คาย ทํ้ง เรื่อย ๆ ฅรง จุ คง อก ของ ครีบ เบน พยาธิ ชึงมี การ แก่ ชรา ร่วม อยู่ ค้วย ถ ไ พยาธิ และ ชรา ยํง ไม่ สา ห ส ก็ย่ไ คง หมุน คาม กน ฅ่อ ไป ได้ เมื่อ ใค อาการ นไเ สา หไเ ไม่ สามารถ จะ คำ รง ชีวิฅ อยู่ ไค้ ก็ แยก ไป ทาง มรณะ ถูก ส ล" ดทํ้ง สูญ หาย กลาย เบ็๋น ชา ฅิอืน ไป วง เวียน แห่ง ส" ง สาร ว* ฏ
18. คือ วง เวียน แห่ง พืช เก็ค และ เจริญ เฅ๊บ โค เมื่อ ได ขน าคก็ มี การ เกิค ใหม่ เมื่อ เกิน ขนาด หรือ มี โรค ภ" ยไข้ เจ็บ จน ไม่ สามารถ ทน ไค้ ก็เฃ ไค รีบ มรณะ คูกส ล" คทํ้ง สูญ สน ไป ส่วน กรรม นไเ ไม่ สูญ หาย . ยง สถิค อยู่ ใน โลก ใน ล" กิ ษณะ ของ ความ ช' ว และ ความ ดี และ ม สวน ใน กา ะชว ยส ราง แผน ผง ของ พซ ผู้เบึ น ทายาท ฅ่อ ไป สง สอง สึ๋งที ยง อธิบาย ขด กน อยู่ คือ เรือง ของ จิฅ : จิต ทาง ศาสนา แบ่ง องค์ ชีวิฅ ของ มนุษย์ ออก เบึน ๒ อย่าง คือ รูปข่ นธ์แ ละ นาม ขน ธฅ รง กบ 1า0(า7 ของ ทาง วิทยา ศาส คร์ การ จะ เฃไ ใ จเร องของ ฬิน น ทาง ศาสนา

    หรือ ปรช ญา โบราณ มก จะ ถือ หลัก ศึกษา โค ย การ สำรวจ จิฅฅํ ว เอง 0 {ป้) I® คอ 1ฑ11-0?1)60[1011 เบน หลก ทาง จิฅวิ ทยใ สม ย ใหม่ เรา ไซ

    ^{ธค้ นก วา, ท คลอง, เปรียบ เทียบ ส ราง เก รอง มือ สำ หรบ กา รน เพือ ศึกษา ใหไ าะเ อียค ถีสํว นฃึน คือ เพ็่ม วมื 0}ปน่V^ ขน อีก นอก จาก นโเ ย่งเ อา ศาล ฅร์ อื่น มา เบน แนว ช่วย เรา จะ รู้ ว่า ทำไม (^ อง กชีวิ ฅรีง ทำ (30เร) อย่าง โนน อย่าง น เรา จำฅ อง รู้ ควย ว่า อย่าง ไร (110\') และ น นมี อะไร บ่รีง ' (- พ!! 7 คือ จิตวิทยา, ผ0 พ คือ สรีรวิทยา และ คือ กาย วิภาค วิทยา ถ ไ ปราศจาก ศาส ฅร์ท งสา มน ร่วม กน จะ ร้เรี่ อง จิฅฃ อง มนุษย์ ถี่สํ วน ไม่ ไค้ นาม ข’ นธํ' หรือ จิฅ ทาง พุทธ ศาสนา แบ่ง ออก เบึน เวทนา ความ เสวย อารมณ์ ส' ญญา กวา ม จำ ส งขา ร การ ปรุง แค่ งจิฅ และ วิญญาณ ความ รู้สึก นี่ เบน วิธี แบ่ง ซอง พุทธ ศาสนา ถว่ จะ พิ จาร ณา ก่ น ให ไเน่ ชํด ลง ไป แล ว เวทนา ส' ญญา ส งฃา ร และ วิญญาณ นี่ เบ็่น กรรมวิธี หรีอ โ1111ใ4!โ]ไร ({3100638 ) หรือ ปรากฏการณ์ เท่า น น เบ็่น นาม ธรรม ไม่ มืคืวิ คน สึงแ รก เรา คอ งรู้ว่ าจิฅ เบ็่น อะไร เสีย ก่อน จิฅนี่ กวา ม จริง เบน ขบ วาา 'กิจการ หนา ที ของ ระบบ ป; ะ ลา ท. (•IV^I■V0^^{3 ร73เ6๓) เหมือน ขบวน กิจการ ย่อย อาหาร ของ 8731:6]ฑ หรอ ข!] วน กจโ เาร หาย 1จ ขอ}

    ® 6 ) 60 ร - 8 เ 61 ฑ ทุก ๆ ระ นบ ใน ร่าง กาย ก็มีข บวน กิจการ และ อวย วะ ของ ฅน แฅ่ท ว่า ทำ งาน ส' มพน ธ กน อย่าง เหมาะ สม และ สมดุล ย ส!-!! ไ 01110118 161ส110ฑ8111|ว &

    ^{ชุน!!!) ว 1*111 ฑ! ) ถ้า ระบบ ใด มี การ วิกล ไป เรา เรียก ว่า เจ็บ ไข จิฅ ใน สม ไ) โบราณ เรา ถือ ว่า เบ็่น เรื่อง ใหญ่ ถ้กด สิทธ และ ลึก ลบ ทํ้งน เพราะ เบน ขบวน กิจการ ประเภท ไฟ พา ธ160เ1-0ฑ10 อยู่ ใ นอน เดียว ก โน และ ทำ ไถ้ รวค เคียว ทน ทีฑน ใด สี่ง เหล่า น กน โบราณ ยง ไม่ ร้จึง ฅีก วาม เบ็่น อืน น' ก วิทยา ศาส ฅร ของ บรษ ท 1ฑเ61'113เ10ฑ เ3นร11165ร ]\1ส0111116 (โ. ธ.] \1.) แหง ส หร}อ เม ร กา I ดส ว’ ใ' 3 สมอ''') 15160 1 1-01-110 หร อ 01311เ ธ!- สฆ่ใ ขึนเ บ็่นเ ครือ ง คำนวณ ชนิด ใหม่ ทํใช้ แพร่ หลาย ใแ วง อฅ สา ห กรรม. เศรษ^{กิจ และ การ ทหาร ชื่อ เดีม ของ เครือ ง คำนวณ นีเรี ยก วใ ]ฬ0(161 702 ธ160เ1-0ฑ!0 1ว411;3 [ว!- 006.'5ร1118 1ฬ110111!10’ บุก คลผู้ ใซ เครื่อง น นบ ว่า มี กำ ถ้ง ใช้ ถ้นส มอง ของ นก คำนวณ ๒๕. 0 0 0 คน เครื่อง น สามารถ จำ ความ รู้ ไค ครื่ง หนึง เท่า กบ หน งสือ ๑, ๘๓๖ หน ไ เอา ความ ร้น นม ากิค เหตุผล ไค้ วินาที ละ ๗. ๒ 0๐ กร}ง โดย ไม่ ผิด เลย ภาย ใน เครื่อง มี หลอ ค วิทยุ ๒. ๕ ๐0 หลอ ค สาย ไฟ คิด แล ว ยาว ๓ ไมล์ คูณ เลข ๑๒๗ ฅำแ หน่ง ไคํ ผล เบน เลข ๒๕๔ ตำแหน่ง ใน เวลา เศษ หนึง ส่วน สาม วินาที ใน วินาที เคียว สามารถ บวก เลข ๕ ตำแหน่ง ไค้ ๔, 0๐0 จำนวน หาร ไค้® ๖๐ กร" ง ให้ กำ กอบ ต่อม นุษย ไค ๔ ทาง คือ บน จอก ลาย จอ โทร ทศ น เจาะ โค๊ฅ บน แผ่นกระ คา ษ ‘เจิม พ์ฅว เลข บน กระ คา ษ หรือ เก บ กำฅ อบ ไว บน ขคเ ทีป บน ทึก เสียง ควย อฅ ราก วาม เร็ว ๏ ๕. 0๐ ๐ ก'' า เลข ต่อ ๑ วินาที ราก าก่า เก รี่ อง คำนวณ น ลาน เหรียญ และ บริ ษ' ทคืค ค่า เช่า ใหโ คือ น ละ ๒๐, ๐ 00 เห รืยญ นีเ บน การส ราง เลียน แบบ สมอง มนุ ษย แต่ ถึง อย่าง ไร ก๊คื ย่งมี คูณ สม บฅสู้ สมอง มนุ ษย ไม่ ได้ เพราะ เก รี่ อง ที่ สร ไง น่มีอ 'ฅโ น- ม ฅเพี ยง เท่า กำหนด หรือ เ: ว X6^1 ไว ไม่ สามารถ ที จะ ผสม และ ส ล' บ รูป, รส, กลี น เสียง และ ส' มผส ใหเ บน เรื่อง เบน ราว อย่า งจิฅ ใจ ของ มนุษย์ ระบบ ประสาท เบน ท ดำเนิน ขบวน กิจการ ของ จิก ประ- กอบ ข็นดํ วยเ นิอ ละ เอีย คชนิ กน นึง ซึง ค่อน ขาง อ่อน ทรง ฅํว เอง อย่ ไม่ ไค บาง ส่วน เบ่น ส เทา มก วาม ถ วง เฉพาะ เท่า กบ นำ เรา แบ่ง ระบบ ประสาท ออก เบน ๒ ส่วน คือ ส่วน กลาง 8)^{316111) และ สวน ปลาย ๑๑ (2} ]\ 61 \' 011 ร 3 \^ร 10 ฑ 1 ) แ, ใ/ เง ไ/! นง ของ สวน โ เลา ฅง อยู่ ใน กระ โหล ก ศีรษะ อวย วะ น เรา เรียก ว่า ม' น สมอง (61-3111) อีก ส่วน หนึ่ง อยู่ ใน ช่อง กระ คูก สา เห ลง เรียก ว่า ไข สน หลง (ร {111131 001 -ป้) จาก ระบบ ประสาท ส่วน กลา งนี มี ใย ประสาท แผ่ ไป ฅาม อวย วะ ค่าง ๆ ทุก หน ทุก แห่ง ยืด ไป จน จด ขอบ เฃฅ ฃอง ร่าง กาย เช่น ดาม ผิว หน ไ] อว ไ) วะ ใย ประสาท ส่วน นอ กน เรา รวม กน เรียก ว่า ระบบ ประสาท ส่วน ปลาย นอก จาก ส่วน คง กล่าว มา แล ายา มี ระบบ ประสา ทอ' ฅโน มศีอี กระ บบห นง ซึ่ง ประกอบ ขน ดาย บ่' มหรี อ ปม ของ เนึ่อ ประสาท กระ จด กระจาย อยู่ ท' วไป มี หน ไที ควบ คม คุลนึ่ ส' มพน ธ กิจการ งาน ขอ งอ ว ไ) วะ ค่าง ๆ ให้ ดำเนิน ไป ดาย ดี ฃาพ เจา จะ ไม่ กล่าว ให้ ยืด ยาว เพราะ ราย ละเอียด ของ แผน หรือ ระบบ ประสา ทน ควร จะ เบ็่น คำ กล่าว ของ แพ ทยํ ผ่าย กาย วิภาค ศาส ดร แด อยาก จะ ขอ เนน ว่า สาย ใย ซ งฅิ ดค่อ ภาย โน ก ไน เอง หรือ ดิคฅ อ ไป ยง ระบบ อืน ยุ่ง ยาก และ ซบ ซอน กาเ มาก ภาย ใน สาย ใย นึ่มีก ระ แส ประสาท (]จ( 61 -\โ 0118 011]:]'6ฑ1;) คลาย กระแส ไฟ พา วง ฅิดฅ่ อก น ไค้ ใคย ดล อด ฉะ น น เรา จะ เห้น ไค้ ว่า จิด น นไม่ มีด วฅน เบ็่น เอกเทศ เบ็่น กิจ การ ของ ระบบ ประสาท ยก คัว อย่าง เช่น วิทยุ โทร ทัศน์ การที่ เรา เห้น ภาพ ไค้ ® 6 ) ^{ยิน เสียง รอง รำ ทำ เพลง นนมํ น เบน กวา ม สา มา-; ■ถ ของ เครือ งฑิ่ จำลอง ภา พน นๆ มา จาก ที อื่น ถา ใน เครึ่ อง น นเกิ คทีด ข ไ' ๅ เช่น หลอ คฃา ค สาย ฃาค ภาพ และ เสียง เหล่า น นก็ จะ ไม' ปราก!} ฉ้นใ ดก็ดี จิฅก็ เหมือน กน ถา ส่วน ใคส่ วน หนึง ของ ระบบ ถก ฃคฃ วาง เช่น โค ย เคมี ธ าฅุ. ยา สลบ, หรือ ยา ชา กระแส ประสาท เดิน ฅิคฅ่ อก* นไม่ ไค้ นาม ขไเ ธ'} หรือ จิฅก็ ไม่ ปรากฏ หรือ เรา ไม่ รู้ สึก เจ็บ การ อธิบาย ทาง ศาสนา มก ให้ จิฅเ บ็่นด วง เค ลือ น ไหว ไป ไหน ๆ ไ ด ไ] ย่าง รวค เร็ว โค ย ความ จริง แล" ว จํฅ ไม่ ได้ ไป ไหน เบ็่น การส ราง มโนภาพ ขน ใน สมอง ของ ฅวเ อง และ กิค ว่า มโน ภา พน ไแบ็่ นจิฅ การ แบ่ง ขบวน การ ของ จิฅน เรา ยง สา มา รถ จะ แบ่ง ใหไ โคลง ฅ่วแ น' นอน ได้ เพราะ ขบวน กา รน กห้ว ก่าย ปะ ปน ก “แ อยู่ เสมอ การ แบ่ง จะ เบ็่น โค ย ทาง ใคก็ ดี เรา เอา ขบวน การ ที่ เรา รู้สึก หง หมค มา คด ออก เบน ตอน ๆ แล ว ต ง ชื่อ เรียก เพี่อ สะ ค วก ใน การ ศึกษา นาม ข นธ์ ศาสนา แบ่ง ออก เบน เวทนา สญญ า. ส” งขา ร และ วิญญาณ เบ็่น การ แยก อ วาม ลำ นึก ของ เรา เบืน ซนิค ๆ ไป อย่าง นฅร งก บ ทาง วิทยา ศาสตร์ ที่ เรียก ว่า 0011010118 ]\1111ป้ หรือ จิตสำนึก ใน วิทยา การ แพ ทยเ รา แบ่ง ออก เบน ๒ ชนิค คือ จิต ๑๑ 0ไ) ลำนึกและจิฅใฅ้สำน็ก(ร111300ฑผํ0แ3) แบ่ง ฅาม ประ พฤติกรรม ของ ความ สำนึก หรือ ไม่ สำนึก จิฅ สำนึก ทาง วิทยา คาส ฅร ผาย จิฅก แยก ออก I บนข บวน ยอ ยๆ ๔ ชนิค ศอ 36115^1;1011 ?61-06|น1011 00ฑ061ว11011และผ6เ1แ011 ขบวน การ นึ ติด ต่อ กน เบ็น สาย โซ่ ร6113ส[10ฑ คือ ผสส ะเช่ แฅา เรา มอง เห็น สม กระแส ประสาท ของ เรื่อง สม ผ่าน ทาง ประสาท ฅาสู สมอง ต่อ ไป เรา คือ รบเ แต่ การ รบ รู้ นึไม่ เหมือน กทัา ภาพ ถ่าย เรา รบ รู้ ขณะ เคียว นึนห ลาย มิติ เรา เห็น ส็งก ลม และ สํงอื่ น ๆ พร อม กน ไป แต่ ละ สึง ละ อย่าง น เรา รบ รู้ รวม กน ทน™ ค (7\33ผ[1016) คือ เรา รบ รู้ สํโ, ษณะ ต่างๆ ของ สม ทงห มด มา รวม กน ใน หน่วย เคียว ต่อ ไป ก็ ถ็ง' 000061)11011 คือ คิด รู้ เรา บ่น ทึก เขา ไว้ ใน สมอง ที่นึถ็ ง เรา จะ ไม่ เห น สม โดย ฅวฃ องเรา เอง ไค้ เรียก ว่า มี ความ จา {^61๐01'7) ดอ ไป กง 1(1601100 คอ แนว คด เชน คด วา สม น สามารถ ระ งบ การ กระหาย นา ได้ มี ปลูก มาก ทาง จ' นท บุรี เอา ส ม ไป คิด ร่วม กบ เห ดุ การณ์ และ อารมณ์ เดิม ที่ เคย มี อยู่ ผ60แ00 หลาย ๆอน เมื่อ มา รวม กัน เรียก ว่า ความ คิด 111011^111 ขบวน การ ๔ อย่าง ของ จิฅ สำ นึกนี เรา สง เกด ไค้ ชด ใน ทารก หรีอ เด็ก เ7 ^ รา ะ ชีวิฅ พวก น ผ่าน ขบวน การ มา น้อย ไม่ มีน้น ทึก เก่าๆ เข ไ มา ผสม ขบวน การ วิฅ สำนึก น ดำเนิน อยู่ เรื่อย ใน เวลา ที่ เรา อื่น ผ* ลสะ
19. ๑ ^{ค่าง ๆ นํ้น สมอง ไค้ รบ อยู่ เสมอ เช่น เรา เคิน ทาง มา หา แพท ย สมาคม นฅา ม ทาง ที เรา ผ่าน เรา ร' บผส สะ ทาง ฅาฅ ลอค แค่ เรา จำ ไทีบ ไง ไผ่ ไทีบ่ าง ว่า ผ่าน อะไร มาน น สุค แท้ แค่ จํฅฃ องเรา จะ เห็น ว่า สำ คญ สนใจ หรอ ไม่ ถา สำ ก' ญ เรา ก็ สนใจ เรา บน ทีก ลง ไป ใน สมอง หน' กๆ ไม่ สำ ค' ญ หรือ ไม่ สนใจ กีบ' นที ก แค่ เบาๆ ที หนก เรา กีจำ ไค้ คือ 1160011601 ออก มา เบ็่น ]\161ฑ01-7 ไค้ ที บน ทึก เบา เรา ก็ ไผ่ สามารถ 1160011601; ขน มา เรา นึก ไม่ ออก หรือ ลืม แค่ ขอ ให้ จำ ไว ว่าน นที กน นย' งมี อยู่ ใน สมอง เสมอ บน ทีกนึ สุด แท้ แฅ่ผ 'ส สะ เหมือน ก' น เช่น ทาง ฅาเ รา ก็ บ่น ทึก ภาพ ทาง ทู เบ็่น เสียง ทาง จมูก เบ็่น กลืน ทาง ลน เบ็่น รส และ ทาง ผิว หน ง เบ็่น ส' มผส แค่ เวลา เรา 1160011601 ก็ มา ใน ล' กษณ ะ ของ ผล สะ น นๆ เช่น เดียว ก' บ่ บน ทึก ภาพ หรือ บน ทึก เสียง ริฅข อง มนุ ษย น* น สามารถ มาก อาจ กล' บ่ ภาพ หรือ ผสม ภาพ ไค้ กวา ม สามารถ อ ยาง นเร ยก วา ส รา งม ใน ภาพ (1ฑ1321ฑ31;1011) 1ฑ13^11131;1011 น เทา กบ ฬ6ฑ101'71‘631’1;31;180^1 เขน เรา อาจ ส รา งม ใน ภาพ รถไฟ วงเ บ่า หวูด เบ็' น เสียง ของ เรือ กำ บั้น ม ใน ภ าพนึ ทำ ให้ เกิด เบ็่น ศิลปกรรม และ วรรณกรรม ศิลปกรรม ขอ งวด แจ ไ อาจ เกิด จาก ม ใน ภาพ ผสม ของ เขย ว หมู ก โบ คน รูปร่าง สูง ใหญ่ ภาพ นรก สวรรค์ ของ ชาฅิ ค่าง ๆ ผสม จาก ศิลปกรรม ก่อ สร ไง ของ ชา คิฅน ( 5 ) 0} (ง (รู้ รบ) (๒) รู (วิญญาณ) (ผส สะ) 56ท50เ!0ท กฟ จิต 0๐ห0©^{แ0ก (คิด ร้) / ©ณ 0^7 \ V ความ ชา; (เวทนา) รบ จฅ (ส ไข าร์) (แนว คิด) เฟ© ๐ 11๐ ก [๓ 09 เ ท 0 เ 1 ๐ก (มโนภาพ) ? 4 จา (สญ ญา) ๑ 1ธ9 0 กบ สภาพ ของ คน คุก หรือ!, ศร ษเ ว่ร รณ กรรม และ นิทาน ก็ เข ๆ ใจ ว' าเ อาม โน ภาพ มาร' อยก รอง ฅกแ ฅ่งฃ น ความ เท็จ คือ ความ จริง ที จด ขืน ใหม่ กระแส ประสาท ( ) ที่ ใช้ โน งาน ใน ขบวน การ เห ส่านี ถา เหฅุ มา จาก ภาพ นอก กระแส ประสาท ก็ เกิด จาก ผส สะ ถไเ หฅน \ แบ็่น ภาย ใน เช่น มโนภาพ กระ แสน นก็ เกิด จาก ภาพ ใน ชอง สมอง เอง จิตสำนึก เปรียบ เสมือน ก โป ค้น เรือ มี เครือ ง มือ เดน เรือ คือ ผส สะ ท ง ๕ นำ เรือ ผ่าน มรสุม คือ ความ ทุก ข ใน โลก ใช้ ความ จด เจ นที ผ่าน ใน อดีต ก* บ สถานการณ์ ใน บจจุ บน รวม ก’ นเบ็ 'น วิถี นำ เพือ ความ ปลอด ภย แห่ง นาวา ของ ตน ใน อนาคต จิต ชนิด ที สอง เรียก ว่า จิต โต สำนึก (ร111}0011010นร)จิต1ต้ สำนึก เปรียบ เสมือน ผู้ ใต้ บ" งค้บ บญ ชา มี ผ่าย เลขา, สถิติ. ช่าง กล จน กระ ทีง ถึง กรรมการ คือ ผ่าย พน ก งาน ประจำ พค กน ง่าย ๆ จิต ใต้ สำนึก เบ่น งาน ของ ปลต เรือ นาย เร& จะ ทา งาน ใดๆ ก็ ตาม ปลด เรือ มี ส่วน ให้ 1า,6เ'616ท06 ต่างๆ แต่ นาย เรือ เบ็่น ผู้ ตด สิน ทาง พทธ ศาสนา} ล^" ธรรมะ กา สง สอน ของ พระ พุทธ อง ก ที่ ละเอียด และ ประ ณ์ค้ ใต้ แยก ใ เรียก ว่า อภ ธรรม อภิธรรม นึก วาม จริง ก็ อร ^‘ก รื่ก ^ก* ใต้ ส่า นึก นึา อ' 3 กวา ม จำ, (5) ]®ป็ (? กวา มจค เจน (?3701110 I:x{) 6 ะเ 61106 ) ส่ญช าฅ ญาณ และ ระบบ ประสาท อฅโ นม กิ อยู่ ใน กอ งบ ญ ชา การ ผาย จิ ฅใฅ้ สำนึก น จิฅท ง สอง ทำ งาน ฅิดกิ อ ร่วม กน และ ใกล้ ชิด กน มาก จน ใน ประ พฤ คิ- ก ร รม บาง ชนิด เรา ไม่ สามารถ แยก ไค้ ว่า เบ็่น การ งาน ของ ผาย ใด ดาม ที่ข ไพ เจ ไ กล่าว แสํว อย่าง คร่าวๆ จะ เห็น ได้ ว่า จิฅก บ กาย นึแย กก นไม่ ไค้ กิ อง อา ศ' ยซึง กน และ ก น เรา ควร เรียก รวม กน ว่า องค์ ซวิฅ (01-^{31115111) สฅว์ และ มนุษย์ เบ็่น องค์ ชี วิด ทงน ไ; ผิดก น ทาง ล' กษณ ะ และ คุณภาพ ใน มนุ ษยด ว ยก น คุณภาพ ของ องค์ ชีวิฅ ก็ แดก ด่าง กน องค์ ชี วิด ของ ใคร มี คุณภาพ ดี กว่า ผู้ นนมี ความ สามารถ กว่า ทง นี หมาย ความ ว่า ถไ ไค้ รบ การ ศึกษา อบรม เท่าๆ กน อจฉ ริ ยะ เกิด ฃึน เพราะ เห ฅนึ โม ซาด มี อ จฉริ ยะ ทาง คน ดรี ก็ เพราะ มีผ สสะ ทาง หูคีก ว่า ผู้ อื่น น กวง เร็ว เห ริยญ ทอง มีก ลาม ขา ซ้น ดี อจฉ ริ ยะ ของ ใคร ก็ เฉพาะ ของ ฅน ถไเ รา จะ กลบ เอา โม ซาด มา ว่ง แข่ง โม ซาด ก็ว็่ง ไค้ แด่ช ไ อาจ ไม่ ถึง หล ก ชนะ การ เจริญ เคิบ โด ของ มนุษย์ นบ แด่ เซล เพศ ๒ เซล ผสม กน จน กระ ท่งเ บ็่น ลาน ๆ เซล คุณภาพ ซอง องค์ ชี วิด เบน ไป ดาม สิง แวค ล อม กำเนิด เหมือน กน คไเ รา จะ เห็น ใน เด็ก © 1®1คุ0 แฝค จะ มี รูปร่าง และ จิฅ! ชุฦล ายฦ นม ๅฦ เด็ก แผ่ คมี ๒ ชนิค ชนิ ก' ทีเกิ ค จาก ไข่ หลาย ใบ คือ ฬแ! บ่- 0V^1131•^^V1I} เด็ก แผ่ คชนิ คน เหมือน พี นอง แค่ ระยะ เกิด ใกล้ กน กวา มแฅ ก ค่าง จึง มืนอ ย ทีสุค เด็ก แผ่ ค อีก ชนิด หนึ่ง เกิค จาก ไข่ ใบ เคียว ก น [I111-0V^113I• เด็ก แผ่ ด ชนิด นึ่ย็่ง เหมือน ก' น จน เกือบ จะ เรียก ว่า ฅน ๆ เดียว กน ที เคียว นบ ประสา อย่าง นึ่ยไ 3 ผิดก นแล ว มนุษย์ ที เกิด ค่าง กรร ภ, ค่าง กา ละ ก' น ย่อม มืสื่ง ที ผิดก' นได้ อฺย่า งทง ใน ส่วน ล' กษณ ะ และ คุณภาพ เรื่อง จิ ฅใฅ้ สำนึก ข่า พ เจา จะ กล่าว บท ค่อ ไป ซึ่ง ซอ ว่า อำนาจ และ การ จง ใจ อา นา จ การ จูง ชฅ (5น9ฐ6ร บ่เว แบ่ X อำนาจ การ จูง จิฅนึ่ ;ฬ0. 1)01131 จด ไว้ ใน ประเภท' แนว’ คือ “1611(1611168'’ ด ง เดิม ของ มนุษย์ เหมือน ก' น แค่ ไม่ ควร ลง ความ เห็น ว่า เบ็่น ส' ญ ชาด ญาณ ขบวน การ ของ อำนาจ การ จูง จิฅ แบ่ง ออก เบ็่น สาม ส่วน ดือ หนึง เรา รบ ความ คิด ของ ผู้ อื่น โดย ไม่ ก คคที น เรียก ว่า การ จูง จิต (รน 2268 ^{1011 ) เรา เกิด อารมณ์ เห็น ใจ หรือ เห็น ณ์วย (ร 7 ๓ 1131117 ) และ สาม เรา กระทำ คาม ( 1 ๓ 11311011 ) อำนาจ การ จูง จิดนี มี มา ด}ง เดิม ผิดก เบฅ ว ของ มนุษย์ ทาง ศาสนา รู้คี มา ก่อน แค่ ทว่า มืคว ามเ บ่! น ทาง อิทธิ ปาฏิหาริย์ เสีย อำนาจ นึ่ทำ ให้ เกิด ปริ ชญา โยคะ ฃึน ฉะ นน พอ ที่ จะ กล่าว ได้ ว่า เร องของ การ สมา ธทง หมค เบน เร องของ การ จูง จฅ คอ รน^{- ^6511011 การ น” ง สมถะ กรรม}าน คือ การ จูง จิฅฅ น เอง ^{(-4111:0311^^68110ฑ) การส ะกค าเค โ ไ! V|3I10318 คอ การ จุงจ ค' ผู้ อื่น ถไเ รา จะ แบ' งจิฅ สำนึก ทำนอง เคียว กบ ขบวน การ อา นา จ จูง จิฅ เรา จะ ไค้ หนึง การ รบ รู้ (00^111|10ฑ) สอง การสา นก คิค หรือ อารมณ์ คิค (}{!'00บ0ฑ) สาม การ กระทำ (^{0ฑสบ่0I1) ค” วอ ย่าง เช่น คน มา ด่า เรา เรา มี ปฏิกิริยา อารมณ์ กิคใ นจิฅ ว่า ควร จะ ทำ อย่าง ไร เห็น เขา โคก ว่า เรา ก็นึง ไม่ สู้ ถไ เห็น เขา เล็ก กว่า เรา ก็ กระทำ การ กำ หรา บ เสีย นี่เบ็่ นฅ” วอ ย่าง ของ พฤคิ กรรม ของ จิฅ สำนึก ส่วน ขบวน อำนาจ การ จูง จิฅน \เ เบ็่น งาน ของ จิ ฅใฅ้ สำนึก เกือบ ทงห มค นาย เรือ ไม่ ใช่ ค’ ว สำ ค ไ;)' ป สัค เรือ และ ลูก เรือ เบ็่น ผู้ กระทำ ความ จก เจน เดิม ด” งทึ ค” ว เกย, ป ฏิบฅิ มา เบ็่น อ' ฅโน มฅิฃ อง ความ จ” ค เจน คือ ?5-0}ใ10 1;\;)6ฝ611003 คาม สถิฅิ ซึง เคย บ” นทึก ไว้ จะ ย” งเบ็่ นสีง ที ย” ง จำ' ไค้ หรือ ลืม (ว V: ฑ 11631&) ก็ คาม แค่ จะฅ อง เบน สีงที เคย ผ่าน มา- แล ว ฉะ นน 00^111เ10ฑ จง เบา ถ!) 5แ^^681;]011 คอ การ รบ ร เท่า กบ การ จูง จิฅ เท่า กบ ร)- ๓ ง}! 3' คือ การ สำนึก คืคเ ท่า กบ การ เห็น ใจ ชง ไม่ มี การ คิคไ ปอ ย่าง อื่น 00ฑล110ฑ ๑ |®3 (:} -^{^^^6011011} 0011311011 00^11111011 ร ‘บ สำ นก (ขบวน ประพฤติ กรรม ธรรมดา) ทา 511"56ร11011 ^รV {ธ V 1๓1)3 11011 จง จิต เห น ด วย ทำ ตาม (ขบวน ประพฤติ กรรม จูง จิต) เฑ ร {11101^ ^{011101;1011 861111 1ฑ6 111 00 ฑ! {)1^x (ส ญ ชา ต ญาณ) -}■(อารมณ)-^{(อารมณถาวร)}(ปม) ผ03)1011 (แนว คด) ++ — 111011251^ (ความ คด) ธ ๓๐ ห 0ก5 (อา รม ณ) \'011^161' + 511}ว]6611011 (การ เอา 1 ว ใน อำนาจ) = (11)111*311011 ป \ (3:1111*3 11011 (การ ชม เชย) + I" 6 31 ^{.4^6 (ออ) (ความ เกรง) 018"11ร1( เ ก ลยฅ 7 ละอาย) +สํ V11^6I — 560111 (เย ยหย น, สม นํ้าห น' า) สํ.11^61 + 1^031 = ]^03 111 รํท} (เก ลยด นา หนา) 0031111112^ 4- \^0ฑ(101* = 1:'"3561ฑ311011 (เสน' ห, ย" ว ยวน เ ปน เสอํ ห) อา รม ณ + + + ^{, กเล ส (ส ช!} ว) ๑ 1๑) ประ พฤฅิ ฅาม อา รม ณที่คิ ค เท่า กํบ 1๓แ3เ1011 ประ พฤคิ ฅาม อา รม ณท็่ถู กจุง ขบวน ท่งส อง ขบวน น ผิคก นที การ กระทำ โฅย สำนึก หรือ ไม่ ท่อง สำนึก ถา สำนึก เรา ทีรู้ฅ ว ถา ไม่ สำนึก เรา ก็ ไม่ ร้ท่ว ทำ ฅาม อนึ! โน มฅิ แห่ง กวา ม จด เจน จิต คง เดิม ของ มนุ ษยป ระ กอบ ดวย สไบ ชาฅ ญาณ ส” ญ ชาฅ ญาณ นมี อา รม ณ ควบ กูอยู ควย เล มอ เชน 1118111101: ?]1^1า1; ส]! (1 ^{11101:1011 01* 1*0ส1' สญช าฅ ญาณ แห่ง การ หนี กบ อารมณ์แห่ งก วาม กล ว 11181:11101 01* ]\1 สบ 11} 311(1 ในึฑ 1011011 01* 80x11 ส! 11:7 ^{ญ ไอ-’ ญาณ แห่ง การ ประเวณี กบ กามารมณ์ เบ็' นฅน อา รม ณด ไ] เดิม นี ช I สุชเ วภโ เข มี อิทธิพล ใน การ ก่อ อารมณ์ สำนึก ท่อ ไป อยู่ มาก กล่าว ว่า อารมณ์ คือ กิเลส ความ กิคเ ช่นนึ เขา กน ทาง วิทยา- ศาสตร์ ได การ ตง ชื่อ อา รม ณ ใน จิตวิทยา เรา คิด อารมณ์ หนึ่ง เบ็่น หน่วย หนึง อารมณ์ หลาย อา รม ณรว มก ไน บน กิเลส ความ คิด เช่น นึ่เ ขา กบ ทาง วิทยา ศาสตร์ ไค การ ต}ง ชื่อ อารมณ์ ใน จิต วิทยา เรา คิค อารมณ์ หนึง เบน หน่วย หนึง อารมณ์ หลาย อา รม ณ รวม ก่น เบีน ร611น่ฑ16ฑเ คือ อา รม ณ ถาวร หลาย อารมณ์ ถาวร รวม กน เบ็่น ^{0ฑ1}บ^x คือ อารมณ์ ซับ ซอน กรม หนึ่น พิทยา ฯ ทรง แปล ว่า ปม เช่น ปม ท่อ ย (]11161101-บํ7 ^01ฑ]ว1^X} บ [.ของ (ร น1ว61-101-บํ ^{00ฑ'ญ16) ปม การ เมือง ๑ เ2) (?0แ^10ส1 ^0I11I)16x) เบ็่น ฅน โค ย เห ฅุน กำ ว่า จิต ส่ง สม ทาง พุทธ ศาสนา กง จะ หมาย ถึง 0 ย่าง ทื่ฃา พ เชุา ว่า! าเบ็่ น ไค เร คง อา รม ณเบ็่ น เรือง ยุ่ง เพราะ เบ็่น การ กิค สำนึก ของ แค่ ละ คน ไน เห คอ ย่าง เคียว อาจ มี ปฏิกิริยา เกิด อารมณ์ ไค้ ไม่ เหมือน กน และ เบ็น การ ยาก ที จะ วิเคราะห์ ถึง หน่วย เดิม ใน บาง ทีมี อา รม ณ ใหม่ ชง เกิค จาก อารมณ์ บาง ชนิด รวม ก” น, เท่า ที วิเคราะห์ กน แล ว พอ จะ ยกกํ วอ ย่าง ได้ กิมี เช่น า? เา 011(16]- กบ รน)ว|66เ1011 .การ เอา ไว้ ควย อำนาจ เบ็่น} (11ฑ11 &มํ 011 การ ชม เชย ^{(1๓11-3- •[1011 กบ 1'631- (การ กล ว) เบ็่น / \^6 (ออ) ความ เกรง ]ว15ฐ118[ ความ เกลียด ความ ละอาย กบ 1^11261- (ความ โกรธ) เบ็' น ร601-11 ความ เย ยหย น สม นำ หนา .\11261- กไา ก631- เบ็่น 1.031}1111ฐ ความ เกลียด ช* ง เกลียด นำ หนา บ03[}11112 กบ ช;' 011(161- เบ} ก&ร 61113[101า ความ ยวย วน เส นํห์ เหล่า นเบ็่ น หล ว้า คร่าว ๆ ของ จิฅฅ าม แนว ของ จิคว้ ทยา ค่อ ไป ขา พ เจ ไจ ะ พด ถึง การ จูง จิฅ (ร112268เ1011) การ จูง จิต มนุ ษย ดก เบ็่น เหยื่อ ของ การ จูง จิฅ กน เรา จะ ดิจะ ช' ว โดย มาก เบ็่น กํว้ย กา รชก จูง ฅาม ปกติ ชีวิฅ มนุ ษยื่ ย่อม ร บก" นณ์ว ไป ว่า การ ชว้ไ จูง มี อำนาจ มาก ความ จริง มนุษย์ ๑ เฐฮ 00) ทุก คน ฅ่าง มี ความ สำนึก ความ คิด จิค ใจ ของ ควเ อง เม อคิา ง คน ด่าง แยก กน อยู่ ด่าง คน ค่าง คิด ค่าง คน ด่าง มี ความ เห็น แด่ เมื่อ ไป รวม หรือ เกีย วฃ" อง ก ไา, เฃไ คน เรา อาจ สละ ความ เห็น ของ ฅนเ อง ได้ ง่ายๆ คำ สอน ของ พระ พุ ท!) เจ ไ ใน เรื่อง “มงคล” คือ ใน บญห าทื่ ว่า อะไร เบืน มงคล อะไร ไม่ เบน มงคล น \เ คือ การ กบ หาเ บ็่นฃ ไ) แรก พระ พุทธ อง ค ทรง ยก เส วน คือ สอน ให คบ แฅบ ณฑิฅ อย่า กบ คน พาล มี สภา ษิฅ โบราณ ว่า ‘'กบ คน พาล พาล พา ไป หา ผิด คบ บณฑิ คบ ณฑิฅ พา ไป หา ผล” ใน เรื่อง ปรช ญา หรือ จิฅวิ ทยา กีให หล กว่า “คน เรา คิด อย่าง ไร ไค อย่าง น น” นาย แพ ทย บาง คน สอน ให กน ไข พูด หรือ นึก ถึง อยู่ เสมอ ว่า อาการ ของ คิว ดีฃน ทุก ว' น แม ไ) ะ ไม่ เชึ่อ อย่าง น นึ ก็ฃอ ใหพู คใคิ พยายาม นึก เพือ จูง จิฅฅ น เอง พูด ไป นึก ไป หลาย กร ง่ห ลาย หน เขา ก็ เกิด ความ เชื่อ ว่า อาการ ของ คิว ดี ขนแ คิว ได ผล ทาง กำ ลง ใจ ซึ่ง จะ ช่วย ฅ่อสู้ คิาน ทาน โรค ภ ยไร ใจ็บ ช่วย การ รก ษา ให้ ดี ขน เหล่า นึเบ็่ น ผล ที่ ปรากฏ ชด จริง ๆ เรื่อง นฃา พ เจา เกย สอบ ถาม ผู้ใหญ่ บาง คน ว่า มี เคล็ด อย่าง ใด ช่วิฅ ของ ท่าน จึง ไค" ประสบ ผล สำเร็จ เช่น นึ ท่าน คอบ ว่า ท่าน มี คาถา สวด ท่อง ก่อน นอน ว่า จะ ดอง ทำ งาน ให้ เสร็จ ทุกวน สุขภาพ จะคิ อง แข็ง แรงอยู่ เสมอ จะคิ อง มี ความ © |®ป็ ^{ยฺฅิ ธรรม ไม' เห็น แก่ คว ท่าน ท่อง ของ ท่าน ทุก คืน จน หลบ ไป กบ หมอน เวลา ข เกียจ ทำ งาน ท่าน ก็ ท่อง ซา ๆ กน นี แน่ะ เรา ฃีเกี ยาแ เลว ไม ได้ คือ ง ไม่ฃ เกียจ ท่อง ไป จน กวา ม คิด เรือง ไม่ ทำ งาน หาย ไป แล ว ลง มือ ทำ งาน คือ ไป ใหม่ เรื่อง เหล่า น เบน ผลดี ของ การ จูง จิฅฅ น เอง การ จูง จิฅผู้ อืนน \|, มนุษย์ เรา ก็มีก วาม รู้ มา ชไ นาน และ รู้ จก ก" แทุก แห่ง หน เฉพาะ อย่าง ยิง การ รก ษาโ รก การทำ นาม นฅ์ ก ไร ทำ พิธี เส คา ะ เกราะ ห์เพื อ รก ษาโ รกภํ ยไฃ้ เจ็บ มืใช่ จะ มี เฉพาะ คน โบราณ หรือ ชาว ฅะว นอ อก แม้ ใน ยุโรป ก็ ทำ กน ผู้ที่มี ชื่อ เสียง มาก คือ ขน นาง รส เชีย ผู้หน็ งชือ บา รอน วริว สกี อยู่ กร งบ เฅอ รส เบิก กร" ง กระ โน ไ า. รก ษาโ รก ภย ไข้ เจ็บ หลายอย่าง ไค ควย เอา นา ใน แม่น ” าเน วา มา ทำ พิธี นำ มนฅ ชง ท่าน ผู้นเ อง สารภาพ ว่า ใม่มี เวท มนฅ อะไร แต่ เบ็่น การ จูง จิฅ คน บวย ไข้ ว่า วิธี การ อย่า งนํ จะ สามารถ ทำ ให้ โร กภย ไข้ เจ็บ ของ เขา หาย ไป ไต่ การ จูง จิต ผ้อื่น น ใา. ผ้ถก จง จะฅ ไ] ง ศร ทธา แล}ว ยก วาม ศร" ทธา ของ ..ะ. โ , ะ. ป 1 .ช ร่! -I เขา นน [ป จูง จฅเ ขา เอง ถ'] เขา 1ม ม ศร ทธา เพ ยง พอ ท จะ จูง จฅ เขา เอง ไนํ วิธี การ เหล่ านก็ จะ ไม่ ไค ผล นาย แพ ทยช ารบิ 'ม ยอง ชาว ฝ ร” งเศ ส ไค้ ยืน ย นความ คิค เห็น ของ ตน เอง ชง นํกป ระ ว ดีศา สฅร หรือ นก โบราณ กคีก็ ไม่
20. เฐป็ ^{กคก ไน ว่า พวก เคร อง ราง คุ้ม กน ต่าง ๆ น \ เมีมู ล มา จาก เหฅุ อ' น เคียว คือ ใน ชน เดิม มน ษยคี ก คำ บรรพ์ ใช้ เขย ว ลฅว์ แขวน กอ โค ย เชื่อ ว่า เขย ว ส่คว์ เหล่า น \ เจะ สามารถ บอ งก นสฅ วก วย ก' ว่เดิ ให้ พ์าร ไย ต่อม าก็มี ความ คค กาง ประ ดิษฐ์ รุ่งเรือง ขน ไค้ ทำ เบ็่น รู ปลก ษณะ ต่าง ๆ เชื่อ ก่น ว่านอก จาก จะ ไค้ คุ้ม' ภย แลว ย' ง เบน เครื่อง นำ โชค ชย มา ให้ ต่วย ซึ่ง เบ็่น การ จูง จิฅใ ห้คิค ใน ทาง คี และ ก็ อาจ ไต่ ผลดี ร รง ๆ พวก นไา บวช ใน สม ไ) โบราณ รู้ กฎ เรือง การ จูง จิ ฅนคี กว่า พวก อื่น ทไเ น จึง สามารถ ไค้ นำ อิทธิพล และ ความ นิยม นบ ถือ มา จน กระ ท' งบ' คน การ จูง จิฅ คน หมู่ มาก (ฬ333 511286811011 เรา พบ เห็น อยู่ เสมอ คือ การ 811-11-16 บาง คนที เขา ไป รวม กบ เขา ไม่ ใช่ เบ็่น ผู้ เกี่ยว ของ ก' บ เขา ควย เลย การ จูง จิฅข อง คณะ ทำ ใหใ ขา เกิค อา รม ณ โค ย ใม่ฅ อง พิเคราะห์ เหตุผล และ ใน บาง คราว เคย มี ปรากฏ ว่า พวก ไม่ ใช่ เรื่อง น กล' บ ประ พฤฅิ รุนแรง ยง กว่า พวก เดิม เสีย อีก การ จูง จิฅ นถไ ทำ ถึง ห์นภ ว่งก์ หรือ 1131106 ถ้า ทำ ก' บ ผู้อีน เรียก ว่า สะ ก คจิฅ (ผ,;}-^{ฑ0315) ถไ ทำ กบ ฅนเ อง เรียก ว่า สะ กคจ ค คน เอง (1\แ1011}'[)ฑ0ร1ร) ได แก พวก เขา เจา ทรง ผ ๑๓๐ คลอด รวม ไป ถึง พวก กรรม}าน ฅ่าง ๆ คิว ย เรื่อง นขิา พ เจ ไเ. กย แส คง ไว ไ เลว เม อบ กลาย ถึง ที่เบ็่ น มา ขํอแ ฅก ค่าง และ กลไก ไว อย่าง ละเอียด จี งใม่ จา เบ็่น จะ คิอง พค ชา อีก การ สะกด จิฅ ค่า งก ไช่ส ะกค จิฅฅ น เองอยู่ ที่ฅ รง ว่า การ สะกด จิฅผู้ ถูก สะกด ถึง ภ ว' งก์จิ ค โดย เอา ค" วผู้ สะกด เบน กสิณ ฉะ นน อารมณ์ หรือ พฤ คิ- ก ร รม ค่าง ๆ จึง เบ็่แ ไป ฅาม ผู้ สะกด ส่ง การ สะกด จิฅฅ น เอง เอา อารมณ์ หรือ มโนภาพ เบ็่น กสิณ ฉะ น นพ ฤฅิ กรรม ค่าง ๆ จึง เบ็่น ไป คาม อา รม. ณทีฅ 'ว กำหนด ไว่ ก่อน เขา ภ วง จิฅ ฉะ น ^{แจะ เบ็่น คน อื่น หรือ คน เอง เมื่อ เข’ าถึง ภ วง ค์จิฅ แล' ว ย่อม มี ?} 17 - ษ 1010^7 อย่าง เดียว กน การ ศึกษา ใน เรือง สะกด จิฅเ รา จำ เบ็่น จะ ค ไ] ง ศึกษา จาก ผู้ ถูก สะกด ฉะ น๚. จึงฅ อง ร่วม ก’ บผู้ สะกด ผ7}-

    1101131 หรือ นาย แพทย์ ฅไ) งเบ็๋ นผู้ สะกด ได การ ศึกษา จาก ผู้ สะกด จิฅฅ 'ว เอง ทำ ไค้ ไม่ มาก เพราะ เขา ไม่ ยอม ทำ คาม คำ ส' ง ของ เรา เมื่อ ไค้ ยิน พูด ถึง เรื่อง ''สะกด จิคคิ ความ คิด ทํว ไป มก จะ .เกิด ขน ใน ทาง ที่ ว่า ไม่ ค รงค่ อก วาม จริง ทาง วิทยา การ ประ การ- แรก ม' กจะ เขา ใจ ว่า เบ็่น เครื่อง มือ ใช้ ใน การ ราย ซึ่ง ไม่ เบ็' นความ จริง ใน หน ไสือ เอน ไซ โคล บื่เ ดียบ ริฅแ ฅนนิ กา กล่าว ถึง วิชา สะกด จิค ว่า ไม่ ใช่ สึงที่ เลว ร ไย เบน วิทยา กา รอน หนึ่ง ซึ่ง มี จริง

    ^{00 ( 3 ) •เบน จริง และ มี ประโยชน์ แก่ มนุ ษย็' ควย เรื่อง อํนฅ ราย ท๊เกิ ด จาก การ สะ กคจิ คน น กล่าว ก่น มาก เกิน ความ จริง ไป แท จริง เบ็น การ สะ กคโ คยผู้ เชี่ยว ชาญ แท้ ก็มี แค่ ทาง ค ไม่ มี ทาง ที่ จะ เกิค ผล ราย ทาง หนึง ทาง ใค ที่ เกรง ว่า ผู้ ถูก สะ กค อาจ ถูก บ' งก บไห้ ทำ ความ ผิค หรือ ความ เลว ร ไย อะไร เช่น น น การท คลอง ใน หมู่ : นกวิ ทยา การ ก็ ปรากฏ ผล ช ไ! เจน ว่า แม่ ถูก สะ กค จะ เบน ผู้ สามารถ หรือ เชี่ยว ชาญ สก เพียง ใค ก็ ไม' สามารถ จะ บํง กบ ให้ ผู้ ถูก สะ กค ทำ อะไร ที่เบ็่ น การ ผา ผึ๋นนิ สย ผนล่ กษณ ะ อ" นแท ไ] ริงข อง บุคคล ผู้ น นไป ได้ เช่น บุคคล ที่ ไม่ มีนิส ใ) ผู้ร ไย ผู้สิะ กค จะ เชี่ยว ชาญ ปาน ใคก็ ไม่ สามารถ จะ บ" ง คบ ให้ ไป ฆ่า หรือ ทำ ร ไย ใคร ผู้ สะ กค จะ บง คบ ให้ ผู้ ถูก สะ กค ทำ ไค้ ก็ แค่ เฉพาะ ใน เรื่อง ซึง ถูก กบ นิส่ย และ ตรง ก" บ ความ ค่อง การ ของ ผู้ ถูก สะกด อยู่ แล ว เท่า น น พฤติกรรม ของ ร" สบู่ ตินเ บ็่นเ หฅุห น็งที่ ทำ ใ ห" มหาชน มอง วิชา สะ กคจิ ค่เป ทาง แง' ร ไย ตาม ชอ เท็จ จริง รส ปูฅิน ใช้ วิชา สะกด จิฅ ไป ใน แง' ของ มนุษยธรรม คือ ใช สะกด จิต เพีอ หาม โลหิต ใน โรค ผ 61 ฑ ของ พระ ยพ ราช แห่ง รส เชีย ควย ความ มหศ จร รยนี ทำ ให่ คน ท}ง หลาย เห็น ว่า เบ็่น ผู้ วิเศษ รส บู่ฅิน จึง ถือ โอกาส จาก ความ เบน

    ผู้ วิเศษ น์ก ระ ทำ การ กาลี บ่คสี ค่า งๆ หา ใช่ เอา วิชา สะกด จิต ไป ใช้ ไน ทาง กาลี โดย ตรง ไม่ อนท จริง หน งสือ ตำรา ทุก แห่ง ร" บ รอง

    ^{โ) ฅอง กน ว่า เรึ่ อง สะ กคจิ ฅนน ไม่ ใช่ ของ ใหม่ คู เหมือน ว่า ชาฅิ เบ่ อร เชีย จะ ทำ ไค้ ก่อน ชา อใค ๆ ใน บรร คา ชาฅิ โบราณ ควย กน คือ ทำ ใ ห' หลบ แล่ วใ ชก วาม หลบ อไา .น* นเบ็่ น ประ โย ชน ใน ทาง รไา ษาโ รก ภย ไข้ เจ็บ อิน เคิย ก็มี ชื่อ ว่า ทำ มา ไค แค่ โบราณ เหมือน กน ส่วน ทาง ยุโรป ก็มีเ รอง กระ เล็น กระสาย หลาย แห่ง ถึง การ ที พวก พระ บาง หมู่ บาง คณะ ทำ การ สะกด จฅ ไค แค่ อาจ ทำ กน เงียบๆ ไม่ โด่ง คงเ บิ' ด เผย ทาง ยุโรป, พึง มา โค่ง คง ราว ๒ 0๐ บ มา แล ว ใน สม ใ] ของ นาย แพทย์ เม ส เม อร์น บัส ะ กด จิฅสำคํญ ชาว ออ สเฅ ริยน ใน สม ใ) บจจุ บบั, ถไ พูด ถึง เรื่อง สะกด จิฅเ ราม บั จะ ยก ใหใ มสเ มอร์ เบน ผู้ ให้ กำเนิด เพราะ เม ส เม อร์ สามารถ แส คง กวา ม จริง ให่เ บ็่น ที่ สนใจ แก่ มหา ขน ไค’" แค่ เม ส เม อร เอง อา ภ' พ ควย เบา บ ญญา คิด ว่า คน เอง เบ็่ นผู้วิ เก ษร บ อำนาจ นมา จากดวง คาว สามารถ รบัษ า'} รก ภใเ ไข้ เจ็บ ได ทุก ชนิด ใน ที่สุค ไป เจอ โร ก เข ไ ชื่อ เลียง ก็เสื อม แทบ จะ หา แผ่น ค้น อยู่ ไม่ ไค้ ใน ยุโรป ใน วาระ สุคท ไย ก็ สน ชีวิฅ อย่าง เงียบ ๆ เมื่อ สน เม ส เม อร์แ ลํววิ ซา สะกด จิฅ หา ไค บัญ ไป ควย ไม่ ใน ประเทศ ฝรบั เกส เม ส เม อร์มื ลูก ศิษย บัยู่ มาก กน สำคิ ญ คือ เห.' ^{ะ-ชุ ง 13 ะ36 บแ}รอชุแ]- ท่าน มา- ก วิสผ้ นทำ การก’ นคว ไค่อ ไป จน สามารถ แส คง ให้ เห็น ว่า ใน ภาวะ ภวไ ก์จิฅ ผ้ถก สะ ถด สามารถ พก และ!. ค้น ไค่ เช่น คน ธรรม คา ๑ ด โ) โ) 'คาม ภาษา วิทยา การ เรียก ภาวะ นํ้น ว่า ร 011111311111011301, ใน คอน หล ไ วิชา สะกด จิฅน ไค ใ ข้า มา อยู่ ใน วง การ แพทย์ มี ความ เจริญ และ เสื่อม เบ็่น สม ไ! ข้อ สำ ข้ญใ ปข้ คาบ ศาสนา เข ไ โดย ทาง ศาสนา ถือ ว่า การ รไา ษา โรค ควย วิธี' แไป เหมือน ก' บวิธิ ร' กษา โรค ของ พระ เย ซ ซึง ค่อม าข้ว ย น^า ใจ กวาง ของ?’ 0{16 ?1น5 IX ไค ประกาศ อ' แญา ค' ทำ การ ร' กษา คน ฅ่อ ไป ไค้ โค ย อา ง ว่าเ 'พือ ม' แษย ธรรม ใน ประเทศ ข้งก ฤษ นาย แพ ทย ธ1-31แแ ห่ง แมน เซ สเฅ อร์ เบน กน สำ ข้ญ และ เบ็่น ผ้กิค คำ 11)}3110318 'แขน และ แค่ งฅำ รา ว่าควยวิชาการสะกคจิฅ ?’1'31? เบึน คน พบ 0313161)37 การ เกร็ง ของ กล ก้ม เนอ ^{03631116313 กา 7 ไมืเ สึก เจ บ และ -'}๓116313 กา 7ถื3ง ใน ภาวะ ถก สะกด คำ รา ของ! า!- 31(1 ฅกไ ปถื ง มือ นาย แพทย์ บ161ว630ป ในผ่ ร' งเศ ส นาย แพ ฑยผู้ ‘แ นำ เอา วิธี ของ ไป เพีม เฅม วิธี ของ คน ใช้ ใน การ รก ษา ไข้ ซึง ใน ฑีส ค นาย แพท ย 1361-0116110 ขณะ น \ แบ็่ น ศา ส คา จาร ย์ อายุ ร เวช เห็น ควย และ สน บ ส' แน วิธี การ รไา ษา' แ 'น เอง เบ็' น เห ฅุให ใกิค สำ นก เรียน วิชา สะ กคจ ค' ที่ 1^111167 3011001 ข้น มี ชื่อ .เสียง ใน ขณะ เดียว ก' น นาย แพทย์ ทาง ประ สาฑ คน สำ ข้ญ ชื่อ 01131-001 แห็ ง ร31|)6เ1-1616 011010 กรุง ปา รส ไค้ ทำ กา 7 คํ นํ. ศวา ใน เรึ่ อง สะ ก คจิฅ เหมือน กน 'และ พยายาม ที่ จะ ใหํวิ ชา นรว 7) ๑๓๔ กนก บวิท ยๆ การทาง วิทยา ศาส ฅร์ ซึง ใน ทีสค ก็เกิ ค สำ นไา เรียน สำ กญขึ น อีก สำ นซึๅ หนึง คือ ร 91{)611161:6 ร0}1001 เกียรติคุณ ซอ เสีย งลอ ไป ถึง \"16 ถ!! & เพ อนฃ อง 2(^{ถ111ถ(1 ?1-6น (า ชื0 นาย แพท ย ธ]: 01161 ทำ การ ร' กษา ไซ้ โรค ประสาท ไค ผล โค ย วิธี สะ ก ฅวิฅ ธ! 611(1 รู้ เซา เกิค สนใจ ค่อม าอีก บี' หนึง ก็ เดิน ทาง ไป มา ยง สำน้ ก งาน ของ 011&1-601; จน พอ ใจ แล ๆ ธ]- 611(1 ก็ กลบ ไป เวียนนา และ ทำ การ ค่นก วา รวม กบ ธ! 6 น 61- แค่ เนือง จาก ธ! 611(1 มี ความ สามารถ ใน การ สะ กคจิ คน อย ธ! 611(1 จึง เปลี่ยน กวา มคิค เดิม และ แปลง ใหใ หมา ะ กบ ความ สามารถ ของ คน ซึ่ง ใน ท็่สด ได สร ไง วิธี จึฅวิ เกราะ ห อ นมี ชื่อ เสียง ขน ความ ■จริง กำ ว่า ภว่ง ค์จิฅ กำ ของ ศาสนา เรา เหมาะ กว่า ทำ ว่ๅ ธ! 713 ถ 0813 ซึง มา จาก 117ธ1]05 แปล ว่า หลบ ภ วง กจิค เบ็่น สภาพ ระหว่าง ฅื่นก บ หล' บ เรา ท่าน ผ่าน สภาพ น็ทุก คืน คือ ก่อน ที่ เรา จะ นอน หลบ เรา จำ ฅอง ผ่าน \ เค่ ผ่าน เพียง แวบ เคียว แล วก ลาย เบ็่น หล' บไป กน ฑถูก สะ กคส ภาพ นก วาง ออก แค่ ถไ เรา ปล่อย ไม่ พยายาม ร' ง ไว ผ้ถูก สะ กคก็ เปลี่ยน สภาพ เบ็่น นอน หลบ ธร,, ม คา โค ย ทำนอง หลบ กน การ นอน หลบ ธรรม คา อาจ เปลี่ยน เบ็่น สภาพ ภว่ง คฬิก็ ไศ้ คือ ใน ระยะ ที่ เรา นอน ผน ใน ๑๓๕ ขณะ นนเ รา มิ ไค อยู่ ใน สภาพ นอน หลํบ อยู่ ใน สภาพ 113ฑ06 หรือ ภวไ ก์มิฅ ฅา 3 .ธรรม คา เรา มี ความ คิด พร อม กํน ห ลาย อย่าง แต่ ถา เม อใค เรา ฅํคค วาม คิด หลายอย่าง ใหใ หลี อแฅ่ อย่าง ใด และ ใหใ เน่ว แน่ จริง ๆ เมื่อ น น แหละ จะ เฃไ ภวไ ค์จิฅ สมาธิ หรือ เพ่ง มี หล' กอ ยู่ ง่าย ๆ เท่า น่ การ สะกด จิฅก็ เหมือน ก' น ผู้ สะ กฅฅ อง มี ความ ร้จ' ง หวะ ใน การ จูง จิฅฃ อง ผู้ ถูก สะกด ใ หมา สนใจ ต่อ ผู้ สะกด อย่าง เคียว และ คน เดียว เท่า นน เมื่อ มณภ วไค์ จิฅก็ มา ถึง และ ผู้ สะกด อาจ ส่ง ให้ เขา ทำ อะไร ๆ ไค แต่ ยก เวน ส็งท่ ฃดก บน่ส โ) หรือ จิฅ ใจ เคิม ของ เขา ถท่ผู้ สะกด ไป ผน ผู้ สะกด นอก จาก ไม่ ทำ ดาม อาจ ดื่น ไม' อยู่ ใน อำนาจ อีก ต่อ ไป 0001(1111311011 การ ร่วม มือ ระหว่าง ผู้ สะกด และ ผู้ ถก สะกด น* นสำ คญ มาก ถึา ไม่ มี การ ร่วม มือ สม ยอม ก' น การ สะกด จิฅ จะ ไม่ ไต่ ผล คน ไข้ โรค จิฅ หรือ เด็ก อ่อน เกิน ไป สะกด ไม ไค’" เพราะ ไม่ ใหค วาม ร่วม มือ แสะ ไม่ มี สมาธิ ของ ฅนเ อง เพียง พอ คน โรค เส่น่ ประสาท สะกด ยาก คน ปกฅิ ธรรมดา ควร จะ สะกด ลง ทุก คน ทหาร และ ดำ รวจ สะกด ง่าย เพราะ เคย ชิน ต่อ วินย มา แล’ ว คนที' มี สมาธิ ดี เช่น คน เรียน หน ไสือ เก่ง พวก น สะกด ง่าย ที่ สด ถา เขา พร อม ที่ จะ ใ ห’ ความ ร่วม มือ แม้ ว่า วิชา สะกด จิฅเ บ็่นวิ ชา เก่า รู้ กน มา นาน แต่ โบราณ กาล มี ความ เจริญ กาว หน ไ ไป อย่าง เชอ งชไ มาก ที่งน เพราะ บรรดา ๑ ด โ) แพ หย นัก วิจย ค่าง ๆ มว ไป เอาใจ ใส่ ใน วิชา แพทย์ แขนง ทาง พยาธิ วิทยา เสีย หมก ถือ เอา โฅ๊ะ ผ่า ศพ (?03เ- ]\101-16ผ1 อ) เบน ศนย์ กลาง แห่ง การ ศึกษา ลืม เรื่อง จิฅ ใจ ของ มนุ ษย ไป เสีย คราว หนึง เพี่ง มา เห็น คุณ ค่า ภาย หนัง สง กราม โลก กราว ที สอง นี ทงนี เนอ ง จาก วิธี รบ เบน ไป อย่าง รุนแรง มี การท ง ระเบิด อิก ต่อ กน เบ็่น เวลา นาน จิก ใจ และ ประสาท ของ มนุ ษย ไม่ อาขิ ทน ทาน ไต่ ทหาร และ ประชา ซน เบิน โร กที เรียก ว่า ร!! 611 ร110^1} มาก การ ร กษา ดวย วิธี สะ กก จิก เบ็่น วิธี รก ษา ทไนั ผล และ ใช เวลา นัอย กว่า วิธี อื่น ฉะนั นบ ร รก าจิฅ แพทย์ จึง หน มา สนใจ วิชา นอีก กราว นทำ การ ใหญ่ โก เบ็่น ลำ เบ็่น สน กง สมาคม กน ควไ ?3701110ะ11 1163631-011 ร0616เ7 ฅิคค่ อก' น นัว โลก ยอม ร' บว่า การ ผิก ปก กิ ทาง จิก อาจ ทีาใ หเกิ ค โรคทาง ร่าง กาย ไค้ เรียก ว่า ?370110 50๓3110 (11863863 คอ จิก กาย พยาธิ วิชา สะ กก จิก จึง รุ่งเรือง ข'!! อีกวาระ ห นง ล กษณ ะ ของ ภ วง อ จอ แล "ก'!?! ^{ลบ ถาด ภาย นอก กล ไย คลึง กน มาก แต่ โกย การ กร วจท กลอง ทาง จิก วิทยา การ หนับ ไป เหมือน นับ ภาวะ อื่น 211^1118 31316) เช่น คล นของ สมอง I^61■1^x, ]^1106 การ เกน ของ หว ใจ และ การ หายใจ เบน คน ขอ สไเ กก ง' าย ๆ ว่า ผู้ ถูก สะกด นนจ ะอยู ใน ภนัง ค์จิก ๑๓ ฟ่ หรือ ไม่ จงสํ งเก ฅคู การ สงบ นง ขอ งก ลิาม เนอ เฉพาะ อ ยาง ยึ่ง ลูก กระเดือก จะ ไม่ เกลื่อน ไหว เลย ถ ไจ ะพค ฅาม ทาง จิฅวิ ทยา การ นอน หลบ คือ การ สงบ ของ จิฅ สา นึก และ จิ ฅใฅ้ สำนึก ถา จิ ฅใฅ้ สำนึก สงบ ไม่ สนิท ก็ บ" ง เกิด ผน แก่ ใน ภาวะ ภวไ 3 คืจิท จิฅ สำนึก หริ เหลือ ทาง ติด ก่อ เพียง ด ว กสิณ เหมือน บ ไน บื่คห นา ด่าง ประ ดู หมด เหลื อ ไว้ช่ อง เคียว สมรรถภาพ ของ งาน จึง เด่นกว่า เท่า ที ควร เบน ม ห" ศจร รนึป ระ พฤดิ กรร มทิ่ ปรากฏ มา ให้ เห็น ก็ เบ็น ไป ดาม คำ ส" ง ของ ผู้ สะกด เบน การ กระ ทำ อย่าง ทำ คาม คือ 11111(31:1011 เบึน ประ พโเ ดิก ร รม อัด ใน ม"' ฅิฃอ งจิฅ ใฅ้ สำนึก สด แด่ อา รม ณ จะ กำหนด การ แสดง ท่า ทาง ด่า งๆ ก็ 111111316 ดาม ความ จำ เดิม แห่ งด น หรือ ส ราง มโนภาพ เอา ดาม จ" ค เจน เดิม เช่น การ เฃไ แม่ ศรี มี การ เชื่อ อยู่ ก่อน ว่า แม่ ศรีอั อง รำ แด่ ลีลา การ รำ นนผิ ค อัน ถไผู้ เขา เคย เห็น แก่ ละคร ชาด รีก็ รำ แบบ ละคร ชาด รี อัๅ ผู้ เขา เคย เห น ละคร ชน สูง ก็ จะ รำ ได สวย งามมาก ปรากฏ การ ที่ เด่น ที่ สด ของ ภาวะ ภ วง คจิฅ คือ การ ไม่ เจ็บ (} ฑ& 68 1116813,) การ ห ไม ความ เจ็บ น แน่ นอน มาก ผู้ สวด ส" งไม่ ให็ เจ็บ แค่ ไหน แก่น นก็ ไม่ เจ็บ ทงน ก่อน การก นพ บ ยา สลบ 011101-0เ'01-111 กล ยแพ ทย บาง แห่ง ใชื่ สะกด จิฅแ ทน ยา สลบ เวลา ผ่า อัด .แก่ อัอ ๑ ๓ ฝ ที เสีย คือ ไม่ แน่ นอน เสมอ ไป ฅอง อา ศย การ ร่วม มือ รวม ใจ ของ, คน ไข ใบ็่น สำ กญแ ล ะฅ อง ได ระยะ ที' ลึก พอ ส่วน ยา สลบ น นแน่ นอน ยง เจ็บ อยู่ ก็เ ทีม ยา ขํ้น ไป จน ไม่ รู้สึก เจ็บ การ เขา สู่ภ วง คจิฅ จะ เบ็่น โค ยผ้ อื่น ทำ ให้ โดย สะ ก คจ็ฅ หรือ เขา เอง โดย ทาง น' งสม ถ กรรม 3 'าน ถิาเ บ็่น ไป ใน ทาง ดี จะ ไค' ^{ประ โย ชน มาก ด' วย ถือ ว่า เบ็่น การ จูง จ้ฅป รบ ปรุง จิฅ ให้ ไป ใน ทาง ดี (116000(311101111:1}) ทาง ศาสนา ถือ ว่า เบ็๋น วิธี การดี ทำ ให้ จิฅบ ริสุท ธ ทงนํ้ จ” ดเบ็่ น วิธี การ สำ ค้ญดี จะ ค' น หาบ ญญา หรือ ความ ฉลาด เฉลียว เพี่อ ด” บ กิเลส ฅณ หา ซึง ถือ ว่า เบ็่น บญ ญา ดี ประเสริ ^{กว่า บญญ าทง หลาย วิธี กา รน ไค ชื่อ ว่า วิบส นา กรรม ; ฐาน ดาม คม ภร วิ สุทธิ มรรค ว่ไทํ ไ ได ยาก มาก แด่ ถืาเ รา คิด กลบ ดาม วิทยา ศ าสฅ ร การ แพ ทย พอ มี ทาง ลด และ สะดวก กว่า โดย ทำ สะกด จิฅรู้ เขา ป ฏิบ ดิ เสย ก่อน เทีอ จิฅข อง เขา จะ ไค้ รู้ อาการ และ ชิน ด่อส ภาวะ ภ วง ก์จิฅ แล วฅ่อ ไป จึง ให้ ไป ปฏิบั ดิทำ เอง ใน วิ สุทธิ มรรค แนะ นำ ใ ห ปฏิบ ดิเบ็ 'น ข น ๆ เรืม ด้น ควย กสิ ผ. ก่อน ‘ ด้ไเ รา จะเ รม ควย กสิณ พูด ไค้ คือ ผู้ ด้ะ กด โดด ที เคียว ถึง ส' ญญา นา ส' ญ ชาด ฌาน กือภ วง ด้วิฅ หรือ '1'1'2006 เลย เมื่อ จด เจน ดี แล* วดี ปล่อย ใด้ป ฏิบด คง อา ามณ์ คบ กิเลส เบ็่น วิ บส นา กรรม}าน ด้วย คน เอง ขา พ เจ่า มี ความ เห็น ว่า ควร จะ ง่าย และ เร็ว กว่า วิธี เดีม ชึงป ฎิบฅ กน อยู่ ใน บ คน วิชา สะ ก คจิฅ 3วิ ประโยชน์ ใน วง การ แพ ทย ใน การ รก ษา ^{โรค ประสาท บาง ชนิค ฃิาพ เจ ไจ ะฃอ กล่าว ฅ่อ ไป ใน หวช อ โรค ประสาท โรค ประสาท ฃไพ เจ ไ ได ไาล่ าวม ายืค ยาว อาจ ปนเป กไเ จน ท่าน จบ ฅน ชน ปลาย ไม่ ถูก ก่อน จะ พด ถึง โรค เล่น ประสาท ข ไพ เจ ไ สรุป ย่อ โดย สไ เข ป คือ จิฅ หรือ กระบวน ไฟ พา 2160- 1101110 น สามารถ ควบ คม ค ไย การ จูง จิฅ การ ควบ คุม (001111-01) คือ การ บ็่ด สวิทช์ กระแส ไฟ พ้า ผ่าน ทำ ให งาน ของ- ส่วน นไเ หยุด ภว่ไ ค์จิฅ คือ การ บี่ดส วิทช จิฅ ส่า นึก ขน ถึก ทีสุค คือ ขไเ ที่ ■เหลือ จิค ส่า นึก น ไ] ยที่ สุด} โส สะ จาก ภาย นอก ไม่ อาจ ผ่าน เขา ไป ได'" ฉะ นน จึง รู้สึก คล ไย ไม่ มีฅว คน ลอย อยู่ บน อากาศ ด ไย เห 5 านึน ไกร ร ม^{าน บาง คน จึง นึก ว่า คน เหา ะไคื คร \ เฅื่น ฃํ้น มา จิฅ สำนึก ขยาย กวไ งก ว่า เดิม มีฃ นาด พอก บก ารคิ คฅ่อ กำ ส’ ง ของ ผู้ สะกด หรือ อารมณ์ กสิณ กำหนด ไว ใดิม ภาวะ ของ จิค ใค้ สำนึก ย่ง ปก คิบริ บูร ณ ฉะ ณ์นป ระ พฤดิ กรรม ค่าง ๆ ที่ณ์ว ทำ ลง ไป จึง ปราศ จาก การ สำนึก ไม่ รู้สึก ฅไเ บ็่น ไป คาม ลกษ โาะ ควบ คุม ชอง การ จูง จิฅ จิฅ สำนึก ของ มนุ ษช์มี ท* งคุณ และ โทษ ผ่าย คุณ มี ไว ใ พอ แก้ไข อุปสรรค ของ วิ ถี ชีวิ} ผ่าย โทษ คือ เบน พิษ แก่ คน เอง ทำ ให้ โรค ประสาท ใน 1:ก่ล^{1-3๓, 6 ) ( 5 ! 0 ทีห นง ท่าน พอ จะ เห็น ความ สามารถ ของ จิฅ สม มุฅิ ว่า มี อาหาร จาน หน ง เรา เห็น อาหาร น \ เทา งฅา ไค กสิ' น ทาง จ มก ผ' สสะ ทงส อง ผ่ เน ไป ทาง สมอง ทำ ใหเ กิค อารมณ์ รู้สึก อร่อย สมอง ส่ง ข่าว ไป ยง ระบบ ประสา ทอ} ฅโน มฅิ ประสา ทอ ฅโน มฅิ ส่ง ท่อ ไป ยง ท่อม ณ์า ลาย ท่อม นำ ลาย บีบ นา ลาย ออก มา ชุ่ม ป 1ก ทีนเ รา เลา อาหาร ไป เก็บ เสีย เรา นึก อาหาร ณ์น โค ยม โน ภาพ ใน ทำนอง เคียว ก นก ระ แส ข่าว ก็ ส่ง ท่อ ไป ๆ จน ถืงท่ อม นา ลาย และ บีบ นำ ลาย ชุ่ม ปาก เช่น ก น ณ์งนี จะ เห็น ได้ ว่า ประ- พฤติ กรรม ของ ท่อม นำ ลาย ไม่ จำ เบ็่น จะ ฅอง ใช่" ของ จริง กราว นึทำ น ขาม ไปฅู ฆ 138-1&111 ทํ สาม จะ เห็น ได้ ว่า ระบบ ประสา ทอ” ฅโน มติ ณ์น ไม่ ได้ ติค ท่อ ไป เพียง ท่อม นา ลาย แห่ง เคียว ฅิคฅ่ อใป ท” วอ ว' ยวะ สำ คญ (V1เ^1 01-53ถ) การ ประสบการณ์ ของ ชีวิต ก็ ไม่ ใช่ จะ มี แท่ เพียง อาหาร อาจ เบีน ชนิค อึนที่ ซบ ช่อน คราว นึสม มุฅิภ ไ) ทาง อากาศ เรือ บิน ทง ระ เบิค ณ์ส สะ ส่ง ข่าว ไป ยง สมอง สมอง เกิด ปฏิกิริยา อารมณ์ กล ว ข่าว นึส่ง ท่อ ไป ย' งระ บบ ประ สา ท อ ไ! โน มติ กร ง น เบ็่น เรื่อง ใหญ่ ระบบ อ” ฅโน มติ ไม่ ส่ง ต่อ ไป เพียง ท่อม นำ ลาย แห่ง เคียว ส่ง ต่อ ไป ทุก อว้ย วะ เพีอ ใหป ฏิบติ การ ใน สก ษณะ ของ เตรียม พร ไ) ม เพึ่อ จะ สู้ หรือ จะ หนี ท่าน กง เคย เห็น สุนข เตรียม ต่อ สู้ ซึ่ง มี 6 ) ( 3 ) ฟ้กษ ณะ ขน ซน กลา ม เกร็ง และ ปาก แสยะ นนเ บ็่น การ เห น. แต่ ภาย นอก ของ สน" ขเ ท่าน \เ ใน วาระ นอ ว้ยว ะ ภาย ใน กเฅ รี ยม พร ไ] ม เหมือน กน เรื่อง น มนุ ษย และ ล' ฅว์ไ ม' เหมือน กน สฅว น \ แมอ เหตุการณ์ ผ่าน ไป แล' ว ก็ แล' วไป ส่วน มน ษย ยง เก็บ มา ระแวง เพราะ ว่า มจิฅ สำนึก มโนภาพ จง เกิฅ ขน ไค เสมอ เมือ ไค ■มี อุ ปา ทา V การ ยึด ม' น เขา มา ประกอบ การส ราง มโนภาพ ของ เรือ บน ก็ ย่อม จะ เกิด ขน ไค บ่อย และ มี การ เฅรี ยม พร ไ) ม ขอ งอ ว' ยวะ ภาย ใน เบ็่น นิจ สิน การ เดิน เครื่อง โดย ไม่มื การ ป ฏิบคิ นาน ๆ เขา กวา มก ดดน (161131011) ภาย ใน ก็ แรง ขน ทุกที จน ที สุด จำ ฅอง ระบาย ออก มา เสียบ ไง การ ระบาย คือ ประ พฤติกรรม อนผิ ดวิส 'ย เรียก ว่า อาการ ประสาท ซึ่ง เบน อาการ ของ โรค อุปาทาน สาเหตุ อน แทไ เริง ของ โรค คือ การ จง จิฅฅ น เอง ไป ใน ทาง ที เลว ร ไย ใน บ! งคร ไ จูง ไป จน ถึงณ์ นของ ภณ์ง คจิฅ มี อาการ ช' กิ (โ-173161-1031 อาการ ช' กิน ใน ทาง สรีระ วิทยา เท่า กบ อา การ ของ การ เข ไ ทรง และ อาการ เกร็ง กล ไม เนํ้อ (03เ316{)37) ของ สะกด จิค ครา วนีก ลบ ไป คิด ถึง อวย วะ อน บ ไง การ เดิน เครื่อง บ่อย ๆ และ ฌ็่เน ว ลา นาน เครื่อง ย่ฎม ทน ไม่ ไค อ ว' ยวะ ก็ เจ็บ บวย พิการ ลง โรค ที่ เรียก รวม ว่า จิฅ กาย พยาธิ (?ร70})0-801ฑ3เ10-01136356) เชน โรค แผล ใน กระเพาะ ๑๔ เฮ) และ กวา ม คน โล หิ?! สง เบ็่น ฅน ฉะ นโเ การ ร' กษา โรค เหล่า น นอก จาก ยา แลว แพ ทยจํ ๅคํ อง วิ เกราะ หภา วะ ทาง จิฅ ใจ ของ คน ไข้ คิว ย การวิ เคราะห์ มูล เคิม ของ โรค อุปาทาน น \ เยา ก มาก เพราะ ม อา รม ณ มา เพ ม เติม ภาย หลํง เช่น อารมณ์ เดิม เร็ม ชํ้น จาก การ กล ว - เรือ บิน คง ระ เบิค คิอ มา เพียง ไค้ ยิน เสียง เรือ บิน ก็กล่ ว และ ได้ ยิน เสียง เลก นอ ยก็ กล ว ท!) ถมกํ นม ากฃึ น ทุกที กว่า จะ มา พบ แพ ท ยก ลาย เบ็่น อารมณ์ รวม คือ กล ว ความ ตาย วิธ จิฅวิ เกราะ ห ของ 1"16น (า คอ ?ร)^{-0110-^1131731ร นนใ ห คน ไฃใ ล่า เหฅุ การณ์ ต่าง ๆ ของ ตน ใหใ เพท ยพีง ตาม สบาย บาง ที เอา เรือง ผนข อง คน ไข แล ว มา ปะ ติด ปะ ต่อ ใหใ บน เรื่อง ราว การวิ เครา ะห ตาม วิชา สะกด จฅ เรียก ว่า (บ)'13ถ0- 30317513 ) สะก} คน ไข เสีย ก่อน แล ว สอบ ถาม หรือ ส' งให ใ ล่า เรือง โ นวย ต่าง ๆ ของ คน ไข มี ข! น่า สง เกฅ คือ เสียง ชอง คน ไซ จะเ ปลี ยน ไป ตาม ว่ยฃ อง เรื่อง การ เขียน ก เหมือน กแ (^{010313110 ผ! •บ!!!} ลาย มือ จะ คล ไย คลึง กบ วย ใน เรือง เช่น เดียว กน เช่น เล่า เรือง ๑0 ขวบ เสียง จะ เบน เด็ก ขนาด ๑๐ ขวบ ถไใ ห เขียน ลาย มือ จะ กล ไย คลึง ก! ลาย มือ เมื่อ สม ย อายุ ๑0 ขวบ บาง ทีให ดู ลูก แโ ■ท้ส่ ไส ร ไง มโนภาพ ใน ลกแ กวน น บาง ทีส่ไ ให้ ไป ผน แพ ทยผ้ ส ะกค เคืบ ๑๔0) เอา กวา ม สำ ก" ญ จาก กำ บอก เล่า มา ผูก เบ็่น เรึ่ อง พ ยา กร ณ ท แม่น ยำ จำเ บ็่นฅ อง อา ศ' ยก วาม ชำ นา เชแ ละ ความ ละ เอีย คถีถ วน มาก การ ร' กษา โรค อุปาทาน โกย วิธี สะ กก จิก หมาย ถึง การ ลบ อุปาทาน เกิม ด้วย การ จูง จิก 0121ฐ1-3ฑ1 I เรา แบ่ง อำนาจ จิก หรือ จิก ฅานุ ภาพ ออก เบ็่น หน่วย ใน สภา พฅื่น หน่วย จิก กา น- ภา พอ ยู่ กระ จ'" กก ระ จา ย การ จูง จิก ไก ผล น่อย เพราะ ผง เซา ไป ไ ก้น' อย หน่วย ใน การ ภว งก จิก กา นุ ภาพ มา รวม กน เ1-ส[6) กำ จูง จิก จึง ผง เซา ไป ไก มาก และ อุก หน่วย ฉะ น^{น เวลา กน ภาย หลง หน่วย กระจาย กลบ ไป ทื่เภิ ม แก่ ละ หน่วย จึง มี กำ จูง จิก อยู่ กํวย ทาง จิก วิทยา การ เรียก ว่า (?031; ร112ฐ681;1011) ฉะ นน เมื่อ ฅี่น จาก สะ กก คำ สไา ซอง ผู้ สะ กก จึง ย ไค ง ไก ผล อยู่ เร อง ?08เ-117{)1101;10 นี ทา ให้ คิด ไป ถึง เรื่อง ถูก เส น่หซ อง นาย แพ ทด้ ถวิล ล่ม สุวรรณ เขียน ลง ใน เขียน ใน หน งสือ แจก เนอ ง จาก การ ชุมนุม นาย แพ ทย ปริญญา รุ่น แรก ครบ ๒๕ บ่ เบ่น เรือง น่า สนใจ เพราะ ประสบ ก' บก* ว นาย แพ ทย ถวิล เอง เรื่อง มี ว่า นาย แพทย์ ถวิล เบ็่น แพ ท ด้อย่ หาก ใหญ่ ได้ หญิง ผู้ หน งอ ยู่ อำเภอ สะ เคา เบ็่น ภรรยา น่อย น่บ ๏ 0} ( 5 ! แค่ ไค ไส ยก นม ๅจิค ใจ ของ นาย แพ ทยใ ปลี่ย น ไป จาก เคม มาก มี จิฅ ระลึก ถึง หญิง ผู้นฅ ลอค เวลา เมื่อ ถึง เวลา และ: วํนน 'ค จิฅ ใจ ทน อย่ ไม่ ไค แม้ ว่า จะ ฅ็ดธุ ระ จำ เบ็่น สำ ค' ญก็ จะ ละ ทง และ เคิน ไป หา จน ■ไค่ ฅาม เรื่อง ฅอง การ ถาม ว่า อย่าง น เรียก ว่า ถูก เส น่ห ใช่ ไหม ? คาม กวา มกิค ของ ขา พ เจ ไ เห็น ว่า เบ็่น เร อง ของ ?05เ 311226311011 นาย แพ ทยเ ปลี ย นภา วะ จาก หลบ เบ็น ภ วง คจิฅ โดย ไม่ รู้ฅว วิธี สะ ก คน ถไสื ก ทำ ง่า ยก ว่า วิธี ท กล่าว แล ว และ ยิง นาย แพ ทยใ อง ขณะ นนก็ อยู่ ใน สภาพ หลบ อย่าง อ่อน เพลีย การ สะ ก คจิฅ ยง ทำ ไดํ ง่าย และ สะดวก ค่า ส' ง เรือง กวา ม ระลึก ถึง และ เวลา น คคง จะ ผง อยู่ ใน หน่วย จิฅฅ านุ ภาพ โค ยฅว เอง ไม่ร้ ฉะ นน ใน เวลา ฅึ่น จึง สะกด ใจ ข' ดขืน ค่า ส' งน น ไม่ ไค'" ความ ร้สืก ช นิคน่ คลาย ก' บโ รก ประสาท ชนิด “คุณ นาย ล ไง แบงก์’ คุณ นาย ถึร้ สก ไค เหมือน ก' นว่า ม' นผด วิสย แค่ จำ เบ็่น ก์อง ทำ เพราะ ทไแ ก์ว มน สบาย ใจ ก์วอ ย่าง วิธี ร' กษา โรค โดย สะ ก คจิฅ ทำ น ดูไก์ คาม ซนา- 21-3๓ II เบ็่น เรื่อง จริง กน ไข รบ ไว้ ใน โรง พยาบาล ก์วย โรค ประสาท และ ซ' ก มี ประ วฅิฅ ามฅ ว เลข ลำ คบ เดิม คน ไก์ ถูก เก ณฑเ บ็่นฑ หาร ทำ โหเ กิค อารมณ์ กล วบา ค เจ็บ และ กล วิ คาย ๑ ๕ จาก กวา มก ล้ว ทำ ให้ มี อาการ ล่น เพราะ อาการ น จง เกิก อา รม ณ ชอน คือ อาย ว่า คน อื่น จะ รู้ ว่า ฅนเ บึน คน ซ ลา ค ใน กืนห นง กน ไข้ ไป เฅน รำ ก' บ หญิง สาว เกิก มี อาการ สน ข้น หญิง สาว ถาม ว่า กล' ว อะไร จีง ได้ สน เช่น น ดํวย เห ฅุนํ้ทำให เกิค อา รม ณ ซ ไ) นฃน มา อีก คือ กล' ว การ สมาคม เพราะ จะ ทำ ให้ สมาคม น นร้ ว่า ฅนข ลา ค เม อมีลุ ป ทาน เช่น น ความ กง วล และ ความ กคกํ น มาก จน ไม่ สามารถ จะ ทำ กิจการ งาน และ ประจญ หน ไ ก บผู้ห นึงผู้ ใค ได้ ใน ทีสุค กล' วว่า จะ เบ็่น โรค จิคแ ละมี อาการ ชก กน' เช่ ราย 'แร' กษา ด้วย วิธี สะ ก?) จิฅ ผู้ สะกด ล่ง แปลง อารมณ์ กล ว โ? ไย ใ หก วาม มน ใจ ว่าฅ อง หาย ส' งอุป ทาน ให้ ยึด อารมณ์ ใหม่ น อาการ โร กกีก ลายลง เบน ลำ ดบ และ ใน' ที่ สด กิ หาย การ ร' กษา ทาง ไส ยศ าสฅ ร กลไก การ หาย กิ เบน ไป ดาม 01^21-^{1 ฑ •น คือ เข ไ ไป ดาม หมาย เลข หนึง ส ราง ความ ม' น ใจ ว่า คน ไข้ ด้อง หาย และ ใช่ สัลป การ พูด ว่า สิน เครา ะห หรือ ผี ออก แล วกิ ได้ น” น เบน เรื่อ. 1ฃ อง วิธี พูด แด่ หด้า ใหญ่ อยู่ ที่ สร ไง ความ ม’ นใจ ให้ คน ไข้ ใน กรุงเทพ ๆ พระ มหา นคร การ ค่อ กระดูก ห' ก ด้วย' พธี การ ไสย ศาส ดร กำ ลง แพร่ หลาย ความ จริง วิธี น เบน เ' พี ยง การ จุงจิ ฅให ทุเลา กวา ม เจ็บ และ ส ราง กำ ด้ง ใจ ให้ กน ไข้ เท่า นํ้น เมื่อ กน ไข ทุเลา กวา ม เจ็บ กิเล อม ใส ดาม ธรรม คา กระดก ห้ก ©๔๖ สามารถ ต่อ กน ไค ไอ ง โค ย!, II ?ไ II *1 VI} II 1)18^1300~’ ๓6111 กือเ คลอน ออก จาก ท๊เคิ มอ ไ! ฅรา ยอ ย่ทฅ รง น ไสย คาส ฅร่' ไม่ สามารถ จะ ต่อ กน ไห ค รง ไค เมื่อ หาย แล วถไ เบน ที แขน ๆ จะ คอก ไม่ มี สมรรถภาพ เท่า ปก กิ ฃิอน ควร จะ สง ว รณ ไว บาง การ รก ษาค "วย การ สะ ก ค จิฅ เหมือน ก บรไ ไษา ทาง ยา หรือ ทาง ผ่า ฅค มี ขอบ เขฅ ควร และ ไม่ ควร (111(^10311011 00ฑเ1-ส 111(^10311011 บ11ฑ1เส11011ไ การ ฅรว จ การวน จฉย จ ไแ นก I รค เบน บจจ ย สำ คญย็ ง โรค ประสาท บาง ขนิค เท่า นไเ ที ร’ กษา ควย วิธ นีไค ผล ใน โร กจิฅ กาย พยาธิ วิธี สะ ก คจฅ ช่วย รไา บา ให้ ได ผล คียง ขน มูล เห คุ ของ โรค อุป ทาน ม’ ก จะ มา จาก ส็่ง แว คล อม ฉะ น" น การ ร' ก บา ควร จะ พิจารณา ถึง สึ่งแ ว คลอ มด วย วิชา โรค จิฅ ?ร 70111011-7 เบน วิชา ว่า ค” วยเ รอง นํ้โค ย เฉพาะ และ จิฅ แพทย์ ผู้ น’ งพิง อยู่ ณ ที่นห ลาย ท่าน ควร จะ เบ็่น ผู้ชแ จง ไค้ ถี ถ วน กว่า ข ไพ เจ ไ ฉะ น นช่า พ เจา จะ ผ่าน เรื่อง นไป และ จะ พู คถง ญาณ อ’ นเบ็่ น ผล ของ ภ วง กจิฅ ญาณ ใน ปา^{กถา บก ลาย ฃไพ เจา จะ พูคถื ง “ญาณ” ซึง เบ็่ นคํ าฃ อง พุทธ ศาสนา ญาณ น เบน ผล อย่าง หนึ่ง ของ ภาวะ ภวไ ก์จิค มีที่ สำ ค’ ญๆคึ อ ทีพย์ โ ฝึคร์ & ๔ (7) ปริ ย ญาณ (1:616^^1}17) บุพเพ นิวาส นุสฅิ ญาณ (} 50 ) โ621*0รร10ฑ) และ ทิพย์ จํกษุ (^{1ส1I■V0V^11^0), ทํ้งสื่ นีฃ้า พ เจา รวม เรียก วา 5]x^1'ส-ร^11ร0I)} ]ว6106{)1:1011 หรอ จะ เร ยก งาย®]" ^{'' ไผ ส สะ ท ๖ ก็ ไค ใน ภ วง คจิฅ เรา ค” บผ่ส ส ะทิง ๕ คือ ฅา หู จมูก ลน ส' มผส ฉะ นน ผสส ะทิ ๖ จึง เค่น ขน สำ ห ร” บใซ้ ทคแ ทน ผส สะ ที่ คบ ไป ผู้ใค ผึก มาก ผส สะ ก็ แจ่ม มาก ขน ฅาม ส่วน ผส สะ ของ มนุษย์ ถา ผีกถู กฅ อง คาม วิธ สามารถ ทคแ คน กน ไคํอ ย่าง มห่ศ จร รย์ ค" วอ ย่าง เช่น เฮ เลน เคล เลอ ร ห หนวก และ คา บอ ค จาก โรค มา แค่ อาย ๑๙ เคือ น พ่อ แม่ สน หวไ จึง ส่ง ค่ว ไป ร" กษา ย' ง. 1 ถาน พยาบาล กน คา บอ ค และ เพือ หา ครู ไห สอน วิชา อาชีพ ค่อ ไป ควย การ สอนอย่าง ดี เฮ เลน เคล เลอ ร สามารถ พูด ได แส คง ปาฐกถา ไ ค่} สามารถ จะ เข ไ ใจ คา พูด ของ เพื่อน ฝูง โดย เอา นวแ คะ เบา ๆ บน ริมผ ปาก หรือ เอา ผา มือ ไว้ ใกส่ ๆ ปาก ผ้พูค จาก V11^I■3บ่011 กระทบ มือ นาง รู้ เรื่อง เท่า ก" บก ารพั่ ง ควย ห ผสส ะทิ ๖ เบน ผส สะ ชนิด ทิไม่ มี สาย รบ ส่งฅ รง จาก สมอง ถึง สมอง งาน ของ ญาณ ท้งสี่ ประสาน ก่น เบน หน่วย เคียว ไณ้เ ก่ง าน รวม ของ วิทยุ [ทร ภาพ วิทยุ เครื่อง คไเ สำเน า ไฟ พื่า และ วิทยุ โทร ศ" พท่ เครื่อง มือ เซ่น นก น โบราณ ย" งไม่ เกย เห็น จึง เหมา เอา ว่า เบน การ กระ ท่า. ของ สี่งศ่ กด สํฑธ ซึ่ง โดย แท จริง ๑๔ ฝ .บน I รือง ชอง มนุษย์ 1,7 ๅเ 0 ง ไ} ^{|,กี่ ยๆฃ 'อ} ฤบลี่ งศํฤ คสิท ธ อย่าง ไค ใน ภาวะ ภ วง คจิฅ ทีผืก แล วอ ย่าง คี เรา อาจ สามารถ รบ กว่า มคิค จาก ผู้อน (7616^^{1[117) หรือ ริบ ภาพอย่าง โทร ทิศ น (0131 |•V0) 31106) ไทิ ซึง ทาง วิทยา การบ คนํ้ไ ม่คิค ว่า เบน สง แปลก และ มหศ จร ร ยอ ย่าง ไค คน ท คลอง ใน สถาน วิ จ ยเร อง จิฅ ทำ ไทิเ สมอ ส่วน การ รู้ การ ภาย หน ไน \เ ทาง วิทยา การ มี ความ เห็น ว่า ยง ไม่ มี ความ เห็น ใค ๆ ที จะ บอก การ ภาย หนำ ไค เพราะ เห ฅุน นย์ง ไม่ เกิค - นอก จาก จะ เอา สง ที ร* บ ราก ผํส สะ ที ๖ นํ มา ประมวล กิค แล" ว ทาย เบ็๋น คำ พ ยาก รณ จะ ถูก หรือ ผิคลุ ค แท้ แค่ ความ ช้า นา ญ ของ ผู้ ทำนาย นอก จาก ญาณ คง กล่าว มา แล ไเ ข ไพ เข ไ อยาก จะ เพ ม ญาณ ชนิค ใหม่ อีก ซนิค กอ ญาณ เอกซเรย์ ญาณ นพ บ ใน อเมริกา จาก เคก อายุ ๏ ® บี' ชื่อ .\116[) 1.60ฑ61 6]-6เ1 เบ็่น ลก นาย แพทย์ ทาง ยา และ นก สะ กควิ คแห็ งเ 3} อง ฬ3883011น861เ3 เด็ก คน นมี อายุ อยู่ ใน ภาวะ ภ วง ก์จิฅ สามารถ จะ มอง เห็น อ ว ยวะ ภาย ใน ทำนอง เคํย วก บ ภาพ แสง เอกซเรย์ แฅ่คี กว่า ที่ มอง เห็น ได ใบ็่น สี เท่า ที' นาย แพทย์ ผู้ทรง วิทยา การ อธิบาย ว่า เด็ก คน น อาจ มี อวย วะ ทาง ระบบ ลูงก วา คน ธ' 5 รบ^{า (รแเ)©!: 1^01-๓31) ซึ่ง ย” ง จะค่ อง ทำ การ วิจย กน ท่อ' ไป 0 ใน ปา}กถา กรง น ขิาพ เจ ไมี จด บ่ ระ สงค์ แด่ เพียง เสน ธ กวา มกิด บาง ส์ง บางอย่าง ทาง ศาสนา เบ่รี ยบ เพียบ กบ ทาง วิทยา สา สฅร์ การ แพ ทย ซึ่ง คิด ว่า พอ จะ เบ็่น แนว บ่ ระ กอบ โน การส” ง สอนพระ พุทธ ศาสนา แก่ กล บุฅร กุลธิดา ใน กาล ะด่อ ไป การ สอน ควร จะ จ” บ เอา แก่น มา สอน ก่อน แค์ว จึง ค่อย ขยาย กวา มอ อก ไบ่ ย” งเป ลอก เช่น เดียว ก” บ พระ พุทธ องค์ ทรง แส คง ป^มเทศนา เรื่อง อริ ยสจ ๙ แก่ พระ บญจ ว” คคีย การ สอน ใน เมือง ไทย ม” กจะ จ” บ เอา เปลือก เค์า มา หา แก่น เช่น เรี่ม เรื่อง พระ มหา เวส ส นคร ชาดก จ” บก” ณท่ท ศพ รฅอ นพ ระ นาง ผสดี ขอ พร สิบ ประการ จาก พระ อินทร์ ซึง ไม่ เกีย วก บ อริยสัจ ๔ แด่ ประการ ใด และ จะ ทำ ให้ ผู้ รบ คำ สอน งม งาย ไป ใน ทาง ศาสนา พราหมณ์ แทน ที่ จะ เบ็่น ทาง ของ ศาสนา พุทธ ใน เรื่อง สะกด จิดโ คยเ นั๊อแ ทเบ็่ น เรื่อง ของ วิทยา ศาส ฅร์ แด่ การ ปฎิ สัด เบน เรื่อง ของ ศิลป สัาพ เจ ไหว” งวา สัามี โอกาส ได้ ศึก บา วิชา น ท่อ ไป แล ว ขา พ เจ ไจ ะ พ ยา ยาม รวบ รวม วิทยา การ สะกด จิต ทงภ าฅท ฤษฎ และ ภา กปฏิ บ ฅมา เสน อด่ธ ท่าน ท’ ง หลาย ใน พีสค ก่อน จบ ชำ พ เจ ไข อ ขอบ คุณ นาย แพ ทค์ อาทิ เช่น ศาส ครา จาร ค์ สุด แสง วิเชียร, นาย แพ ทย ฝน แสง สิง แก* ว และ นาย แพ ทค์ ดิถี จึง เจริญ ผู้ เสมือน เบ็่น โยม อุป^{า กชีแ จง ความ ร้ที่คิ ดชํด ใหโ เจ' ม แจ ไ ซน ๑}๐ ใน เวลา ท่อ ไป นาย แพ ฑย ขน วิจิฅ สุข การ จะ แส ค ง- ก ารส ะกค ไก ภาค ปฏิ ใ! คิ ท่าน นาย แพ ทย ผ น ไท่ ร่วม มือ กโ 1-1 ชา พ เจา และ ควย ความ มานะ บาก บน ท่าน ผกท่ 'ว ของ ท่าน I อง จน สามารถ ท่า การ สะ กคจิ ฅไค นบ ว่า ท่าน เบึ๋น ผู้ สามารถ กน หนึง การ แส คง สะ ก คจิฅ ใน วน นจะ แส คง เฉพาะ การ 63.810 ของ ภ วง ค จิฅ คือ อาการ เกร็ง ของ กล ไม เนอ (ก'3{3161)ร7) อาการ ไม่ เจ็บ (^{ฑ 363 (110313) และ อาการ พง คำ ส' ง ของ ผู้ สะ กค เหล่า ใ} เบ็่น การ แส คง คาม คำ รา' และ เพื่อ จะ สนอง กวา ม สนใจ ของ ท่าน ใาง หลาย ใน ฉาก สุค ท้าย ท่าน ขน จะ แส คง การ สะ กก จิฅ ควบ ไป ท้บ การ ทรง เจ ไ — สว่ สด—
21. โ รคห ว ใจ นาย แห หยก มล สิน ธรา นนทํ่ ๒ 1 ; โรค หว ใจ โดย นาย แฬท ยก มล ลินธ วาน นท ^{โร ด หว ใจ เบ็่น โรค ที อาจ จะ พบ ไค้ ใน ทุก เพศ ทุก วย ฅงแ ฅ่อยู่ ใน กรร ภ มารดา คือ เบ็่น มา แค่ กำเนิด ฅล อด ไป จน ถึง ใน ว ไ) หนุ่ม สาว และ รน ถึง วยช รา สม ไ] ก่อน เม อ ท่าน ผู้ เฒ่า ผู้แก่ ถึง แก่ กรรม ใน ท" แทีท่ น ใด เรา ม” กจะ พด ก้น ว่า เบน โร ก ชรา ดาย มาบ ดนิ เรา อาจ ไค้ อ่าน พบ หรือ ไค้ ยิน อยู่ เสมอ ว่า มากราย ที่ ถึง แก่ กรรม ท นที ทน ใด ทน เนื่อง จาก โรค ห่ว ใจ ซึง ได แสดง อาการ มา ก่อน นาน แล ว หรือ เพ ง จะ แสดง อาการ ใน กร* งน \เ เบน คร}ง แรก หลาย ท่าน กง จะ ไค้ ยิน ถึง การ ผ่า ด” คหว ใจ ซึง ใน บ ไน เรา ได้ ทำ สำเร็จ เบ็่น ผล ดี ใน โร ง พยาบาล ใหญ่ บาง แห่ง เรื่อง ที่ จะ กล่าว ถึง ใน เอกสาร ฉบบ น เบ็่ นเร อง กวา งๆ ของ โรค ห” วใจ ที่ คน ทว ไป ควร จะร้ และ เฃไ ใจ โดย ถกฅ อง จึง หวง ว่า คง จะ เบ็่น ประ โย ชน ดาม สมควร รูปร่าง และ หน ไท ก่อนที จะ เข ไ ใจ ถึง โร ก ห วใจ จำ เบน จะ ดอง เฃไ ใจ ถึง รูปร่าง และ หนา ที โดย ปกฅิ ของ ห วใจ เสย ก่อน ® ( 5 ^{หว ใจ ของ มนุษย์ เบน อ วโเ วะ ทมีห ไ] ง ๔ หํอง มีผ นง กน ระหว่าง ห ไ] งซ ไย และ ขวา ไม่ มี ทาง ฅิดฅ่ อ ก่น ช่อง ซ ไย และ ขวา น ถก แบ่ง ออก อีก โดย สิน หรือ ประ ฅูเ บน หอ งบ น และ ล่าง จุด ประ สง ก ของ ลํ้นมี ไว โพึ๋อ ให้ โล หิด ไหล ไป ทาง เคียว ร่าง กาย ของ มนุษย์ และ ส' ฅว่ ท* ง ปวง ประกอบ ควย สิง มี ช็วิฅ เล็ก ๆ ส่วน เล็ก ที่สุ คน เรียก ว่า ‘‘เซล’’ เซล ที กลาย กไเ รวม ก ไแบ็่ นก ลุ่ม ประกอบ ขน เบ็่น อวย วะ หนึ่ง เช่น กล ไม เนอ ปอด ไค สมอง ฅไ] เบ็่น คน เม อ ร่าง กาย มีชีวิ คอ ยู่ เซล เหล่ านึ่ หรือ อวย วะ เหล่า นึ่ฅ อง ทำ งาน การที่ จะ ทำ งาน ไค้ อี ฅไ] งมี อาหาร อาหาร จะ ไป ส่อ ว ไ) วะ ค่าง ๆ ไค'" อี โค ยโล หิด ซึ่ง ห้ว ใจ สูบ ฉีค ให้ ไหล ไป ดาม หลอ คโล หิด ถา อวย วะ ค ไ) ง ทำ งาน มาก เช่น ว็่ง ห" ว ใจ ก็ สูบ ฉีด ใส หิด ไป มาก ถา อว ไ) วะ ทำ งาน น ไ) ย เช่น ขณะ พก ผ่อน นอน หวใ จก็สู บโล หิด ไป นอ ย เบ็่น คน ห" ว ใจ ฉีคโ ลหิฅ ซึ่ง มีทง อ. า หาร และ ออก ชิ เจน (ไค ไเา ก อากาศ ซึ่ง เรา หายใจ เขา ไป) ไป ยง เซล ของ อ วไเ วะ ค่าง ๆ และ ส่ง ไป ยง ไค เพ อ ให้ ขบ ถ่าย ของ เสีย ฑง รบ เลือด ซึ่ง ไหล ผ่าน อวย วะ ค่า งๆ มา แล วฉีค ส่ง ไป ฟอก คือ รบ ออกซิเจน ใหม่ จาก ปอ ค โลหิ ฅคื หรือ โลหิ ฅแ คง จาก ปอด อีมี เพี่อ ความ เขา ใจ ห้วใ จหิ อง ชาย บน ไค้ รบ ใลหิ ฅคี เรียก ว่า โลหิ ฅแ คง เพราะ ได รบ ออกซิเจน ใหม่ ๆ จาก ปอด หว ใจ ห’ กง ซ้าย บน หด ฅวส่ งโล หิฅ ผ่าน ลน} ก. ลง มา ยง หอ ง ซ้าย ล่าง ซ้อง ซ้าย ล่าง หคซ้ วด่อ ไป ไล่ โ ลหิฅ นโเ ผ่าน ลํ้น ข. ออก ไป เลํ้ ยง อว ไ) วะ ด่าง ๆ ของ ร่าง กาย รวม ทง ไป ส่ไฅ เพี่อ ซ้บฃ อง เสีย ทง ดวย ขณะ เมึ่อ ลน ข. เบค ลน ก. จะ บด กน ไม่ ใซ้ เลือก ๑๕๖ ไ V เลย อ นก ลบ ฃีนไ ปสู่ห 0 ง ชำ ย^{” างบ นอีๆ ค ไ) น* น โล} ฅจึง ไหล ไม่ ทาง เคียว เม อโล หิฅแ คง ไม่ ส่อ ว ไ) วะ ต่างๆ น้า อาหาร ออกซิเจน ไม่ ใหแลว ขาก ลไา สู่หว ใจ โลหิ ฅก็จ ะมีสี กลา ลง เรียก ว่า โ ลหิฅ คำ เพราะ มี ออกซิเจน น้อย ลง โ ลหฅ คำ จะ ไหล กลบ สู่ หอ ง ขวา บน ซึ่ง หคน้ ว ไล่ โ ลหิฅ คำ น้น ผ่าน ลน ค. ลง สู่ ห ไ} ง ขวา ล่าง หอ ง ขวา ล่าง หด ฅว ต่อ ไม่ ไล่ โ ลหิฅ ผ่าน ลน ง. ไม่ สู่ม่อ ค เพื่อ รบ ออกซิเจน ใหม่ แล วก็ไ หล ไม่ สู่ น้อง ชาย บน ต่อ ไม่ เบ็ นอน กร บวง จร รอบ หนึง เมื่อ ลน ง. เบค ลน ฅ. ก็ จะ บี่ค กไเ ไม่ ให้ โลหิต ไหล ยอ นก น้บ ตาม ธรรมดา หว ใจ ห อง ขวา และ น้า ย บน หด ตว พร ไ} ม ก้น น้อง ขวา และ ชาย ล่าง หด น้ว พร ไ) มก นใน ระยะ ถด ไม่ น้วใ จเบ็่ นอ ว่ยว ะ อยู่ ใน ถุง ซึง ธรรม คามี นา เหลืองอยู่ เล็ก น้อย น้วใ จม่ ระ กอบ ควย เนํ้อ ๓ ชน คือ น้า น นอก เบน เยื่อ หุ้ม น้ว ใจ บางๆ ตรง กลาง เบน ส่วน หนา คือ กลา ม เนอ ซึ่ง หด และ ขยาย น้ว สบ ฉีคโ ลหิฅ อยู่ เบ็่น จ' 3ห วะ น้า น ใน เบ็่น เยื่อ บุ น้ว ใจ บาง ๆ ดาด ภาย ใน โดย คลอก รวม ทง ลน ควย การ ผิด ม่กติ หรีอ โรค อาจ เกิด ขน ได้ ที่ ช^{น ใด ช" นห นง หรีอ ฑงฝึ ามชํ้ น ๑ 0} โรค หวใ .จ เม อ ไค้ เขา ไป ถึง รูปร่าง และ หนา ท ของ หว ใจ โดย สง เข ป แล้ว ฅ่อไ ปน จะ กล่าว ถึง โรค ล้วใ จที่ พบ บ่อยๆ ใน ประเทศ เรา ®. โรค หํวใ จรูม าติค กา ว่า รู มา ฅิค ขอ ใช้ ท ไม่ศ่ พฑ์ ไป ก่อน่ เพราะ ยง หา กำ แปล ที่ เหมาะ ไม่ ไค้ ตน เหตุ โร กหว ใจ ชนิฤ นเก๊ ค จาก ไข รู มา คิก ฅน เหตุ ของ ใฃรู มา คิก เรา ยง ไม่ ทราบ กน แน่ นอน ทฤษฎี ขเน่ ะน่เ ขา ใจ ล้น ว่า เกิล จาก ปฏิกิริยา ของ ร่าง กาย ที่มี ก่อ สาร บาง ชนิด ของ เช้อ โ รก ฮีโ มล ไ) คิก สเฅ ร ปโฅ กอก ไค ไข ร มา คิก มไา จะ เกิค ฅาม หลง การ อก เส บ ของ กอ ทอ มซล จาก เชอ ดง กลา ว อาการ มี อาการ เบน ไข" ปวด บวม ฅาม ขอ ก่า งๆ อาการ ปวด และ อ ไน สบ ของ ขํอน มไา จะ เกลือ นที่ ไป ที ละ แห่ง ทง ไว หาย ไป ไค้ เอง แก่ ชอบ เบ็่น ใหม่ อีก มี การ ชไา กระตุก ของ กลา ม เนอ ชง พบ มาก ใน เด็ก ผิว หน งอ าจมี ผื่น แค ง หรือ มี ตุ่ม เกิด เนใ ค้ผิว หค้ง อาการ ที สำ ก ญ กือมี การ อก เส บ และ การ ฅาย ที่ เนอ เยอ ซึ่ง ยึคเ ชล ขอ งก ลาม เนอ ของ ห” วใจ ไว้ ควย ล้น นอก จา กน กล้าม เนอ กิมี การ เปลี่ยน แปลง ฃนที่ เยอ บล้ว ใจ อาการ ที่เกิ ค จาก การ ๑ ฝ อก เส บ ของ หว ใจ กมีเ จบ หนา อก เหนือ ย ง่าย ห วใจ เฅน ไม่ เบน จง หวะ การ อก เส บนื ถิาเ บน ไม่ มาก ก็ จะ สงบ ลง เอง แม จะ ไม่ รก ษา เหลือ แผล เบ็่น ไว้ ทีหว ใจ (ถไ เบ็่น มาก ผ้บว ย อาจ ฅาย ไค แค่ จำพวก นืเ รา พบ น้อย) น้งไ ด กล่าว แล ว ไข้ รู มา คิค ชอบ เบ็่น แล วเบ็ 'น อีก เบ็่น กราว หนืง เม อ หาย แล ว ก็ทง แผล เบ็เ น ไว้ ใน น้วใ จก ร งห นง ย็่งเ บ็๋น มาก กรง กวา ม พิการ ก็ ยง มาก ขํ้น เม อมี การ อไา เส บ ของ เยือ บุ ห วใจ ซึ่ง คา ค ก สุม ไป ทีลืน น้วใ จ ควย จะ พำ ให้ ลน ห วใจ ซึ่ง ธรรม คามี ผิว เรียบ และ ชิด I ^{ก่น สนิท เกิค ความ พกา ร มี ผิว ฃรุฃ ระ เบ็่น คะ บุมฅ ะ ปำ เมือ บี่ดจํ งบ ค ไม่ สนิท พำ ใหเ ลือ ค ไหล ยอน กล บไน้ จง เรียก ว่า “ห วใ จร ว” กวา ม จริง น นคือ ลน หวใ จร ว เบ๊น การ รวข อง โลหิต จาก ห’ อง หน ง ไป สู่ น้อง หนืง ไม่ ใช่ โลหิ ฅร่ว ออก มา ข้าง นอก น้วใ จ น้วอ ย่าง คง ใน รูป ถา ลํ้น ก. มี การอ ก่เ ลบ มี ผิว ฃรข ระ เมื่อ น้อง ชาย ล่าง หคฅ ว ลํ้น ก. บี่ค ไม่ สนิท โ ลหิฅ ก็ ไหล ย’ อ นกน้ บ ขน ไป สู่ห อง น้า ย บน ไก สภาพ เช่น น เรียก ว่า ลํ้น ก. ของ น้วใ จร' ว 6 ) 5 ความ พิ! าาร ข ลง ลน หวโ จน ผ่าน จาก การอ ไาเ สบ รุนแรง 1บ็่น การอ’ กเส บเร อร ง และ สงบ ลง โค ยมีเ ยึ่อพ ไเผื คเบ็่ น แผล เบ็่น เกิค ขน แทน เยึ่อ น อาจ โยง ยึค ใบ ลน เขา ควย ก’ น เริม คน จาก ส่วน ท ใกล้ กน ก่อน กอ ที ขอบ ล้น เช่น น้ล้น หํวใ จน" นก็เ บค ไม่ ไค้ เค็ม ที จึง เรียก ว่า “ล้น หวใ จค็ บ” โรค ไข รูมา คิก เบ็่น ไค ใเก่ กน ทุก อายุ โดย มาก ที เริม เบน โน เค็ก อายุ เลย ๕- ๖ บ ขน ไป ถา อาการ ปวด ไข" มี ไม่ มาก เค็ก อาจ ไม่ บอก พ่อ แม่ ไม่ ไค สง เก ค นาน ไป เม อ เข" ารุ่น หนุ่ม สาว หรือ กลาง กน จึง ไค ปรากฏ อาการ ของ โรค ห’ วใจ รู มา คิก ขน ภาย หลง ห’ วใจ คาม ธรรม คา ไม่ ไค้ ทำ งาน หมค ฅ ว เลย ที เคียว มี กำ ลง หนุน เหลือ อยู่ เมือก ลาม เนํ้ อหว ใจ ณัไเ สบ หรือ มี แผล ก่น ๑ V) ๐ เบน ผล จาก การ อก เส บ หรือ ลํ้นหํ วใจ ฅีบ แต่ เซล ของ ร่าง กาย ฅอง การ โ ลหิฅ และ ออกซิเจน เท่า เดิม ห ■าใ จทีเ บ็่นโ รก เช่น น จะ ฉีค เลอ ค ไป สนอง ความ ฅอง กา ร ของ ร่าง กาย ไก โดย เอา กำ ลง หนุน มา ใช่ หวใ จใฅ ขน เพื่อ จะ ไค้ ฉีด โลหิ ฅให ว้า าก ขน เมือ กำ ลง หนุน ยง มี พอ เพียง และ โรค เม็่น ไม่ มาก หวใ จอน น น ก็ ยง ทำ งาน ให้ ร่าง กาย ไก เรียก ว่า ห วใจ ย งไม่ วาย ค ร่น โรค เบ็่น มาก ขน คน อาย มาก ขน กำ ล ง หนุน ที่ สำรอง เอา ไว้ กํลค น อย ลง ทุกที จน หมก ไม่ อาจ สูบ ฉีก โ ลหิฅ สนอง ความ ต่อ ง การ ของ ร';] งก ายฺไ ค เพียง พอ ภาวะ เช่น นน เรียก ว่า หว ใจ วาย อาการ ห" าใจ วาย ที่ สำ ค ญ คือ เหนือ ย ง่าย เมือ ทำ งาน ที่ เกย ทำ หอบ บวม โกย มาก ปรากฏ บวม ฑีฃา ก่อน ต่อ มา บวม ท งฅว มี การ กง ของ โ ลหิฅ ใน อ ว ย วะ ต่างๆ เช่น ต่บ ปอด เบ็' นก ไน , , ค งน น ผู้ บวย ที่เบ็ 'น โรค ห ไโจ จึง มี อาการ แฅก ต่าง ก น. ไต่ มาก. กง แต่ สามารถ ทำ งาน ไก เหมือน คน ธรรม กา ไป จน ถึง หอบ เหนือ ย บวม กอง นอนอยู่ ก’ บ เกียง เหล่า นืเ บน หล' ก โกย ทว ไป ไม่ เฉพาะ แต่ โรค ห’ วใจ รู มาติก เท่า นน แต่ ก’ บ โรค ห ว ใจอึ่ นๆ ชง จะ ไก กล่าว ต่อ ไป ๑}๑ .ถา รบ องศํ น .ไ ขิรูม าฅิค เรา พอ ระ บ องกัน ไค้ ดี โค [เ รบ ประทาน ยา พวก ที ฆ่า เซํอ โรค หรือ หาม การ เจริญ เทิบ โค ของ เชอ โรค ที่ ทำ ให้ เกิด การอ ไาเ สบ ของ คอ ค่อม หอม ซิ ล. แพ ทย จะ เบน ผู้ แนะ นำ ให้ เบ็' นไกั รุม าฅิค คราว หนึง กัวใ จ ก็ พิการ มาก ขน ไป อีก คห้ง หนึ่ง กัง น ถ' ากัน ไม็ใ ห้ไขํ รุม าฅิค ๓ คอีท หิว ใจ ก็ จะ ไม่ พิการ มาก ค่า กัง หนุน ก็ จะ ย่งค งม่ เหลือ อย่ มาก การ รก ษา ห กัก ใหญ่ ใน ราย ทีเบ็่ น โรค กัวใ รรุ มา ฅิกฑิ่ ยง ไม่ วาย คือ บ องกัน ไม่ ใหใ บน ไข รุม าฅิค อีก ถไกั ว ใจ วาย’ กัอง ใช ใ] าที่ ทำ ใหไ ากัา มเนั๊ อหิ วใจ หคกั ว ไกัแ รง ขน สำ หรบ การ ดีบข อง สิน หวใ จน \เ เดี๋ยว นึ่ ใน ประ เทศ เรา ผ่า กัคแ กัก ารฅี บ ของ ลน หิว! จไค่ แกัว เบ็่น การ ผ่า ฅดที่ ให ผลดี มาก ค่อผู้ บวย ๒. โรคท่วไฉเนฝื^เจาฅแราดนโลหิตส์ง ตน เหตุ คือ แรง กัน โลหิ ฅสูง แรง คน โ ลหิฅ สง กว่า ปกติ อาจ เนื่อง จาก สาเหตุ หลาย ประการ เช่น ก. โรค ไค เช่น ไค อ กัเฝ็ บเรํ้ อร่ง มี อาการ ผิคป กทิ ชอง ไค มา แค่ กำ เนํค ข. โรค สมอง เช่น มีเ' แอ งอก ใน สมอง -’ ค.' โรค ของ ระบบ โลห๊ ฅไ หล เวียน เช่น หลอ คใล หิฅ ใหญ่ คีบ . ' ง.' โรค ของ ค่อม ไม่ มี ห่อ เช่น เนอ งอก ซ่อง ค่อม หมวก ไค จ. ไม่ รู้ สา เห คุ พวก ท ไม่ ร้สา เห คุน ประกอบ ขน เบ็่น พวก ใหญ่ ถึง ร' อย ละ ๙๐— ๙๕ ของ ผู้บว ย รอง ลง ไป ก็ เนื่อง จาก โรค ไค ชนิค ที่ ไม่ รู้ สา เห คุ แน่ นอน น น พบ ว' ากร รม พ ไว/มี ส่วน เกี่ยว ของอยู่ ควย มาก ผู้ บวย ที่มีแ รง คน โ ลหิฅ สูง ไม่ จำ เบ็่น ระค่ อง เบ็่น โรค ห วใจ เสมอ ไป ประมาณ ๒ / ๓ ของ ผู้บ ไย เท่า น น ที่มีห วใจ โคก ว่า ปกฅิ โค ยก ารฅ รวร ร่าง กาย ธรรม คา นอก น “น อาจ จะ เพ็ง เบ็่น หรือ. บ็่น ไม่ มาก เห คุทีห ว ใจ โฅขั๊ น ก็ เพราะ .แรง ค นของ โลหิ ค สูง ขน หว ใจ เปรียบ ไค่ กบ เครึ่ อง สูบฉี คน า ไป คาม ท่อ หลาย ท่อ ซึ่ง เบน เสมือน หส์อ คโล หิค เมื่อ ความ คน ใน ท่อ สูง ขน เช่น ท่อ เลก ลง เนอ ง จาก การ หค ค ว เครื่อง สุบฉี คน าก็จำเบ็่ แที่จ ะ/ องฉี ค ให้ แรง ขน เพื่อ'. ห้นา ไหล ไป ไ/ปริมาณ เห่า เคิม การที่ จะ ฉีคใ ห แรง ขน ไค่ กลา มเน อุ ของ ห้วใ จก็ค่ อง หนา และ ใหญ่ ขแ ๑ ๖ 00 อาการ ผ้บว ย มากราย ไม่ มีอไ การ อะไร เลย บาง ที .แพทย์ พบ โรค หํว ใจ เฃิใ โกย การ บํง. เอิญ เช่น เจ็บ บวย เบ็่น โรค อื่น แพทย์ ตรวจ พบ เฃา หรือ พบ โดย การ ตรวจ สุขภาพ ประ จ็าบ เบน ตน อาการ ที พบ ได'" เช่น อาการ ทาง ระบบ ประสาท มี การ ปวด ศีร่ษ ะ อา รม ณ ไหว ง่าย นุ่น เฉียว มี เสีย งด" งใน หู เวียน ศีรษะ อาจ มี อม พา ต ของ ส่วน ใด ส่วน ห่นึง ของ ร่าง กาย เนื่อง จาก เส ไ; โลหิต ใน สมอง แตก หรือ อุค ตน ซึ่ง เบ็่น สาเหตุ 'ของ การ ตาย หรือ ทุพพลภาพ ของ ผู้ บวย ที พบ มา อย่าง หนึง อาการ ทาง ห' วใจ เช่น การ เจ็บ หน ไอ ก เนื่อง มา จาก ห วใจ ได้ รบ โลหิต ไป หล่อ เลย ง ไม่ เพียง พอ ใจ ส' น หรือ เด้น ไม่ เบ็่น จ ง หวะ เมื่อ เบ็่น มาก ขน จน ถึง ขน ห วใจ วาย ก็ จะ มี อาการ เหนื่อย ง่าย หายใจ ลำบาก ตอน แรก ก็เบ็่ น เฉพาะ เมื่อ มี การ ออก แรง ต่อ ไป แม้ อยู่ เฉย ๆ ก็ เหนื่อย บาง คราว มี การ เห นื่อ 0 หอบ ใน เวล 'กลาง คืน หลง จาก เด้า นอน ไป แส่ ว ลุก ขน แน่น อึ ดวด หอบ คล ไย กน เบน หืด
22. ' อาการ ทาง ไต แรง ด้น โเา หิต สง ทำ ให้ มี พยาธิ สภาพ ฃนที ไต เมื่อ หน ไที่ฃ อง ไต เสื่อมลง ของ เสีย ซึ่ง ร่างฺ กาย ไม่ ๑๖ ฅ้อง การ ?า ค์งค ไง อยู่ ใน กระแส โลหิต ทำ ใหไ กค อาการ ของ- โลหิต เบน พิษ เช่น มน ซึม คล น ไส' ^{อา เรียน ทอง เคิน อุจจาระ เบน เสือ ค หรือ อาเจียน เบึน เลือด บส สา วะ อาจ มาก ใน ฅอน ฅไเ ผล ที่ สอน ไ) ยมี อาการ ซก และ ถึง กบ หมด สติ หายใจ หอบ ลึก การ รก ษา และ การบ อง กน เมือ ยง ไม่ เสา เหตุ แน่ เรา จึง ยง ไม่ อาจ บอ งก น ได'" ส่วน ชนิด ที่ เรา ทราบ สาเหตุ ซึ่งม็ เพียง รอย ละ ๕ เช่น เบ็่น เน่อ งอก ท ต่อม หมวก ไต แพ ทย ผ่า ต” ด เอา เน่อ งอ กน \ เออ ก ผ้บว ยก็ หาย ขาด จาก แรง ด” นิ โลหิต สง ได ถไเ ที่นซ นิด ที่ ไม่ ร้สา เหตุ นอก จากระ ว” งใน เรื่อง สุขภาพ โดย ท' วไป แน่ว ควร จะ อยู่ ใน ความ ดูแล ของ แพทย์ ไม่ ควร ร' บ ประทาน อาหาร ที่มี รส เค็ม จ่ดเ คือ ม่เก ลือ มาก นอก จาก การ ร' กษา ทาง ยา แล ว การ ผ่า ตด ก็ อาจ ช่วย ผ้บว ย ได้ ใน “ ข บาง กรณี 0 ). โรค หํวใ ป็1 นือง ฉาก หลอด โลหิต ทีไฟ่ เลอ งหว ใจ มฅ ราม ษิ การ ความ พิการ ที่ พบ มาก ก็ คือ การ ฅีบฅ ว แข็ง กว่า ปกติ หรอ ถูก อุค , . 0๖๕ ตน เหตุ ของ การ ฅ็บฅ่ ว ของ หลอ ค โลหิต ซึง ทำ ให้ โลหิต ไหล ไป ไติน อยน พบ ว่า เบน เพราะ มี ไข ม'' น บาง ชนิค คือ คอ เลส เต อร อล ไป เกาะ ที่ ผน่ ง ชน ใน ของ หลอด โลหิต นาน ไป อาจ มี หิน ปน ไป เกาะ เพ มเ ตม ทำ ให ไง ลอด โลหิต ตรง ข น น เปราะ และ อาจ กะเทาะ ออก เบ็่น แผล ขน เบ็่น เหตุ ให้ โลหิต ใป รวม ฅํว และ แข็ง อุด หลอ ค โลหิต ตรง น น กล ไม เนอ บริเวณ น* น ไม' ได้ โลหิต ไป เลย งคื ตาย เหตุ ใด สาร ประกอบ จำพวก คอ เลส เฅอ รอ ล จง ไป เกาะ ที่ผน "ง ซอง หลอ ค โลหิต ย่งไ ม่เบ็่ นที่ท ราบ กน แน่ นอน แม้ จะ มี การ วจย กน อย่าง มาก มาย ขณะ นํ้เชื อก น ว่า เพราะ มี การ ผด ปก ตใน การ เผา ผลาญ ของ อาหาร จำพวก ไข มน โรค หิว ใจ ชนิด นพ บ มากกว่า ชนิด อื่น ๆ ใน ยุโรป และ อเมริกา ส่วน ประเทศ ไทย แต่ ก่อ นพ บน ไาย แต่ บ” ดนค เหมือน พบ บ่อย ชน เมื่อ มี การสา ธารณ สุข เจริญ ข็น ผู้ คน มี ชีวิต ยืน ยาว กว่า แต่ ก่อน โอกาส ที จะ เบน [ร คน จืงมี มาก ขน โดย มาก พบ- ใน คนที มี อายุ เลยกลาง คน ไป แล ว อย่าง ไร ก็ ตาม อาจ พบ ใน กน อาย นิ อย เช่น ๒๐ กว่า บ่ก็ ไค ไห มือ นก' น โร คน ปราก ก ว่ๅผู้ ชาย เบ่น มากกว่า ผู้หญิง และ มก เบ็่น รุนแรง กว่า กรรม พ่น ธํ คืเบ็่ น สาเหตุ ประ กอ บอน หนึ่ง มี การ อาการ ฑื่สำ กญมี . เจ็บ} นา อก โค ย มา (ไ เ^{บฺ บุริเ วโแ กลา งอก ส่วน บน มก เบน, หล' ง จากออก แรง อา จร ไว ไปทุ๊ แขน กาง ยา การ อาจ มี อยู่ เบุน นาที หรือ ชํว โมง ยง นา ห มา กก ยิง มี อนฅ ราย จาก การ คา ยฐอ งก ลาม เนอ ใรืว เจ มาก ขน การ หายใจ ลำบาก เมือ ห' วใจ เรืม วาย การ เหนื่อย หอบ หาย 1จ ลำบาก เกิค ขน โดย ทว ไป ผู้ บวย อาจ มี อาการ แฅก ค่าง กน! ค มาก เช่น พวก หนึง ไม่ มี การ เจ บ เลย ผ้บว ยล บาย ดี เ รอย มา แล วอ ยู่ ๆ กมี ยา การ ของ หว ใจ วาย เกิด ขน เหนื่อย หอบ เบ็่น พก ๆ และ บวม อีก พวก หนึง สบาย ดี เรื่อย มา อยู่คี ๆ มี การ เจ็บ หน้า อก อย่าง มาก และ ถึง แก่ กรรม ท นที ทน ใด ระหว่าง สอง พวก นื่เบ็่ นพ วก อยู่ ใน ระหว่าง กลาง มี อาการ เจ็บ หน้า อก แล้ว ก็ หาย จะ เบน อีก เมื่อ ออก แรง เกิน กำหนด' และ กำหนด นื่ก็ ก่อ ยล ด นอ ยล ง ทุกที จน ถึงแม อยู่ บน เคียง ก็ อาจ เจ็บ ได้ และ มี อาการ ของ ห' วใจ วาย เข ไ มา ผสม} การ รก ษา ไม่ ออก แรง เกิน ควร ใน ทาง ร่าง กาย ส่วน ทาง จิฅ ใจ ก็ ควร หลีก เลี่ยง อา รม ณ รุนแรง ยา ที ใช้ โดย มาก เบน. พวก ที่ ซวย ขยาย หลอด โลหิต . กำ เบ็' น มาก การ ใ ชยา ไม่ ได" ^{ผล การ ผได ด อาจ ช่วย ได บาง โดย ทำ ทาง ให้ โล หิด ไหล ไป เลํ้ ยง หิว ใจ โดย หลอ ดโล หิด ใหม่ ไค I - 'ป ๑ ะ) ฟ้ ‘ ๔. โร ลหว ไฉฬิ การ เา แต่ กำเนิด " •ฅน เหฅุ่ แฅ่เ คิมห่ วใจ เกิค จาก ท่อ โ ลหิฅ ท่อ เดียว และ โค ย การ หมุน ฅวมี ผน้ง มิลํ้น หวใ จเกิ คข็้น จึง กลาย มา เบ็่น่ ๔ หิอง การ เปลี่ยน แปลง น เบน ไป ฅาม จ ไ) หวะ และ ละ เอีย ค สลบ ซบ ซอน ถไมี เห ฅุใค ท่า ให้ การ เปลี่ยน แปลง นผิค ออก ไป จาก แนว เคิม ผล ที ไค้ ก็กือ หวโ จ ผิด ปก ฅิมา แค่ กำ เนิค เรา ยง ไม่ รู้แน่ ว่า เห ดุน นคือ อะไร ที พอ รู้บที งก็ คือ เมื่อ แม่ เบน โรค ห' ด เยอ รม น (เย อร มน มีเลิ ล ซึ่ง เบ็่น โรค เกิด จ าก ไว รส ชนิด หนึ่ง) ใน ขณะ ดง ครรภ์ อ่อน ๆ ไม่ เกิน ๘ อา ทีฅย์ ลกฑื่ เกิด มา จะมื่ โอกาส มี ความ พิการ ของ ห' วใจ ได มาก โรค ห โว ใจ พิการ มา แค่ กำเนิด มี มาก มาย หลาย ชนิด อาจ พบ ร่วม ก บ ความ พิการ ของ ร่าง กาย ส่วน อน ๆ ได ไภ์ว ย อาการ คืแฅฺ ก ค่าง ก' นอ อก ไป เช่น ชนิด ดวเ ฃยว และ ไม่ เขียว อาการ เขียว เนื่อง จาก โล หิด ดำ มี ทาง ปน กบ โลหิต แดง มอง เห็น ไค ช ดที่ร่ มผื่ ปาก เลบ มือ เล็บ เท ไ รูปร่าง โดย ท วไป เดีก อาจ มี การ เจริญ เฅบ โด นอ ยก ว่า ธรรม คา มี การ ติด เชอ ของ ระบบ หายใจ ง่าย เช่น เบน หวด บ่อย ปอด บวม .หลอดลม อ' กเ สบ อาการ ของ ห วใช วาย ม' ก เขา มา ผสม และ เบ็่น ฅ่น เห ดุ ให้ (5} ๖ ฝ ■ฅา ยไค่ บาง ทีฅา ย เสีย แค่ เลื กๆ อายุ ยง ใม่ ทน ถึง ขวบ แพ รา ะมี ภาร ผิคป กฅิ มาก การ ค่ดเ .ซอ ห่ว ใจ วาย บาง ดู นิด ก อาจ ทำ ให้ มี ชีวิต อ ย่ไค่ นาน เท่า ๆ กบ คน ธรรมดา เซ่น พวก ทํทํว ใจ อยู่ ทาง ขวา เบ๊ นค่น แค่ เดิม ผู้ บวย ค่วย โ ร กหํว ใจ ชนิด น ไม่ มี ทาง พิ, เก รา ะห ไคํแ น' นอน ว่า พิการ ตรง ไหน ขณะ ท็ยง มี ชีวิต อยู่ จน ราว เก อบ ๑๐ บ เศษ มาน แพทย์ มี พิธี พิเศษ เพื่อ ใช้ ใน กา รพิ เกราะ ห เซ่น การ สวน หว ใจ รวม ท่งว ไาแ รง คน ใน หอ ง ค่าง ๆ คา ร นีคสี ซึง ทึบ ร” งสีเ อ๊กซ ใ ซ่า ไป ใน หลอด โลหิต และ หว ใจ ทำ ให้ 1ห นภา พ ของ ความ พิการ ไณ้บ็่ น ตน การ รก ษา ควร จะ อยู่ ใน ความ ดูแล ของ แพ ทอ เบน ระยะๆ เม อ เดก ยง อ่อน ตอง ระ วง ในเ รอง การ ติด. ชีอ เซ่น หลอด ลม อ” กเ สบ ปอด บวม เมือ เด็ก เติบ โต ขน ถึง ขนาด อาย เข ไ โรง เรียน ได ควร ปล่อย ให เบ็่น ไป ตาม ความ สามารถ ของ เด็ก เช่น วึ๋งเ ล่น ออก กำ ลง บาง ตาม สม ก ว! ถไ เด็ก สามารถ ทำ ได้ ถ' าพ่อ แม่ คอย หำ ม เสีย ตลอด เวลา เดก อาจ เกิด ความ ผิด ปกติ ทาง จิฅ ใจ ใน ภาย หลง ได ซึ ง อาจ ทำ ความ ลำ บาก ใ ห' มากกว่า โรค ห่ว ใจ เพราะ ด ง ไค่กํ ลำา แล ว เด็ก พวก นํ้ บาง พวก อาจ มี ชีวิต ได เซ่น คน ปกติ ร. ' ' ๑

    เมึ๋ล แพทย์ ทำ การ พิเคราะห์ ไค แน่ นอน การ ร' กษา ผ่า ฅค กีฅา ม มา บาง ชนิค ผ่า แลํว หาย ขา ค บาง ชน่ค ก็ ทุเลา ขืน มาก ประเทศ เรา ขณะ น่ เร็ม มี การ ใช้ ปอด หว ใจ เทียม ชง ให การ ผ่า ทํคเ พึ่อแ กไา วาม พิการ เบ็่น ไป อย่าง ป รา เนฅ น' บว่า เบน ความ หวง ท แจ่ม ใส สำ ห ร' บผู้บ วยป ระ เภท น

    โรค เพล ยฃฮ ง ระบบ ประสาท ข! ยง หวไ .ฉแ สะ หลอ ฅโล ผิ เบึน โร กที พบ มากอย่าง หนึง หรือ อาจ พบ มาก ที สด ๆ' เวก ที กล่าว มา แล วช้ง หมด มี การ เปลี่ยน แปลง ใน รูป ร่าง ของ ห' วใจ พบ ได้ โดย การ กร วจแ ละ จ' บด อง มอง เห็น ใช้ (เมึ๋ อ ตรวจ ศพ) แต่ สำ ห ร' บโร คน ไม่ พบ ลี่ง ผิด ปก ฅใน รูปร่าง ที่ ห วใจ เลอ ไม่ ว่า จะ โดย การ ฅรว จ เมื่อ มี ซีวิฅ อยู่ หรือ โดย การ ฅรว จ ศพ ก็ คาม เบ็่น โรค ก็ง ระบบ ปา ะ สา ท มากกว่า บาง ที จึง เรียก ว่า '‘โรค ประสา ทอ' น เกิด จาก ความ ก' งว ล” "โรค ห' วใจ ทหาร” เพราะ พบ มาก ใน ขณะ สงคราม แพ ทย ผู้ รายงาน และ อธิบาย โรค นศน แรก ก็ไช้ จาก การส' ง เกฅ อาการ ใน ทหาร ตน เหตุ ยง ไม่ ทราบ แน่ นอน อาจ เบน การ .ผิด ปกทํ ของ ระบบ ประสาท ซึง เรา ควบ คุม ไม่ ได (ออ โฅ โน มิค ซิ สเห็ ม) หรือ มี การ ผิด ปกติ ของ การ เผา ผลาญ ของ อาหาร จำพวก แษง่ (กา รืโบ ไฮเ ดร ฅ) 9 (ฟ้ ๐. .-& า การ ผ้บว ย ควย! รก น มก เบน ผู้ ทมีร ะบฟ่ ระ สา ท- '[วก ว่า ธรรมดา เม อมี การ เคร่ง เครียด ทง ทาง ร่าง กาย ' และ'. จิฅ ใจ จึง เกิด อาการ ได้ ง่ายกว่า คน ธรรมดา ท” วไป ใน กน ธรรมดา ก็มี อาการ ได เบ็่ นคร งก ราว เมึ่อ มี การ เคร่ง เครียด ทาง จิฅใ จ หรือ เม อ สุขภาพ ไม่ สม บูร ณ เซ่น ใน ระยะ พก พน หลง จาก นอน เจึบ อยู่ นาน ๆ หรือ ดอง ฅรา กฅ ร่า ทำ งาน หน ก มากอยู่ นาน อา การที่ พบ ไค้ มี มาก มาย ที่ส้า ก” ญคือ เห นี่อย หายใจ ลำบาก คฺล ไย ถอน หายใจ ใจ ส” น เจ็บ บริเวณ หวใ จ; วิง เวียน, ปวด ห^{ว มือ ส” น เหงื ออ อก มาก เหล่า นีเบ็่ นดน ผู้บว ย ควร จะ เฃไ ใจ ว่า ใน แง่ รูปร่าง น* น ไม่ พบ สี่ง ผิด ปกด้ ใด ๆ ห” วใจ ยง คง บีบ ด” วไค้ ดี เซ่น กบ ก่อน มี อาการ แรง คน ใส หิด กิ ไม่ ถึง ก” บผิค ปกฅ และ ยง ไม่ เกย ปรากฏ ว่า ผู้บีว ย ด ไย โรค นอ ย่าง เคียว เท่า น}น จะ มี อาการ ห” วใจ หยุด เฅแ ถึง แก่ กรรม ใน ท' นที ท” นใด ซงผู้ บีวย มากราย รู้ส็ก ว่า ก สาย จะ เบ็่น เซ่น น” น ความ จริง เบน ความ รู้ ถึก มาก กว่า าบ็่' แ ความ รู้สึก ท ไม่ สบาย จริง ๆ และ เบีน จริง ๆ ไม่ ใซ่ แก ลง ทำ เมื่อ. รา มี ความ เคร่ง เก รียด เช่น มี ความ ก่ง วล จะ เบ็่น ควย เรือง กรอบ ครว การ งาน อาจ เกิด มี อาการ แส คง ออก ทาง กาย' ^{คีก่า ง ๆ ที} เซ่น ใน คน ที่ ๑ (ฟ้ ๑, ระ ช, บ ประ, ■สา ทชึ่ง ควบ คม กระ เพ 1ะ อาหาร ลา, ไส , ไว ก: ว่า ส่วน- อ น . ก เกิด อาการ ทอง อืค เพ อ ท ไ] ง เดิน ปวด ทอ ง เบื นฅน บาง คน คง เคย กลุ้ม ใจ ฅึ่นเ คน ใน เรื่อง หนึ่ง เรือง ใด จน กิน ขาว ไม่ ลง มา แล ว บาง คน ที่ ประสาท ซึ่ง ควบ คม มดลูก ไว ก จะ มี อาการ ปวด ท ไ) งนไ เย เสียว เจ็บ เบน ค น และ ถา ประสาท ที ควบ กุม หว ใจ ไว กว่า ที่ อื่น ก็ จะ เกิด อาการ เจ็บ บริเวณ หว ใจ เห นึ่อย ใจ ส' น และ อื่น ๆ คง ไ คิก ล่า ว มา แล ว เห ค ใด บาง คน จึง มี อาการ ทางกระ เพาะ บาง กน ทาง มดลูก บาง คน ทาง ห ว ใจ นีคง เบ็่น เพราะ สง ขา ร ของ แค่ ละ คน ไม่ เหมือน ก น ประสาท ที่ ไป ควบ คม อวย วะ ใด ไว กว่า หรือ อวย วะ ใด แสดง ปฏิกิริยา คอบ ความ? างว ล ไดิไ วก ว่า ก็มี อาการ เกีย วเนึ่ อง ก' บ อวย วะ น น อาจ เบ็่น สีง แวด ล อม และ ประสบการณ์ ใน อคีค เบ็่น เครื่อง ช่วย ให เบ็่น ก็ ได' เช่น พอ ถึง แก่ กรรม ดวย โรค ห' วใจ โดย มี อาการ ทรมาน มาน านบึ๋ มีบว ย เบ็่น บุฅร อยู่ ใกล้ ชิด มี ความ เอาใจ ใส่ คิคถึ ง ห่ว ไจ อยู่ เบน พิเศษ เมือ มี ความ เคร่ง เครียด ห้ว ใจ ก็ ถก กร, ะฑบ กระเทือน ไป มากกว่า อวย วะ อื่น คน ท' วไป ไม่ ว่า จะ เบน กน ไทย หรือ ชาว ค่าง ประเทศ ย่อม ถือ ว่า ห วใจ เบีา เอว ย่วะ ที่ สำ ค" ญที่สุ ค ของ ร่าง กาย ■กา ว่า คิว ใจ และ ใจ นึ่นึ่ มีผู ใช้ ปะปน ก น .และ เรา ก็ เช้า ใจ คีว่า อะไร เบน ยะ ไร . . ใน ภาษา ที่ ใช้ ๑ 0^ 1®) ค่นอ อูทุณ มึ่อ I ชึ๋อวั น และ แม้ ใน วรรณคดี เช่น มี กำ ทิ่น สิ,: คง ถึง อา รม ณลก ษณะ ของ บุคคล ใจ คำ ใจ แข็ง ใจ ถึง ห คิค ถึง ใจ จะ ขาด เบน คน ความ สม พน ธ ระหว่าง หว ใจ และ ระบบ ประสาท จึง มี อยู่ อย่าง ใกล้ ชิด ทไ ใน ทาง สรีรวิทยา และ สาม ญ สำนึก ของ กน ท” วไป คำ อธิบาย เหล่ ไนึ คือ ส็่งที่ เรา ยึคเ บน หล ก ขณะ นึ การ คน กวไ ทดลอง ยง กาว หน ไ ไป เรื่อยๆ เพึอ หา คน เห คุที แน่ นอน การ รก ษา ถา รู้ สา เหฅุ แห่ง ความ กง วล หรือ ทิทา ให้ เกิด อาการ นึ แล’ ว เอา สา เห ดุ ออก ไค้ ก็ จะ หาย ได้ หรือ เอา เห ดุ นไเ ออก ไค้ บ ไง อาการ ก็ จะ นอ ยล ง การ ร่วม มือ กน ระหว่าง แพทย์. และ ผ้บว ยเบึ นของ สำ กญ ดอง ใหเ ขา ใจ สภาพ ทแคํ จริง ว่า เม็่น อย่าง ไร อย่าง ด้อย ก็ จะ สามารถ ฃจด “กวา มกลํ ว” ออก ไป บาง ไม่ มาก ก็ ด้อย ท ง หมด นึเบ็่ น เรื่อง โรค หว ใจ ที พ-บ ไค้ บ่อย ๆ ด้น' เห ดุ อื่นๆ ยไมี อีก มาท เช่น โลห่ ด จาง คอ หอย พอก เบ็่น พิษ ฅ่อม ไทรอยด์ ทีาง านน้ อ ยก ว่า ปกดิ ขาด วิด ามิน บี หนี ง เนึอ งอก การ ค้ค เชอ เช่น โรค ซพี่ลิ ส โรค กอ คีบ แสะ เชอ โรค อื่น ๆ ที่ ทำ ใ ■ห เกิด การ อก เส บฃ 0 งเย อ บุ'' ^{ว ใจ} น' ๑ ฟ้ 61 ) ที่สุ คน ใคร่ จะ กล่าว ว่า โรค ห ว I จ บาง ซนิค อาจ ร่ กษา ให้ หาย ขา ค ไค บาง ทีฅ้ อง ใช้ วิธี ผ่า ฅค และ อีก มาก ชนิค รก ษา ให้ หาย ฃาค ไม่ ไห้ กระ ห้นก็ ฅาม ถา ไค้ มี การ ปฏิบ ฅิฅน ให้ ถูก ฅอง ผ้บว ย ห้วย โรค หว ใจ ก็ อาจ คำ เนิน ซีวิฅ ทำ คุณ ประ โย ซน ใ ห' แก็ส่ วน รวม ไค้ ดี ชืน บาน กบ ชีวิฅ พอ สมควร ไม่ ถึง กบ ทุพพลภาพ เสีย ที เดียว คำ ฅ!} เ — คํไต ยบ ขอ ท่าน ผู้ อ่าน ไค้ โปรด เขา ใจ ไว ใเฅ่ คน ว่า ความ เทา ง การ แพทย์ ห้น เปลิ ยน แปลง อ อ่าง รวค เร็ว! ยู่ เสมอ คำ ฅอบ เหล่า นจึง อาจ เปลี่ยน ไป ใน กาล ห้าง หนา. การ คน กวา ทฅล อง อย่าง''] ม่ห ยคย อาจ จะ ไห ผล ชึ่งส นบ สนุน หรือ ห้า นความ ดีค เห็น ใน บ จจห้ น' แไห้ หรือ อาจ จะ ให็ ฅวา มกิฅ เห็น ที่ ใหม่ ไม่ เกย มี ใคร กาด กิค มา ก่อน ก็ ไค้ บญ หา บางอย่าง แมโ เฅ่ไ นฃเ ไเะ นก็ อา ชุ จะ มี คำฅ อบ หลายอย่าง ชง อาจ จะ กาน ห้นเ อง อีก ประการ ห' นึ่ง แม้ว' าคำ คอบ นึ่จะ ให แนว ทาง กวาง ๆ ใน ห้า นก วาม คิด เห็น และ การ ปฐิห้ ฅฅว แค่ จะ ลง มือ ป ฏิบฅิ จริงๆ อย่าง ไร นใแ คๆร จะ •ไค้' รบ การ ครว จ แสะ แนะ นำ จาก แพทย์ เบน ราย เฉพาะ บอ อล '! ป ๑ ฟ่ ๔ '' -®. ถาม โรค หวใ จที่มี ใน เมือง ไทย พบ ชนิค ไหน 'มาก น้อย อ’ ย่าง •ไร '?' มีอัฅ รา คาย สูง หรือ ไม่ ? ฅอบ 'ขอ สำ ฅญ อยู่ ที ว่า จะ ใชํห ลกเ กณฑ อย่าง ไร่ ทว่า ผู้บว ย น นเบื น โร กน้ว ใจ ปร ะ การ หนึ่ง และ วิธี ที ศึกษา หาส ถิฅิ อีก ประการ หนึ่ง ถไ ถือ หล' ก เกณฑ์ ใน กา รพิ เครา ะหฅ ามส มาก ม โรค หว ใจ แห่ง นิวย อร คสห ร^' อเมริกา และ หาส ถืคิ จาก ผู้ บวย ‘ซึง ไป โรง พยาบาล แล ว กณพ ระ อพภ นฅ รา ภา ธ พิศาล ไค้ รา ยง ไน ไวิใ นบ พ. ศ. ๒๔๘© จาก การ ศึกษา ผู้ บ่' วยท ไ) หญิง ชาย และ เด็ก จำนวน ๕๓๐ คน ซึ่ง ร'' บ่ไวิ ร' กษา ฑื่โร ง พยา- บาล ศิริ ราช พบ ว่า จำนวน ค ร งํ๋ทผู้ บ่วย ค้วย โร กหว ใจ และ ไค้ ร' บ่ เชท้ ไว้ รก ษา ใน โรง พยาบาล น' ^{แเบ็่ น ๙/0 ของ จำนวน กร* งที่ผู้ บ่วย ทาง อายุ รศา สฅร (คือ ทีฅ อง รก ษา ทาง ยา) เฃ็า ร’ บ่ การ ร' กษา ใน โรง พยาบาล ทํ้งห มค โรค หว ใจ ที พบ บ่อย ๕ ชนิค แรก คือ โรค ห' วิ ใจ รู มาติก ๓๔. ๗ % โรค หวใ จเนึ่ อง จาก ซิพิลิ ส ©๔. ๒ โรค หว ใจ เนอ ง จาก ความ คน โลหิ ก สูง ๑๓. ๖ X โรค ห' วใจ เนึ่ อง จาก หลอ ค โ ลหิฅ โค โร นา รี่, แข็ง (อา เท อริ โอ ส I คลอ โร ติ ค) ๔ •๕} และ โรค หวใ จแฅ่ กำ เนิค 9 ^{6เ ๓๓. ๒ % ซอง คน ที่เบ็่ น โรค หํวใ จทํ้ง หมฅ ‘ .๑๑. ๓?*} ของ ผ้บว ยที่ร่ บไว้ ร' กษา ทาง อายุ ร, ศาส คร ฑงห มค , ' นาย แพทย ^{กมล สิน ธ วา นนท์ และ ผู้ ร่วม งาน ไค้ ศึกษา ผู้บว ย' , ๏ว๏ ๐ ราย (หญิง ๖๖๔ ราย เด็ก ฅํ้งแ ฅ่เกิ ค จน ถง อายุ ๑๒ บ ๓๔๖ ราย) เมื่อ บื่ พ. ศ. ๒๕๐๓ จาก ผู้บว ย ของ โรง พยาบาล หญิง จำนวน ของ ผู้บว ยศึเ บ็่น โรค ห* วใจ และ รบ ไว้ ร' กษา ไน โรง พยาบาล เบ็่น ๐. ๖๓} ของ ผ้บว ย ทุก ซนิค และ. บ็่น ๒. ๒๘'’ ^{ของ ผู้บว ยฑี รบ ไว้ รก ษา ทาง อายุ รศา ฝ็ฅร์ โรค ห วใจ ที่ พบ บ่อย ๕ ชนิด แรก คือ โรค ห วโจ รู มา ฅิค ๓๔. ๓} โรค ห่วใ จแฅ่ กำ. นิด ๒๖. ๗ ^{โรค หว ใจ จาก ความ ท์นโ ลหิฅ สง ร) 0.๓% โรค หว ใจ อา เท อริ โอ สเ คลอ โร ฅิค ๖ % และ ที่ ไม* พบ สา เห ทุ แน่ นอน ๕. ๖} อ ตรา ตาย , ©๔. ๖๒ ^{ของ คนที เบน โรค ห วใจ ท์งห มด ที่ร่ บไท์ , ๒. ๓๖ ของ ผู้บ่ว ยที รบ ไว้ รไา ษา ทาง อาย รศา ลฺดร่ ท ง หมด ๑ (1 I®. ถาม พ่อ แม่ ควร ปฏิบ ฅิฅ่อ ลูก ที่ เบน โร กหว ใจ แ?! กำ เนิค อย่าง ไร บำง ? ตอม ไค อธิบาย ไว้ บ ไง แล ว และ ใคร่ ขอ เพ่ม ใ หละ เอีย ค ขน คือ ก. ใน ระยะ: ป แรก แมโ เฅ่เ ด็ท ธรรม คา ก็มีอ ไ' เรา ฅาย ใน ณึ๋เร กนลู งก ว่า ระยะ อื่น ๆ ย่งเ มอ มีหว ใจ พิการ มา แต่ กำเนิด และ ถไ เ บน มาก ซึ่ง แพทย์ ผู้ ทำ คลอด มก จะ เบึน ผู้ 7ฒ เด็ก มไา จะ ไม่ มี ชีวิฅ ผ่าน พน ระยะ นิ ไป ใคื แม จะ ไค้ รํบ การ รก ษาคู แล อย่าง คีที่สุ ค เห คทีทำให ใด็ก เสีย ชีว๊ฅ กํคือ หว ใจ วาย และ การ ฅิค เชอ ของ ระบบ หายใจ จึง ควร ระ มด ระ วง อา การท ไ) สอง อย่าง นิ ซึ่ง อาจ จะ ส ไ) เกฅ ไค ไ) ากก ารทํ เด็ก มี อาการ เห นอ ย บวม กระ ส' บก ระ ส่าย ไอ และ มีไขํ เบ็่น คน การ ผ่า คด แก้ ความ ผ่คป กฅิ ใน ระยะ นิ แม ไ) ะ ทำ ได ใน นาง ราย แฅ่อ ไ) รา ฅาย ก็ สูง แค่ ใน บาง กร ไ) ก็คื อง เสี่ยง ถไ อาการ! [อง เด็ก เลว ลง ใ). อายุ ๑— ๕ ป คือ ก่อน เข ไ' เรง เรียน (อนุบาล) หรือ ถึง ๗ ฆ (เซ ไ โรงเรียน ประถม) ควร จะ จไ การบ อง กํน โรค ของ เด็ก ที่ที่อ งก นิ ไต่ เสีย เพราะ เด็ก จะ ไค้ ไม่ เสียง ต่อ การ คิคเ ชํ้อ และ อาการ แทรก ซิอน ต่างๆ ที่ อาจ ทำ ให้ ห” วใจ วาย ๑ 0} ฟ่ ง่าย ๚น ■โรค เหล่า นไค ไเก่ กอ ตีบ บา ค ทะ ยํก โพ สิ โอ ม่ยอี ลยฅิ ส ไอ กรน ผึ๋คา ษ นอก จา กน ควร .■ า ; — ระ วง สุขวิทยา ทว ๆ ไป — ล่ง เก กว่า นา หน ไไฃ นฅา ม ปกฅิ หรือ ไม่ — เค็ ก วิง เล่น ได้ ตี หรือ หอบ เหนื่อย หรือ มี ปาก เล็บ เขียว เมื่อ ออก แรง หรือ คา การ เขียว ท เกย มี อยู่ แล วน น ได้ เพึม ขน ควร จะ ใหแพท ยฅร วจเ บ็่นร ะ ยะ ๆ เช่น ทุก ๖ เดือน แพทย์ จะ เชน ผู้ วินิจ ฉย ว่า มี ความ พิการ ชนิค ใค จะ แก้ไข ได้ หรือ ไม่ โค ย การ ผ่า ฅรืเ (หล ไา เกณฑ์ ล็แฅ กฅ่า งก นอ อก ไป นฅ่ ละ โรง พยาบาล ชง จำ เบ็่น ฅอง มี อาย รแพท ยศ ลย แพทย์ ร งสี- แพ ทย วิ ล่ญญี แพทย์ ที่มีก วาม ชำนาญ งาน ใน ค้าน นื่ และ ทำ งาน ร่วม กน เบ็่น คณะ) ใน การ วินิจ ฉยว่ าเบ็่ นความ พิการ ชนิค ใฅน โค ย มาก จำ เบ็่น ค้อ งฅร วจค้ วย วิธี พิเศษ เช่น การ สวน ห วิ ใจ ฉีค ว ฅถฑึ บ แสง เค้า ใน หอ ง ค่า งๆ ของ ห วิ ใจ จึง กอง ฅรว จ เมื่อ มีฃอ บ่ง ช และ ทำ ควย ความ ระ ม คระ ว งค้อ บ่งชํ้ ว่า ควร ฅรว จมี เช่น — น่า จะ เบ็่น ความ พิการ ที แก้ไข ไค้ ค้วย การ ผ่ๅค้ ค ค้ๅ ทำ ได้ ใน ระยะ นน เดืก ก็ อาจ จะ เทีบ โฅ ค่ อ ไป ไค้ เบ็่น เดืเ าปฤ พิ ทงนื่ ขน อยู่ กบ กวา มรู้ค วาม ชำนาญ ของ คณะ แพทย์ ,๑ ส่ ลา มารถ ลง ขอ วินิจ ฉไ) ไค้ ว่า เบ็๋น .กวา ม ผิด ปก ค้ชนิ คท สมควร ผา ด้?! ได ไม อ อาย เท่าใด เบ็่น กน — อาการ ของ' เค้ก เล่ว ลง ถ็า รอ ไป และ รก ษ าแฅ่ ทาง ยา อย่าง เดียว อาจ ไม่ ไศ่ผ่ ล จึง จำ เบน ดอง ฅ่ค สิน ใจ ฅรว จในิ รู้ แน่ ว่า เบ็่น ชนิด ใด และ จ' ค การ ผ่า ด” ดแกํ ไข ถไ ท่า ไค้ ถไเ ค้กม่ อาการ ท” ว ไปคี วิง เลน ได ใช่ น เด็ก ปกฅิ ก็ ควร ปล่อย ใหใ ล่น ถา เห นิอย เด็ก จะ หยุด เอง เค้ก ขนาด นิ (ประมาณ ๔— ๗ บ) รู้ ภาษา ไม่ นอ ย เลย ถท่พ่ อแม่ ทราบ ว่า ห” วใจ พิการ มาด "ง แด่ เกิด และ. กอย ห ไม ปราม เอา อก เอาใจ จน ถึง ข \ เพะ นอ อาจ ท่า ใหโ กิค อาการ โรคทาง จิฅ ใจ ชน ผู้ เขียน เคย พบ เค้ก อายุ ๖ ขวบ ที่ฅ” อง กิน ยา ลม เบ็่น ประจำ ดง แด่ อาย ๔ ขวบ โดย มี อาการ “เบน ลม” บ่อย คือ มี อาการ เหนื่อย ด' อง หายใจ ลึก และ มี อาการ ใจ เด' น จะ เดิน ไป ไหน ก็ ไม่ ด' อง เดิน เพราะ มี กน อุ้ม ดล อด เวลา เด็ก เดิบ โด สม อายุ ดู ท่า ทาง แข็ง แรง ดี ดร วจดู ไม่ พบ ว่า ห้ว ใจ โด แด่ มี เลียง ผิด ปกดิ เท่า นน อา กา รพิ แจง ให แพทย์ ทราบ ไม่ สม เห ด สม ผล ก” บก วาม ผิด ปกดิ ของ หว ใจ I ลย ใน กรณี เช่น นิ นอก จาก จะ สร ไง กวา ม ผิด ปกดิ ทาง จิฅใ จโห้ แก่ ด่ว เค้ก เอง แล' วพี่น้ อง ที่ 'อาย ไล่ เสี่ย ก่น กจะ พลอ ยก ระ เทือ นใป ควย ทืเห๊ น พ่อ แม่ เอาใจ 0 ฟ้ ^{ใส่ ฅ่น นอ ย เหลือ เกิน'' นี่เบ็่ นฅํว อย่าง ของ การ เอาใจ ใส่ ท ไม ถูก ทาง คํงไ คิก ล่า ว แล ว ถาเ คิก เทิบ โฅเ บน ปกฅิ กิ อาจ รอ การ ฅรว จ โก ะ) วิธี พิเศษ และ การ ผ่า คิด ใ ป ก่อน ไคิ" ค. อายุ ฟ่—® ๓ หรอ ๑๔ โ] คือ ก่อน ว ไ) รุ่น ถ้า เคิก สามารถ เล่า เรียน ได็ดี กิกว ร ปล่อย ใหโ รียน การ ออก ก่าถ้ ง นนเ คิก ถ้กจ ะร้ป ระมา ณฅน เอง และ ควร แนะ นํ าไม ไถ้ ออก ก่าถ้ งอ ย่าง หน ไาเ กิน ไป เคิก อา จเร ไ 1 ษาถ้ วคิ ขน การ ทิด เชอ ทาง ระบบ หายใจ ถ้ก จะ ถ้อย ลง ใน ระยะ นถ้า เดก มีก วาม พิการ มาก ร่าง กาย จะ ไม่ เทิบ โด เท่า ที่กว ร หาก จะ แก้ไข กิ ควร ทำ เสีย ในฅ อนแ เพราะ เม อ เดก เข ไว ย รุ่น และ หนุ่ม สาว ร่าง กาย ทุก ส่วน จะ เจริญ ขน อย่าง มาก มาย ถ้า ถ้ว ใจ พิการ กิ ไม่ อๅจ จะ สนอง ความ ค องการ ของ ร่าง กาย ที่ เจริญ โดย รวด เรีว ไถ้ ถ้า เคิก มี ความ พิการ ถ้อย หรือ พิการ ใน บาง ชนิด เดก อาจ เทิบ โด ไถ้ ดาม สมควร กล่าว ดาม หถ้ก ถ้วไ ป ถ้า เดก โฅกิ ย่อม มีคิคิ รา ดาย ใน การ ผ่า ถ้ด ถ้อย กว่า เคิก เล็ก สี่งที่ จะ ดอง เอาใจ ใส่ ใน ทุกระยะ ของ เด็ก กิ คือ การ ทิด เชํ้ฎ หาก เคิก ที่ เบน โรค ถ้วใ จแด่ กำเนิด มี ไถ้ ควร จะ รีบ พา ไป หา แพทย์ ถ้บ การ รไา ษา เสีย โดย เร็ว เพราะ เซ็้อ่ โรค อาจ ไป ทำ ไถ้ ๑, ฝ 0 เ}ฅ่ การ^{ก เส บ, ของ ฬฺอ บ; ห"’ จ ใจ V .- อุ นเบ็ 'น , ใ รก แฅ รก ที่รร้ ย แรง อย่าง ยี่งช นิด หนึ่ง '-' ''/ ส์รุ่ป่ - น;, ■.น'} .!:! •น •'•น ■■■ แพ ทย ควร เบึ' นผ้ฅ ร ว, จ. ร่าง กาย เด็ก ทุกระยะ จะ กำ หน ค ระยะ ของ การ ตรวจ ใหถ ■ห่าง อย่าง เรด็ แล วแฅ่ อาการ ลำ อาการ ดิ' ก็ อาจ รอ ไป กํอน - จน ไทจ่ ง' หวะ ที่ เหมาะ ที่ จ-ะ ทำ การ ผ่า ต คแก้ ไข่ ความ พิการ นน ■‘•แต่ ลำ เด็ก มี อาการ เลว ลง เช่น มี ห วใจ วาย ติด เชอ บ่อย ๆ ไม่ เจริญ เติบ •โค', ■•เหนื่อย มาก ขน เข่ย ว มาก ขน' อาจ รำ เบ็่น ต อง เสี่ยง ร บ การ ตรวจ โฒฺ ละเอียด และ ทำ การ ผ่า ต ค ก่อน ที่ สภาพ ของ เด็ก จะ เลว' มาก รน ไม่ อาจ ช่วย อะไร ไค้ นอก จาก โห่ ยา พอ ประ ทํงไ บ่ ■-' ๓. ถาม ' ก่น ที่มิก วาม ค น โลหิต สูง หลาย กน ไม่ เห็น มี อาการ อะไร ' แต่ บา ง่ก่น่ ก็มี อาการ มาก ทำไม จึง เบ็่น เช่น น น พ' วก ที่ ไม่ มี อาการ อะไร จะ ก่อ งก ารร่ กบ าฬรื อ ไม่ ? ตอบ คน ที่ เบน โร ก่อ ย่าง เคียว ก็น แต่ มี อาการ ไม่ เห มีอน ก่น หรือ มาก นอ ย ต่าง กัน น นึ่เ บน ธรรม คา ทงนึ่ เพราะ คน แต่ ละ ก่น ไม่ เหมือน กัน แมจ ะ ไค้ รบ กิริยา ชนิด เดียว กน ก็ อาจ มี ปฏิกิริยา ก่อ บโค้ ด่าง กัห่ โค เปรียบ เหมือน ก่น กลุ่ม หน ง ถูก ค่า ว่า ควย ถอย ก่าโ นเว เ^า ดียว กั บาง ก่น อาจ จะ น่งย มน' ง เฉย ๑ เส่ 15) ใน ๚ผ, ะที บาง กน อาจ แส คง อาการ ไก 1ธ แคน ลุก ชน กาก อบ หรือ ลุก ขน ทำ รไฒู ที่ ค่า ว' าก็ไ กิ' พวก ที่ ไม่ มี อาการ ■อะไร ซ็ง อาจ กร วจ พบ โกย ชง เอ ^{ก' วร จะ ได้ ร \ เกา รพิ จาร ณา จาก แพท่ ย เบน ราย่ ๆ ไป วา กว จะ ไกร' บ การ รไไ ษาอ ย่าง ไร หรือ ไม่ กล่าว โก ย่ฑว ไป ก' นทํเ บน ปานกลาง หรือ เบ็๋น มาก แม้ ไม่ มี อาการ ก็ ควร ไก รบ การ รก ■บา เพ' รา ะ การที่ มีก วาม กัน โลหิต สูงอ ยูเบ็่ น เวลา นาน น 1 .'เ จะ มิค วาม เส อม ของ หลอด โลหิต เช่น ที่ไฅ เกิค ขน ไม่ มาก ก็ นอ ย ซึง จ} ทำ ไห ใกิด การ แทรก ชอน ที่เบ็่ นอ' นฅ ราย ภาย ห กัง ' ๔. ถาม คนที เบน โร ก ห' วโจ จะ แค่ ง งาน ไกั หรือ ไม่? ตอบ กัอง พิจารณา เบน รายๆ' ไป อา กัยห กัก กกัา งๆ คอ ก. ชนิค ของ โร กหว ใจ แ ละ กวา ม พิการ นนอ ย่ที ไค ข. ผู้ บวย เบน มาก หรือ น ไ] ย (แพทย์ มี หล' ก เกณฑ์ แส่ ะ วิธี ที่ จะ ทราบ ได้) บาง คน ที เบน นอ ย มาก ก็ อาจ กำ เนิน ช็วิต ได้ อย่า' งก น ธรรม คา ทุกอย่าง อนนิ เบ็๋น ห กัก เกณฑ์ อ' นสํๅ กัญ วง การ แพท ยทํว ไป มี ความ โ' นม เอียง ไป ใน ทาง ลน' บสนุ นใหิ กำ กัง ใจ มากกว่า ที่ จะ หาม เวน แค่ จะ พบ ขอ บ่ง ซอ ย่าง แน่ นอน กั] ใจ เบน่ 'อ ว' ยวะ ทมี กำ ลง ห' นุ นอ ย่าง มาก มาย โค ย การ ปฏบ 'ตก! น่เน สายกลาง ก็ อา จิ ช่วย ปรืะ ก' บ ประ ก่อ งกัว ใจ ไ หิทำ งาน กั! ย ^{ไป ไค่' ๆ..:: 0 ๘ เ0 , ก. อาชีพ การ งาน ที่ ทำ ชง เกี่ยว ของ ก* บ การ ออก กำ ลง กาย ล ภาพ จิฅ ใจ และ เศร ษ} านะ เหล่า นํ้เบ็๋ น เกรึ่ ลง ช่วย ใน การ พิจารณา อย่า ลืม ว่า แค่ ง งาน มี ความ หมาย กวาง ขวาง กว่า การ ป ฏิบัฅิ เพ อ ลน อง ทาง กามา รม ณ กำ มนุษย์ คิค ถึง แค่ กามา รณ์อ ย่าง เคียว แล วไม่ ฅอง แค่ ง งาน ๕. ถาม แค่ง งาน แล วจะ มีบุฅ ร ได้ ไหม? ตอบ อนน เบ็๋น บญห าค่อ เนื่อง มา จาก ข อ ๔ และ ดู จะ เฉพาะ เจาะจง ทาง ผาย หญิง มากกว่า กํอง พิจารณา เบ็่น ราย ๆ ไป เช่น กน ก. ชนิด ของ! รคห ว ใจ โค ย มาก ถไผู้ บวย อยู่ ใน ว่ย ลืบ พ น/ ก็ ม' ก จะ เบน โรค หวใ จรูม าฅิก หรือ โร กหว ใจ แค่ กำ เนิค ข. ผ้บว ยเบึ น มาก หรือ น้อย อนุโลม ฅาม ข อ ๔ ข. คือ มี ความ โน ม เอียง ไป ใน ทาง ที่ ไม่ หาม นอก จาก จะ พบ ข อบ่ง ซ ที่ แน่ นอน ค. เมึ่อ ฅงค ร รภฅ อง ได้ รบ การ ฝาก กรร ภ ' และ ดูแล อย่าง ใกล้ ชีด จาก แพทย์ กำ ผู้บว ย ผ่าน้ อาทิ ฅยที่ ๒๘- ๓๒ ไป แล ว โค ยน้ว ใจ ไม่ วาย ก็มีค วาม หวง อย่าง มาก ที่ จะ คลอ ค ไค้ เช่น คน ปกฅิ ควร จะ ขจค ความ หวน กล วขเ นะ คลอ คอ อก ไป เลย ง. ไม่ พบ หล ก ฐาน ทาง สถิคื ช ค เจน ว่า หญิง เบ็่น โรค ห วใจ ที่ แค่ ง งาน มีซุฅ ร หลาย กน จะ อายุ สน กว่า หญิง ที่เบ็่ น โรค ๑: ๘ ๓ ห" ว ใจ แบบ เดียว ก่น และ อายุ เท่า กน ‘ การ เห น็คเ หนอ ย ขณะ กล อคจ็ ง ไม่ เกี่ยว ฃไ] ง โดย ฅรง ที' จะ ทำ ใหโ อายุ ส น หรือ ไม่ บั่ญ หา ทีฅ อง เลย งดูลู กฅ่อ ไป น่า จะ สำ ค่ญ มาก กวา น่ญ หา การ มีบฅ รเบ็่ นบ ญ หา ของ ท่ง' สอง ผาย จึงเ บ็่นเ รอง ที่ จะ ท่อง เขา ใจ ชง ก น และ ก่น บาง ค รง บาง กราว เบ็่น บญ หา สล่บ ซ บ ซอน เช่น ภรรยา มีบฅ ร หญงฺ ๒ คน แล ว กล อด ปก ที และ ดวย เห ฅุที่เ จไท่ วเบ็่ นโ รก ห วใจ อยู่ จึง ทำ ห ม” น เสีย ควย เห ฅุที่ เกรง ว่า จะ เบ็่ นอ นฅ ราย ถึง ชีวิฅ ถไมี บุฅร อีก เพื่อ จะ ไค มีบฅ ร ชาย สืบ สกุล ดาม ขน บ ประ เพณี ของ ฅน สามี จำ เบน ท่อง มี ภรรยา อีก หนื่ง คน เช่น น่เบ็่ นฅ น ๖. ถาม โร ก ห วใจ คิด ท่อ ได้ หรือ ไม่? ตอบ โดย ท ว้ไป ไม่ คิด ท่อ โดย การส มผ ส หรือ ลม หายใจ เช่น โรค คิคท่ ออึ่น ๆ แท่มี หล ก^าน อยู่ บ ไง สำ ห ร บ โรค ห วใชุ บาง ชนิด ที่มีค วาม โน ม เอียง ไป ใแ ทาง สืบ ทอด ก่น ทาง กรรม พ น/ เช่น โใก ห วใจ แท่ กำเนิด โร กหว ใจ อา เท อริ โอ สเกล อ โร ทีค เบน ด น ฟ่. ถาม โรค ห วใจ บาง ชนิด ร กษา ใ ห" หาย ขาด ไค้ (คือ ไม่ ท่อง กิน ยา ไม่ ท่อง มา หา หมอ อีก) ■ซอ ทราบ ว่า ชนิด ใด บ ไง่? ๑๘๔ ฅอฆ มี หลาย ชนิค คง นน เมื่อ รู้ ว่า เบ็่น โร กหว ใจ ภอ ยา เพ็ง ทอ ถอย หรือ เขา ใจ ว่า จะฅ อง เบ็่น ไป จนฅ เย กวร ไค รบ การ ตรวจ โค ย ละ เอีย ค จาก แพทย์ ต วอ ย่าง ของ โร ก ห' ว่ใจ พ็ รก ษา ให้ หาย ขาด ได้ มี กุ. โร กหว ใจ แค่ กำเนิด บาง ชนิด ท งน โดย กา'. ผ่า ตด ข. โรค หว ใจ เนื่อง จาก โลหิต จาง ถา ตน เหตุ ของ โลหิต จาก เช่น เบ็่น พยาธิ ปาก ขอน นร' กษา หาย ไค้ ค. โรค หว ใจ เนื่อง จาก ขาด วัต ามิน บี หนึ ง (หรือ เนื่อง จาก โรค เหน็บ ชาน' น เอง) ง. โรค หว ใจ เนือง จาก ความ คน โลหิต สูง ถา รก ษา ความ คน โลหิต สูง นน ให้ หาย ไ ค้ จ. โรค ห' วใจ เนือง จาก กอ หอย พอก เบ็่น พษ โค ย การ ร' กษา คอ หอย พอก เบ็่น พิษ น น เสีย ๘. ถาม เกลือ เบ๊น ของ แสลง อืาห รบ ความ ค้น โลหิต สูง และ โรค หว ใจ หรือ ไม่ ตอบ เกลือ ใน ทนื่คื อ สาร ประกอบ โซเดียม คลอ ไรค์ เบ็่น ของ แสลง สำ หรบ ความ คน โลหิ ก สูง แน่ ถา รบ บ ระ ทาน มาก เกิน ไป สำ หรบ โรค หไ 3 ใ ณ นไม่ แสลง นก ถ ไหว ใจยํ ง! ม' วาย (คือ ยํง ไม่ บวม หอบ เหนื่อย) อย่าง ไร กฅา ม' คน ฑิ่เบ็่ นใ รก หว ใจ อาจ จะ มี ภาวะ ห” วใจ วาย ซน ใน ว' นหนึ ง ขาง หน้า จง ควร หด ให้ เคย ชิน ก' บ อาหาร ร,^ จืคไ ว”' เมื่อ ถึง คราว ที จะ ค้อ ง ร บ- ประทาน รส จืด จะ ได้ ไม่ มี ความ ลำบาก เมื่อ ห' วใจ วาย และ บวม ควร ร บ ประทาน อาหาร จืด ๙. ถาม ขอ ทราบ หล ก การ ปฏิบ ฅค้ว ท่วๆ ไป ของ ผู้ บวย ภาย หลง เบ็่น โรค ห วใจ เนื่อง จาก หลอด โล หิด ที ไป เลย ง หไ ใจ (โค โ ร นารี)' มี ความ พิการ ฅีบแ ละ อุค ค้น จน กล ไม เนื่อ ห วใจ ดาย (อิน ฟาร์ ค) ตอบ โรค นื่มีชึ่ อ เรียก กน หลายอย่าง เช่น โรค ห วใจ โค โ ร นาวี โค โ ร นารี ธร อม โบ สิส โรค ห วใจ อา เท อริ โอ ส- เคล อ โร ฅิค ก ลำ มเนื่ อ ห' ค้จ ดาย (ม' ยโอ คา เดี ยล อิน ฟารี ก ชน) แม้ ว่า ทาง การ แ ทยจ ะมีค วาม หมาย แดก ด่าง กน บ้าง แด่ ลำ ห ร’ บ ประชาชน น้ว ไป พอ อนุโลม ไค้ ว่า เบื่น โรค เดียว กน การ ป ฏิบ้ดิ ค้วข อง ผู้บว ย หลง จาก ทีก ลาม เนอ หว ใจ ดาย พอ จะ แบ่ง ออก ไค้ เบ็่น ๒ ระยะ ก. ระยะ แรก ' ประมาณ ® -๔ เดือน หล' ง จาก เรีม ลม เจ็บ’ โดย ท' วไป ใน ระยะ ๙-® ๔ วน แรก ผ้บ้ว ย จะ ค้คูง ๑๘๖ นอน พก นง ๆ อยู่ บน เกียง เท่า น น แล วแพท ยจะ เบน ผู้ บอก ให้ ค่อยๆ ลุกออก จาก เกียง และ ออก แรง มาก ขน ๆ จน ถึง เดิน ไอ้ ระยะ น จึง เบน ระยะ พ” กพน ให้ ผู้บว ยก ลบ ไป สู่ สภาพ ปกฅิ หรือ เกือบ ปกดิ การ เดิน จะ เบ็่น เครื่ อ 3ท ค สอบอย่าง ดี ว่า จะ ออก แรง ได ใ ท่า ใฅ การ เดิน ไป มา เบ็่น สี งที่คี แล” ว ค่อย เพ็ม การ เดิน ขํ้น ที ละ น” อยๆ คอน แรก ควร เดิน ใน ระ ด' บ ราบ ก่อน ต่อ ไป จึง ค่อย ลอง ขน บ” นได ชา ๆ นอ ย ๆ ข น แล” ว ค่อยๆ เพิม ชน จาก ว” นละ หน จน เบ็่น ว' นละ หลาย หน ดาม ต่อ ง การ จำ ไว้ ว่า ไม่ ควร รีบ รอน ออก แรง หรือ เดิน จน เหนื่อย หรือ เจ็บ หน” าอก (แอ ง ไจ นา เพ น) การ งาน อาชีพ และ ราย ได เบ็่น เรื่อง สำ ก” ญ ผู้ บวย ค” วย โร คน โดย มาก เบ็๋น คน เลย ว ยก ลาง กน ไป แล” ว ทำ กา ร- ง าน อาชีพ มา นาน จน ม็ค วาม เกย ชิน จึง มก จะ มี ความ คิด หรือ ก งวล ถึง สข ภาพ ของ ฅนเ อง และ การ งาน อาชีพ ว่า เมื่อ หาย แล” วจะ กล” บ กืนส่ สภาพ ปกดิ กลบ ไป ประกอบ อาชีพ ได้ อย่าง เก่า หรือ ไม่ หรือ จะ ค” อง ออก จาก' การ งาน เปลี่ยน อาชีพ ใหม่ หรือ จะ ทำ อะไร ไม่ ไต่ เลย ค” อง อยู่ ก' บบ ไน เฉย ๆ ราย ไค้ อาจ จะ ค” อง ลด ลง ส็่ง เหล่า น ควร เรี่ม คิด กะ การ ลูก หลาน พ็่น” อง ควร จะ ให้ กำ ลง ใจ และ ใ ห”” ความ อบอุ่น ใน ค ไน จึค ใจ วง การ แพทย์ บจจุ บน ไม่ พยายาม ห ไม การ กลบ เฃไ ทำ งาน เหมือน ๑ ฝ เซ่น ใน สม ย ก่อน แฅ่ก ลบ สน บสน นใหํ "พยายาม ทำ การ งาน โค ยให อยู่ ใน กวา ม ดูแล อย่าง ใ กล ชิด ซอง แพ ทย ประมาณ ๘ 0^ ฃอง ผู้ บวย สามารถ กลบ ไป ทำ งาน เก่า หรือ ทำ งาน คล’ าย ๆ ก่น ไดํ" บาง กน มี การอ คฅน ถึง ๒- ๓ กร ง ก็ ยง กลบ ไป ทำ งาน ไ? โอ ย่าง ไม่ เลว อีก หลา ยขึ๋ แก่ ก็มีผู้ นวย อีก พวโ หน งที่ ไม่ อาจ ทำ งาน ประกอบ อาชีพ ได’" เพราะ พอ ออก แรง ก็ เจ็บ ห นไ อก หรือ เห นึ๋อย หอบ คไ 3 น น ความ สามารถ ใน การทำ งาน จึง แดก ด่าง กน ได’" มาก มาย และ แพ ททํ จะ เบ็่น ผู้ ช่วย จด ช่วย กำหนด ให้ ผู้บว ย ไม่ ควร วิฅก กง วล จน เกิน ไป ใน ระยะ ปรบ ฅว 1ฃา กบ สง แวด ล่อ ม ใหม่ นํ้ ส็ง เหล่า น ด’" องการ เวลา ค่อย ทำ ก่อ ย ไป การ สง คม สมาคม กบ เพื่อน ฝูง ที่ สนิท จะ ช่วย ให้ จิด ใจ สบาย กว่า การ สง คม ที่ หรูหรา และ ไม่ จำ เบ็่น อาจ ก่อ ให้ เกิด ความ เคร่ง เครียด ของ อา รม ณ และ ร่าง กาย ภาย หลง ความ เคร่ง เครียด ของ อารมณ์ เบ็่น เร อง สำ กญ มาก ข. ระยะ ที่ สอง ไม่ อาจ แยก จากระยะ ที่ หนึ่ง ได'' อย่าง ชด แจง ระยะ นเบ็่ น ระยะ ท จะ จคป รบ ฅวเ อง เกีย วก’" บนิส ย แล V สง เคย ชิน ค่าง ๆ คง น น จึง ชน อยู่ ก' บัผู้บ่ 'วย เบน ส่วน ใหญ่ แพ ท ยห้) ะ เบน ผู้ แนะ นำ ใ ห’" และ ผู้บว ยเบ็่ นผู้เ ลือ กปฎิ บ’" กิ ดำ 9 ฝ ฝ แนะ นำ ใน บาง ขอ อาจ จะ ยง ไม่ ^{กวา ม เห็น ■..พ้อง ตํอง กน พ้งห มค จน กว่า จะ ไก มี กวา มรู้ ใน เรื่อง น น ๆ มาก เน (®) อาหาร นำ หน ก พ้อง พยายาม ลก นา หน ไา ลง ถ้า อวน เกิน ไป ฃไ) นํเบ็่ นที ยอม รบ กน หว ไป (เพราะ, นำ หน ก พ้ว ยง มาก เาท่ ใด หํวใ จก็ฅ อง ทำ งาน มาก ขน เท่า ถ้น ใน การ เก ลอน ไหว ของ ร่าง กาย) วิธี ลคที่ กีที่ส ค คือ จำ ก' ค อาหาร จำพวก ไข มนํแ ละ คา โบ ไฮ เด รท ชนิด ของ อาหาร โดย เฉพาะ อย่าง ยิง ไข มน ไข มน เบน กัาก ว่าง มี หลาย ชนิด ถ้วย ก โน เช่น กอ เลฝ็ เฅอ รอ ล ไซ มน ชนิด อม ดว ชิง โดย มาก มา จาก สฅว ไข มน ชนิด ไม่ อม ฅว ซึง โดย มาก มา จ ไก พืช และ ยง มี ชนิด อี่น ๆ อีก กวา ม เกี่ยว ถ้อง ระหว่าง ไข มน และ การ แช็ งด ว ตีบ ของ หลอ คโล ห็ฅ โกโร นารี น น แถ้ จะ ยไไ ม่เบ็่ นที่ฅ กล งก นที เดียว และ กำ ถ้งคื นก ถ้า กน ต่อ ไป ก็ ดาม ก็ พอ จะ ลง ความ เห็น ว่า กวร จะ ลด ระ คบ ของ คอเ รส เด อร อล ใน เลือด ใน กรณี ที สูงก ว่า ปกฅิ ของ ผู้ บวย ถ้วย โรค นิ เสีย ไม่ ว่า จะ ถ้วน หรือ ไม่ ถ้วน กี่ ดาม การ ลด ระ คบ คอ เลส เฅอ รอ ล และ พวก ไข มน น ไม่ ใช่ ของ ง่าย เพราะ ไม่ ใช่ ไถ้ มา' จาก อาหาร เท่า นน แม ใ รา ระ รบ ประทาน อา หาร่ ที่ ไม่ มี คอ เลส เด อร อล เลย- คอ เลส เด อร อลกี่ ถุกํล่ 'ง เคราะห์ ชน ใน ๑ ฝ ส์ ร่า ฟ้อ เย* ไค} อย่าง ไร ก็ ฅาม ใน, เรื่อ่ ง อา หาร พอ ถือ เบ็่น แนว ป ฎิบถื ร่า ยๆ ไค้. ร่ ใ' ค. าร รบ ประทาน ไข มน ทีม าเา ก พืช' เพอ ใหฌ็่ น คาถื ง งาน แก่ ร่าง กาย และ ล ค, ไข มน ที่ มา จาก สฅว์ ชง มก จะ มี คอ เลส เฅอ รอ ล สูง ร่วม อยู่ ค" ว, ยล งให ไเา กที่สุ ค , .-. ค วอ ย่าง อาหาร ทมค อเล สเฅ อร อล สูง และ ไข มน ชน ดอิม ฅว สูง ไค แก' สมอง เนย เนย แข็ง ไข' แค ง . ห’ วใจ ไข่ แค, ง หว ใจ นา มน จาก สฅว์ เช่น นาม' นหม ฅํบ ไค นม หอย กุ้ง ปู เนอ หมู เบ็่ค . ห่าน แฮม เบคอน ค วอ ย่าง อาหาร ท ไม่ มคอ เลส เฅอ รอ ล และ ม่ไฃ ม่น ชน' ศใม่ อิมฅ ว สูง ไคแ ก่ถ่ว ค่าง ๆ นำ มน พืช เช่น นำ ม' นํ มะ พร่า ว นำ มน รำ นำ มน ถว นำ ม' น มะกอก (โอ ลี ฟ) เบี' นนํน ไม่ กิน อาหาร มาก เกิน ไม่ มอ หน ง ๆ และ ไม่ ออก กำ ลํงห ลง อาหาร ถ่าเ บึน ไม่ ไค ควร พก หล ไ อาหาร กลาง ว' น และ ไนํ นอน สก พก หนึ่ง จะ หลบ หรือ ไม่ หล' บ ก็ คาม จะ เบน ประ โย ชน' มาก (๒) ซุห ร— การ สูบ บุหรี่ ทำ ให่ เกิค การ ผิคม่ กคิช่ ๆ. คราว ของ หลอ คโล หิค ใน คน ม่กฅิ หวใ จเฅ ไน รืๆฃ น และ แรง นํนโ ลหิฅ สูง ขน ' ๑ ส่ 0 — ใน กน ที่ เบน โร ก หวใ จ จาก หลอก โลหิต โกโร นารี พิการ การ ผิค ปก ฅินน เกิค ได ง' าย และ เหิน ไค้ ชคฃํ้ น — 'ฤท ธ ของ บุหรี่ เกี่ยว กบ ระบบ เลือด ไหล เวียน นไเ แตก ต่าง กน มาก ใน แต่ ล: บุก กล — ผล ของ การ สูบ บุหรี่ (ซิ กา แรด) มี มากกว่า การ สูบ ซิการ์ ห รีบ สูบ กล ไ] ง — ฤฑธ ของ บุหรี่ น^{น เนื่อง จาก นิ โก ตีน แมีว่ าจะ ยง ไม่ มี หล” ก2 านป รา กฎ แน่ นอน ว่า นิ โก ตีน ชง อยู่ โน บุหรี จะ ทำ ให เกิด กวา ม พิการ ถาวร แก' หลอด โลหิต โกโร นารี จแทำใหิ เกิด โรค ก็ ตาม แต่ บุหรี่ ทำ ใหโ ทิด อาการ เจ็บ หน ไอ ก (แอ ง' ไจ นา เพ น) ไค้ ใน ผู้ บวย หลาย คน จึง ควร เลิก บุหรี่ เลืย ทํงนื่ ตอง ทิด ถึง กวา มงุ่น ง่าน ของ อารมณ์ ที่ อยาก จะ สบ ซงก็ เบน ของ ไม่ ดี' I ว้บไ ง ถไ เลิก ไม่ ได้ ก็ลค ให้ น’ อย ที่ สูด หรือ เปลี่ยน เบ็่น สูบ ซิ การ หรือ สูบ กลอง เบ็่น ตน (๓) กา แฟ่ นำ ชา ดึ่ม ปานกลาง ก็ใม่ เบ็่น ไร (๔) เหลา แอ ล กอ ฮอล ใน ขนาด พอก วร อาจ มี ประ โยชน์ ใน ดาน จิต ใจ อาจ ลด กวา ม วิตก ก่ง วล ไห้ บาง กน ว่า เห ล ไอ ง่นตี กว่า เห ห้า ธรา ม คา อื่น ๆ เพราะ อาจ มี สรรพ กุเแ ของ ๑ พวก สาร บางอย่าง (อา ลิแฟ ฅิก อา ลดีไ ฮค์ แสะ สาร ที ไม่ ใช่ แอ สก อ!) อ ล) ที่ ละ ลา ยฺอยู่ ใน แอ สก อ!) อล บาง กน ถ ไช อบ เมีย ร กือที่ ม แล ไ) ใจ คอ สบาย และ ง่วง เล็ก น ไ] ยกีที่ ม ไค' แค่ ค อง ระ วง เพราะ เมีย ร์ให้ กำ ลไ งาน สูง และ อาจ ทำ ให้ อวน ไค (๕) การ ร่วม ประ เวณ ทำ ให้ หไใ จค่ อง ทำ งาน มาก ฃึน อาจ ร่วม ประเวณี ห ล่ง จาก มี การ อุค คน ของ หลอ ค โ ลห้ฅ ของ หไ ใจ แล่ ว ๓- ๔ เคือ น เบน อย่าง น ไ} ย ใน บาง กน และ ใน บาง ระยะ ของ โร กที่ฅ ไ) ง หาม เคด ฃาค จึง ควร ปรึกษา แพทย์ กล่าว โค ยฑไ ๆ ไป ใน ระยะ ๔— ๘ เดือน หลง จาก มีก ลาม เนอ หํว ใจ คาย ไม่ ควร มี การ ร่วม ประเวณี มากกว่า อาทิ คย ละคร ไ (๖) งาน อดิเรก กวร มี (๗) การ เดิน ทาง — ไม่ ควร ขบ รถ ยนค์ เอง ใน ระยะ ๔— ๕ เดือน แรก แม้ ว่า จะ คเบ็่ น การ ออก แรง น ไ] ย แค่ กวา ม เคร่ง เก รียค ทาง อารมณ์ มี มาก — ๒ — ๓ เดือ แ หลง จาก ที เบน โรค ควร ไช รถ ยนค่ รถไฟ เรึอ — โค ย ทไ ไป ใน ระยะ ๓ เดือน แรก ไม่ กๆ ร ฃน เก รี่ อง บิน แม้ ว่า จะ เบน ชนิค ปรบ กวา มก ค ค” น ไค'' หรือ ไป อย่ใ นที ปีงที ที่ สูง ม, าก จา กระดืบ นา ทะเล ๑ ส์ 1® ' (๘) การ ออก กำ ลง ที่อีที่ สุค คือ เคิน ไม่ กวร เล่น I กีฬา ฑคือ งอ อก แรง มาก เช่น เท น่นิส แบ คม่น คืน หรืณ่ ■ล่น I กีฬา ที่เบ็่ น การ แข่ง ฃํน ซึง จะ คือ งพ ยาย าม่เ อา ชนะ ก่น เบ็่น เหฅุ I ใหิ ออก กำ ล" ง จน เกิน ควร กี 1 ’ — — — II [ 1 ; '- : . I พม V โท โรง ฬมพ์ กุ}ล ภาฬ ระ ชุ I ม นาย กำธร ธถร กุล ผพน พ และ ฆ้โร เษโ นา

    • ฟ้ มฬา (ไม 18115^4 ๙

    / V* .V/ 4 ^{-. -. ■} ' . ' \ •VI ^ฟโ'' IV •.•VI .. .
23. ^{' .} ' - V V " ' - เ’’ ' '- / . ^ไ. . . ' ^•‘?. V - : ฟ้^{"'" ‘' เ}?^:’- •■' 4 ' ' ^{' ไ}- - ^{'V ' •} ; ^{- .’* ■}'^ ' '
24. - . V รุ 01 . ■^; :,

    &?

    เ) ' ' ■-: รุ* ‘ ' ■ะ'-- ••^{■, รุ...:}
25. V
26. *. V โ V ^
27. ■^{'-'^} ■•เ^:---'; "V ■ ^{ฟ้^} ไฝ,/ ■' .- V ; V : -.. ' "^{-;^} รุ’ ,’ ^{-. V รุ} • เ^- .- ■'- -:. รุ: ? , . \ ' V' 1 - --‘ ^{- 1 ■ '} -;, ^{/รุ รุ". . ■'} ' - ^;;'! ช^
28. ,^{* ,} .. ;-- 1 -,
29. * ' 11^ ■..'เ ^{/ •#■} -- -^{'- V? '^4:'^1 '- ' .V , รุ’' •ฯ}-; ฟ^{-'' 1}::|1;ฟ้

รร. กับ ร.ร. ต่างกันอย่างไร

การใช้ เดิมคำว่าโรงเรียนใช้อักษรย่อว่า ร.ร. แต่หลังจากนั้นราชบัณฑิตยสถานได้เปลี่ยนให้มาใช้ รร. เหมือนกับคำว่าโรงแรม ดังนั้น ทั้งโรงเรียนและโรงแรมใช้อักษรย่อว่า รร. เหมือนกัน

ท.1 คือร.ร.อะไร

ท.๑ โรงเรียนเทศบาล ๑ วัดพระงาม จังหวัดนครปฐม โรงเรียนเทศบาล ๑ วัดศรีเมือง จังหวัดนครนายก

ขป รร ไร

ข.ป. โรงเรียนขอนหาดประชาสรรค์ จังหวัดนครศรีธรรมราช โรงเรียนเขาดินประชานุกูล จังหวัดกระบี่

ม.ท. คือโรงเรียนอะไร

โรงเรียนมัธยมศึกษาเทศบาลเมืองปทุมธานี